4. История развития политической мысли: основные тенденции

Начала научного знания о политике в Европе были заложены в Древней Греции Платоном и Аристотелем.

Платон. Сторонник аристократии, мечтал об идеальном государстве, управляемом мудрецами-философами, считая его высшим осуществлением идей добра и правды. Он предложил образец государственного устройства, представляющую по сути одну из первых коммунистических утопий. Гражданами такого государства являются воины - его защитники, которые не имеют ни частной собственности, ни жен, ни детей. У всех должно быть только общее, и нет частных интересов, возбуждающих взаимную вражду. Идеальная форма правления - аристократическая или монархическая. Однако, существуют некие отклонения от идеала государства. Таковы тимократия, где господствует немудрость, честолюбие - правление, сходное со спартанским; олигархия вырастает из тимократии, где властвуют богатые, демократия - власть бедных. Здесь господствует неограниченная свобода, равнозначная полной неурядице, стихии, наглости и анархии. Платон обозначил ряд начал демократического правления: принцип выборов по большинству голосов, идея народного собрания, подчинения государства закону, идею народного собрания, мысль о необходимости регулирования общественной жизни людей писаными нормами права и т. д.

Аристотель. Заложил основы теории политики, обобщив опыт античного города-государства, описал существовавшие в древности полит, режимы. Идея о естественной природе государства, а не искусственном изобретении. Аристотель видел сущность государства в его общей (а не частной) цели, считал государство высшим единством общества. В своем труде «Политика» Аристотель высказал ряд основополагающих мыслей о демократии, вошедших в политическую науку. В частности, о социальной (общественной) основе демократии (она основана на преобладании бедных, то есть большинства), среднем классе как граните прочности, устойчивости образа правления; необходимости сообразования гос. учреждений с состоянием народа и составляющих его элементов; выборности правителей и соответственно избирательном праве; большей прочности демократии по сравнению с олигархией, поскольку демократия опирается на большинство, и ей может противостоять только меньшинство.

Намеченные в древности политические идеи нашли своё отражение в трудах деятеля эпохи Возрождения Н. Макиавелли. Главный труд - «Государь», полит, наука - наука о государстве. Главное исследование – государственная власть, анализ ее завоевания, отправления, сохранения, приумножения и утраты. Макиавелли отделил политическое знание от теологии, словом, в противоположность средневековой схоластики, исследовал не абстрактные идеи, не субъективные логические конструкции, а живую социально-политическую реальность. Научные идеи Платона. Аристотеля, Макиавелли нашли свое дальнейшее развитие в учениях Дж. Локка в работах «Два трактата о правлении» и др., Ш.Монтескье в труде «О духе законов», Ж. Ж. Руссо в трактате «Общественный договор» и т. д.

Дж. Локк. Приверженец договорной теории происхождения государства. На основе этой идеи построена концепция государства. Локк ограничивался тем взглядом, что те, кто не имеет собственности не должны считаться гражданами. На первом месте - индивид, на втором - государство. «Главной и основной целью людей, объединяющихся в государство и подчиняющихся власти правительства, является сохранение собственности. Основная функция государства - защита естественных прав человека. Демократические принципы: права и свобода человека, закрепление «состояния полной свободы в отношении действия и распоряжения своим имуществом». Единственная правомерная основа всякой государственной власти - согласие свободных людей подчинить свою волю решению большинства. Общественная власть - не высшее начало, господствующее над людьми, а сбор индивидуальных прав.

Монтескье. Идеал полит, свободы - личная безопасность, независимость от произвола властей. Свобода - это возможность делать все, что не запрещено законом; возможная только в демократической республике. Демократия - государство, где власть принадлежит всему народу, однако, это не самоуправление народа. Народ - лишь источник гос. власти, он обладает верховной властью. Осуществлять гос. деятельность должны представители, избранные народом, народ способен контролировать их деятельность, но не способен сам вести дела.

Руссо. «Кто должен править?» Народ должен править, а не какой-либо князь, монарх, не воля одного человека, а воля всех, общая. Государство - коллективная воля, политическое тело. Народ-государство как суверен не может иметь интересов, противоположных интересам, составляющих его частных лиц, «поэтому подданные не нуждаются в гарантии против суверенной власти». Каждый суверен и одновременно подданный, «каждый из нас отдает свою личность и всю свою мощь под верховное руководство общей воли, и мы вместе принимаем каждого члена как нераздельную часть целого. Если кто-нибудь откажется повиноваться общей воли, то он будет принужден к повиновению всем политическим организмом; а это означает лишь то, что его силой заставят быть свободным». «Общая воля неделима: она есть, либо ее нет. Благо для всех сводится к двум вещам: свободе и равенству».

Европейские идеи демократии, прежде всего идей Локка и Монтескье, нашли свое практическое применение в США и были закреплены в Конституции США.

Концепция демократии Ж. Ж. Руссо, теория естественных прав, договорного характера государства, составившие базу политической идеологии Французской революции, были зафиксированы в «Декларации прав человека и гражданина» (1789 г.) Многие элементы политического мышления Ж. Ж. Руссо получили свое развитие в социалистических утопиях и в марксизме, в рамках государственного социализма. Идеи Руссо могут считаться прямыми предшественниками идей Маркса и Ленина о самоорганизации и самоуправлении трудящихся.