Литвак РА, Криницына ЕВ Социальная педагогика

были прекращены все исследования в области социальной педагогики, или «социального воспитания», как тогда эта работа называлась. Официально была учреждена, «восстановлена в правах» ведомственная наука, ее называли по аналогии с другими советской педагогикой. Внутри ведомства просвещения не было места социальной педагогике (изучению человека в микросреде) – ее и не стало. Однажды «социальную педагогику» вспомнят в Педагогической энциклопедии 1960-х гг., но только для того, чтобы назвать «буржуазной» и вызвать к ее создателям неприязнь. Когда исследователи (не публицисты) будут изучать сложный и противоречивый путь советской педагогики (с 1930-х по 1990-е гг.), то отметят обязательно, что, как ни старались официальные классики по этому ведомству освобождаться от российских традиций гуманистической «новой педагогики», почти ничего не получалось [28].

Например, чем безжалостнее критиковали А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинского, тем реальнее ощущались результаты их деятельности по различным направлениям социальной педагогики:

–взаимодействие школы с окружающей средой; сотрудничество с родителями; помощь детям-сиротам, детям из семей группы социального риска; сотрудничество с клубами по месту жительства и т. п.;

–к началу 70-х гг. начались поиски разных форм интеграции воспитательных сил в микросреде, где школа становилась одним из составных компонентов, а предметом интеграции становился человек и его социум: молодежные, социальнопедагогические, культурно-педагогические, культурно-спортив- ные комплексы и пр. Там, где эти объединения, преодолев ведомственные барьеры, вошли непосредственно в реальную жизнь людей как необходимость, там они живут и сегодня;

–становление службы социальной защиты детей и подростков, педагогической реабилитации в различных формах интеграции образовательных и медицинских учреждений.

В начале 1990-х гг. социальная педагогика как наука была восстановлена в структуре педагогических наук.

11

Методологические основы гуманистической социальной педагогики – это философия воспитания, российская философская антропология; современные данные человекознания на уровнях филогенеза и онтогенеза в самом образе жизни. Теоретические основы – это цивилизационный и культурологический подходы к со- циально-педагогическим феноменам, когда конкретный социум рассматривается как частный случай истории. Такой подход позволяет в структуре науки выделить ее уровень и исследовать вечные проблемы образования людей в разные эпохи и у разных народов во все времена. Метапедагогика позволяет приступать к созданию долговременных образовательных стратегий, уходя от педагогических утопий и литературных сочинений на педагогические темы.

Так постепенно педагогика из «прикладной философии» (С. И. Гессен [9]), из служанки социально-политического заказа обретает свое место в структуре наук о человеке: В. Г. Ананьев совершенно правомерно помещает педагогику в своей классификации среди наук о человеке как индивиде и как субъекте деятельности. Социальная педагогика находит свое место там, где исследуются проблемы образования и воспитания, возникающие у человека в микросреде, в самом образе его жизни.

Социология образования, социология воспитания, педагогическая социология исследуют тенденции развития социальных процессов в структуре различных возрастных групп; социальная педагогика, выходя в микросреду, использует данные смежных наук, но адаптирует их к своим задачам. Социальная психология тоже изучает микросреду, но в своем аспекте: ею изучаются, в основном, межличностные отношения и социально-психические состояния. Эти данные, несомненно, нужны и теоретикам, и практикам при решении социальнопедагогических проблем.

В настоящее время на теоретической основе метанауки создаются прикладные социально-педагогические дисциплины, исследующие различные стороны образа жизни людей в микросреде и возможности воспитания детей и подростков в этих условиях. В последние годы появились новые педагогические специальности:

12

«социальный педагог», «социальный работник». Естественно, возникла необходимость в подготовке специалистов нового типа, таких, как бакалавр психолого-педагогического образования (Приказ МО и Н от 22 марта 2010, № 200), учебный предмет «социальная педагогика», открываются факультеты, отделения, курсы.

Обобщим проведенный нами историографический анализ развития социальной педагогики до признания ее научной отраслью общей педагогики и объявления её наукой (рис.1).

Социально-педагогическое образование, как и образование в целом, – это многомерный феномен: важнейший социальный институт, род деятельности, уровень знаний, умений и навыков и основанных на них определенных способностей; целенаправленный процесс передачи и приобретения знаний, навыков и умений, развитие на этой основе определенных способностей и потребностей личности; социальная ценность, формирующаяся на стыках педагогики, философии, социологии, экономики, психологии и медицины; новая междисциплинарная отрасль педагогической науки. Главная цель социально-педагоги- ческого образования – обеспечение демократических и гуманных условий для индивидуального и действительно свободного самоопределения личности в избранной профессиональной деятельности.

Основное назначение социально-педагогического образования, по мнению большинства отечественных и зарубежных исследователей, состоит в том, чтобы к новому педагогическому мышлению приобщить различные субъекты социума, сформировать у специалистов разных профессий способности и умения принимать в социальной практике педагогически обоснованные решения, позволяющие полноценно использовать возможности человека, делать активными субъектами образовательной политики семью, родителей, общественность, институты государственной власти, профессионально-педагогическое сообщество, научные, культурные и общественные институты (В. Г. Бочарова, М. П. Гурьянова, И. Казетта, Д. Кокс, Д. Я. Каргер, Д. А. Максвелл, Э. Нордман, М. Пейн, С. Рис, Г. Н. Филонов).

Мы рассматриваем социально-педагогическое образование как составную часть профессионального образования и подготовки социального педагога к социально-педагогической деятельности.

