- •Оглавление
- •1 Вопрос
- •2 Вопрос
- •3 Вопрос:
- •4 Вопрос:
- •5 Вопрос. Создание системы ирригационного земледелия в Месопотамии и условия ее функционирования
- •6 Вопрос
- •7 Вопрос
- •8 Вопрос.
- •9 Вопрос
- •10 Вопрос
- •11 Вопрос
- •12 Вопрос
- •13 Вопрос
- •14 Вопрос
- •15 Вопрос
- •16 Вопрос (Ассиро-Вавилонский дуализм).
- •17 Вопрос
- •18 Вопрос
- •19 Вопрос
- •20 Вопрос
- •21 Вопрос
- •22 Вопрос
- •23 Вопрос
- •24 Вопрос
- •26 Вопрос
- •27 Вопрос
- •28 Вопрос
- •18 Династия
- •29 Вопрос
- •30 Вопрос
- •31 Вопрос
- •32 Вопрос
- •33 Вопрос
- •34 Вопрос
- •XX династия
- •35 Вопрос
- •XXIV династия
- •XXV Эфиопская династия
- •XXVI Саисская династия (664 – 525 г. До н.Э.)
- •36 Вопрос.
- •37 Вопрос
- •38 Вопрос.
- •39 Вопрос.
- •40 Вопрос.
- •41 Вопрос
- •42 Вопрос
- •43 Вопрос
- •44 Вопрос
- •45 Вопрос
- •46 Вопрос
- •47 Вопрос
- •48 Вопрос
- •49 Вопрос
- •50 Вопрос
- •51 Вопрос
- •52 Вопрос
- •53 Вопрос
- •54 Вопрос
- •55 Вопрос
- •56 Вопрос
- •57 Вопрос
- •58 Вопрос
- •59 Вопрос
- •60 Вопрос
- •61 Вопрос
- •62 Вопрос
- •63 Вопрос
- •359 Год до н.Э.- первые упоминания о реформах:
- •350 Год до н.Э. – вторая серия реформ
- •64 Вопрос
- •65 Вопрос
- •66 Вопрос
- •1) Ранговая система:
- •68 Вопрос
- •1. Экономика:
- •2. Государственное управление:
- •3. «Золотой век императора у-ди»:
- •69 Вопрос
- •70 Вопрос
- •71 Вопрос
- •72 Вопрос
- •73 Вопрос
- •74 Вопрос
21 Вопрос
Представления о природе, времени и пространстве:
Человек воспринимает себя частью природы. Природа своеобразна и наделена личными качествами, но не отделена от человека. Доказательство – отсутствие пейзажа и описаний природы. Проявления такого отношения – гадания по внутренностям, полету птиц, дыму, маслу; испытание огнем, водой.
Прерываемое (там где что-то есть), неоднородное (свое хорошо, чужое - плохо) пространство. Отсутствие предметов или событий – отсутствие пространства. Стремление ограничить все, нелюбовь к хаосу. Немаловажен стержень, ось, середина чего-либо. Мотив мирового древа или мировой горы – середины вертикали (небо земля вода) и горизонтали (стороны света). Своя страна являлась центром мира, пример – карты шумер.
Циклическое время – единство прошлого, настоящего и будущего, множество повторяющихся циклов. Время только там и тогда, где что-то есть или что-то происходит. Прерываемость времени – новое событие – новая точка отсчета. Неоднородность - благоприятное и неблагоприятное время (день-ночь, хороший-плохой правители), хорошие времена «растягивались». Ориентированность на прошлое.
Отношение к миру вещей
Вещи – продолжение человека, неотделимы от него. Одушевление вещи («Спор Мотыги и Плуга»). Вещи определяли духовную полноту человека. Дар вещи – дар частички души. Хороший человек – хорошая вещь, хороший создатель – хорошая вещь и наоборот.
