37 Вопрос

Особенности Древнеегипетской религии.

1. Она самобытна, так как цивилизация изолирована. Но впоследствии, в период эллинизма, именно ее элементы заимствовали греки и другие народы.

2. На религию оказали влияние природные условия. Плодородная река, сезонные разливы, аграрные циклы, вокруг – недружелюбная пустыня и т.д. – все это отражалось в религии (к примеру, Сет был злым богом пустыни). Также складывалось ощущение зависимости человека от природы, его ничтожности перед ней.

Концепция культа.

Боги создали людей, чтобы те им служили. За плохое служение и неповиновение боги могли наказать людей. Неотъемлемой частью культа были жрецы, жертвы для них, храмы, гимны.

Фараон же считался сыном бога, воплощением божества на земле. При жизни отождествлялся с Хором, после смерти – с Осирисом.

Боги.

Их было великое множество, существовали особые боги для каждой местности, почитаемые там по ряду причин, были и общеегипетские. Боги могли олицетворять как конкретные понятия (например Хапи – Нил), так и абстрактные (например Маат – справедливость).

Огромное многообразие богов вызвало потребность их как-то систематизировать, и лучше всего с этой задачей справились гелиопольские жрецы. Они выделили девятку главных божеств, а остальных богов по мере возможности раскидали на триады богов: мать, отец и сын. Так: Осирис, Исида, Хор – абидосская триада, Амон, Мут и Хонсу – фиванская триада.

Главные боги:

1. Ра (Гелиополь)

2. Птах (Мемфис)

3. Амон(Фивы)

4. Осирис

5. Исида

6. Гор

7. Тот

8. Сехмет

9. Хапи

Космогония.

По гелиопольской системе: сначала был бог Нун (первобытный водный хаос). Из него появился бог Атум (В поздней вариации Ра - первая твердь). Атум создает из себя Шу и Тефнут. У них рождаются Геб и Нут, которые, в свою очередь, дают жизнь Осирису, Исиде, Сету и Нефтиде. Все они вместе – божественная девятка или Эннеада.

Загробный мир. После смерти – продолжение обычной земной жизни. Отсюда – спокойное отношение к смерти, мумификация (чтобы сохранить триаду «физическое тело – ка – ба»), росписи стен гробниц и очень выпечатляющий инвентарь гробниц (туда клали все, что могло пригодиться для загробной, а значит – и для мирской жизни; то, что нельзя положить, рисовали на стенах).

На начальном этапе этика играла малую роль в религии (лишь в одной из глав «Книги мертвых» описана процедура взвешивания сердца покойного – своеобразная некая зависимость между тем, что человек творит при жизни и тем, куда он попадает после ее конца), в основном благополучная загробная жизнь зависит от погребального обряда. Впоследствии эта тенденция меняется, этика занимает свое место.

38 Вопрос.

Древнеегипетская лит-ра, ее жанры и наиболее выдающиеся произведения.

Развитие

Корни египетской литературы восходят к IV тысячелетию до н. э., когда были созданы первые литературные записи.

В эпоху Древнего царствапоявились зачатки некоторых жанров: обработанные сказки, дидактические поучения, биографии вельмож, религиозные тексты, поэтические произведения.

Во времена Среднего царстважанровое разнообразие увеличивается, углубляется содержательная сторона и художественное совершенство произведений. Достигает классической зрелости прозаическая литература, создаются произведения высочайшего художественного уровня.

Своей завершенности египетская литература достигает в эпоху Нового царства.

Жанры и наиболее известные произведения

Наиболее полно представлен в египетской литературе дидактический жанрпоучений и близко стоящих к ним пророчеств.

Одним из древнейших образцов поученийявляется «Поучение Птахотепа», везира одного из фараонов V династии (Древнее царство), наставляющего своего сына.

Позднее жанр поучений представлен многими произведениями, например: «Поучение Гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара» и «Поучение фараона Аменемхета I», в которых излагались правила управления государством и поведение со слугами, «Поучение Ахтоя, сына Дуауфа» о преимуществах должности писца перед всеми другими профессиями.

Из поучений Нового царства можно назвать «Поучение Ани» и «Поучение Аменемопе» с подробным изложением правил житейской морали и традиционной нравственности.

Особой разновидностью поучений были пророчествамудрецов, предсказывающих наступление бедствий для страны, для господствующего класса, если египтяне будут пренебрегать соблюдением норм, установленных богами. Как правило, такие пророчества описывали реальные бедствия, происшедшие во времена народных восстаний. Наиболее известными произведениями этого жанра были «Речение Ипусера» (рассказывающее нам о событиях одного из социальных переворотов между Царствами) и «Речение Неферти» (рассказывающем о свержении последних царей Древнего царства и установления мира под эгидой некого Амени).

Одним из излюбленных жанров были сказки, где сюжеты народных сказок были подвергнуты авторской обработке. В этих сказках сквозь господствующие мотивы преклонения перед всесилием богов и фараона пробиваются идеи добра, мудрости и смекалки простого труженика, который в конечном итоге одерживает победу над хитрыми и жестокими вельможами, их жадными и коварными слугами.

Наиболее известными примерами были собрание сказок «Фараон Хуфу и чародеи», «Сказка о потерпевшем кораблекрушение», «Сказка о Правде и Кривде» и «Сказка о двух братьях».

Подлинными шедеврамиегипетской литературы стали повесть «Рассказ Синухета» и поэтическая «Песнь арфиста».

В «Рассказе Синухета» повествуется о вельможе сбежавшем из-за смены власти, о его подвигах у кочевников Сирии и благополучном возвращении на родину, с моралью «Нет места лучше дома».

В «Песне арфиста» впервые в мировой поэзии были высказаны сомнения в возможности загробного существования и провозглашалась идея наслаждения всеми радостями земного бытия.

Среди различных жанров особое место занимала собственно религиозная литература, включающая художественную обработку многочисленных мифов, религиозные гимны и песнопения, исполняемые на празднествах богов. Из обработанных мифов получили особую популярностьциклы сказаний о страданиях Осирисаи остранствиях по подземному миру бога Ра.

На основе этих сказаний устраивались театрализованные мистерии, которые были своего рода зачатком древнеегипетского театра. Гимны и песнопения, исполняемые в честь богов на празднествах, были представителями жанра массовой поэзии.

Уникальным произведением является философский диалог«Беседа разочарованного со своей душой». Где повествуется о несчастном человеке, пожелавшем закончить жизнь самоубийством, о его спорах с собственной отговаривающей душой и о преобладании, в конце концов, пессимизма и желания загробной жизни.

Кроме разнообразия жанров, богатства идей и мотивов, тонкости их разработки египетскую литературу отличают неожиданные сравнения, звучные метафоры, глубокая символика, образный язык. Все это делает египетскую литературу одним из интересных явлений мировой литературы.