Общество:
Отделенность от общества – плохо. Хорошо обществу – хорошо индивиду. Почитание традиций прошлого, постепенно «выпадающие» личности (Гиьгамеш). Оппозиция «мы-они», понятие «они» оформляется раньше, обозначается хаосам, злом. Если над «ними» стоит один из «нас» – возможно упорядочение.
Соц. группы:
1)Семейно-родовая
2)Возрастная
3)Локальная (город, жилище)
4)Профессиональная
5)Сословная (принадлежность к власти)
6)Неоформившаяся (друзья, гости)
Четыре признака отношения к соц. группам:
1)неотделенность от природы
2)обладание качествами, определяющими иерархию
3)определенный набор соц. групп
4) все признаки неизменны.
Государство, царственность:
Государство – и человеческое и нечеловеческое творение. «Царственность», сила упорядочившая мир, предметна (можно вручить, забрать), не часть этого мира («снизошла с небес»).
Царь смертный избранный богами, регалии – признак этого выбора. Функции царя:управление царством, передача воли богов, представление народа перед богами, забота о нем (хозяйственная и военная деятельность).
Этика, ценности:
Ориентированность на жизнь, смерть – зло, но жизнь добро с условиями здоровья, долголетия и материальное благополучие. Однако богатство не замена праведности. Почитание трудолюбия. Положительные качества – скромность, краткость, милосердие и сострадание, бескорыстность. Отрицательные – гордыня, высокомерие, насилие и жестокость, алчность. Теория Клочкова – ориентированность на наслаждение.
Хороший человек хорош в обществе/семье. В хорошем обществе нет плохого человека. Хороший человек – праведность, но впоследствии могло проявляться непослушание (Гильгамеш).
22 Вопрос
Нил – единственный источник влаги в Египте, долина Нила – благоприятна для земледелия. Особенность – ежегодные разливы, благодаря таянью снегов в горах центральной Африки и тропическим ливням, истоки Нила переполнялись и река разливалась.
Из-за цикла разлива Нила выделяли три сезона:
«сезон половодья» — разлив Нила (19 июля — середина ноября)
19 июля – середина сентября – сам разлив
Середина сентября – середина ноября – спад вод
«сезон всходов» — проведение полного цикла сельскохозяйственных работ от посева до жатвы (середина ноября — середина мая). На увлажненных землях остается плодородный ил – облегчение обработки земли.
«сезон сухости» — время отдыха земли и беспощадного зноя (середина мая — середина июля)
Однако было необходимо регулировать воду – уменьшать/увеличивать подачу воды на поля, спускать застоявшуюся воду в низинах и приводить ее к более высоким местам. Целая сеть каналов, дамб разбивала долину Нила на прямоугольники – «бассеины».
Богат растительный (на полях – ячмень, эммера; в заводях – лотос; в самой долине - финиковая и кокосовая пальма) и животный (рыба в Ниле; птицы в зарослях; в соседних районах стада диких быков, коз, овец).
Достаточно богата долина полезными ископаемыми:
Много камня – базальт, гранит, известняк и т.д. (каменоломни Мемфиса, к югу-востоку от Фив)
Медные руды – Синайский полуостровов
Золото – Аравйская пустыня
Недостаток олова, так нужного для бронзы
На первых этапах Египет оказался в некоторой географической изоляции. Труднопроходимые пороги Нила препятствовали отношениям с южными странами по реке, раскаленные пески аравийской пустыни отделяли долину от Красного моря, болотистая дельта затрудняла продвижение к берегам Средиземного моря. К тому же жившие на южных, западных и восточных границах племена кочевников, враждебные Египту, усиливали его обособленность.
Однако по мере укрепления государственности и становления экономики и культуры налаживались связи Египта с соседними странами, а его влияние распространяется на юге до 4-го нильского порога, на западе — до отдаленных оазисов Сива и Фарафра в Сахаре, в Передней Азии — до Сирии, в Средиземном море — до Кипра и Крита.