13

Подходы к изучению истории социальной педагогики

Системный Формационный Цивилизационный

Исследования истории СП: предпосылки национального своеобразия (Т. А. и Ю. В. Васильков, Л. Е. Никитина, Т. С. Просветова, Т. А. Ромм и др.); антологии (И. Н. Андреев, М. А. Галагузова); отечественная история СП (Л. В. Мардахаев); зарубежная СП (В. И. Беляев, Н. Ф. Басов, А. Н. Кравченко, А. Ю. Фокин) и др.

Рис.1. Историографический анализ развития социальной педагогики

14

§2. ПРЕДМЕТ, МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ И ЕЕ ЗАДАЧИ

Определение предмета, задач и методологических основ социальной педагогики относятся к теоретически трудным и важным вопросам. От их решения зависит развитие стратегии и основных направлений теоретических исследований и практической деятельности. К примеру, обратим внимание на сугубо практические вопросы, которые приходится решать в конкретной ситуации. Какие учебные дисциплины нужно вводить в курс подготовки социальных педагогов, и в каком объеме и по каким признакам определять их иерархию по «важности»? Какова область компетенции и деятельности социального педагога? Что конкретно входит в круг его непосредственных служебных обязанностей? Нужна ли должность социального педагога в штатном расписании войсковой части? В пенитенциарном учреждении? Эти и многие другие практические вопросы ставятся жизнью и потому «социальная педагогика» привлекает устойчивое внимание мыслящего сообщества.

По аналогии, касающейся любого теоретического феномена в человеческой жизнедеятельности, «социальная педагогика» предстает в двух аспектах: (1) как область и исследовательский объект и (2) собственно как педагогическая деятельность с учетом и ориентацией на реалии социальной (общественной) среды. Отсюда следует, что социальная педагогика взаимодействует с философией, социальной психологией, социологией и другими науками.

Понятие «социальная педагогика» целесообразно определить соотносительно с понятием «педагогика». Последнее в отечественной и мировой литературе устойчиво закрепилось как совокупность теоретических и практических наук, раскрывающих сущность, цели, задачи и закономерности воспитания, его роль в жизни общества и развитии личности в процессе образования и обучения. Известно, что педагогика включает теорию воспитания, дидактику, школоведение.

15

Схематизируя и огрубляя теоретическую ситуацию, есть резон «наполнить» объем понятия «педагогика» элементами социального признака с тем, чтобы прийти к определению понятия «социальная педагогика». В таком случае социальная педагогика конкретизируется в теориях общественного воспитания с учетом влияния социокультурных сред, в общественном процессе обучения и воспитания и теориях социальной среды как области науки о социальной экологии.

Учитывая то обстоятельство, что отечественная педагогическая наука имеет значительные достижения в разработке теорий общественного воспитания и обучения, надо признать, что социальная педагогика не такая уж «terra incognita» в России. Другое дело, что здесь выявляется важная задача «очистить» науку от былых идеологических штампов, требований авторитарных экзегицистов. Чтобы это сделать научно, необходимо обозначить то, что в традиционных науках называют «предметом науки».

Изучающим различные аспекты социальной педагогики приходится иметь дело с большим пластом литературы эпохи тоталитаризма. Нужно считаться с теми идеологическими наслоениями, которые придавали ей ориентацию на первичность идеала исторической перспективы («исторического оптимизма») и вторичность интересов личности. И напротив, личность стала исследовательским объектом первичной важности для теоретиков социальной педагогики в наше время.

Это не значит, что вся прошлая социально-педагогическая литература содержит только псевдонаучную идеологическую связь, доверие к которой былых поколений можно объяснить лишь роковым недоразумением. Отнюдь нет. Наука не могла и не может пренебрегать воспитательным и образовательным влиянием социальной среды на личность и обратным воздействием личности.

Это дает нам повод утверждать, что область (не без доли правоты теоретики говорят «объект») изучения социальной педагогики есть взаимоотношения между личностью и социальной средой в формально организованном и стихийном процессе передачи знания

16

и опыта от одного поколения к другому или от одной социальной группы к другой. Едва ли разумно отрицать то, что любая социальная группа непосредственно или опосредованно воздействует на обучение и воспитание личности. Поэтому возможно социальную педагогику назвать наукой о воспитании и образовании в разных социальных средах. В этом случае мы только определились с ее объектом изучения, нонедалиещеопределенияеепредмета.

Очевидно, что ее предмет соотносителен с пониманием самой социальности. Можно допустить, что предмет социальной педагогики исторически меняется, поскольку происходит изменение социальной среды, ее специфики, функций и т. д. Как некоторая общность индивидов, она функционирует как система защиты и поддержки личности, выполняя нормативнорегулирующие, воспитательные, познавательные, мотивационные, коммуникативные, компенсационные и другие функции.

Обращаясь к личности как преимущественной (главной, основной) области приложения социальной педагогики, мы должны выйти на общий теоретико-методологический уровень, чтобы с его «высоты» определить конкретный предмет. И здесь нам нужно изыскать системообразующий инвариант, к которому обращаются и педагогика, и социальная педагогика, с тем, чтобы наиболее точно определить предмет последней. Необходимо перейти к общечеловеческим ценностям, которые помогут нам открыть искомый предмет.

Поставим вопрос в заведомо распространенной форме. Ради каких конечных, стратегических перспектив затрачивают силы педагогические науки? Ради каких ценностей, которые не может игнорировать все человечество?

Для краткости опустим множество имеющихся рассуждений в научной литературе об общечеловеческих ценностях и сразу попробуем их обобщить. При всем громадном разбросе ценностей сведем их к трем наиболее первичным. Первую назовем ценностью жизни, или витальной ценностью, без наличия которой нет смысла говорить о других. Вторую общечеловеческую ценность можно наименовать собственно ценностью существо-

17

вания, т. е. наличием гарантий существования, или, как принято говорить, экзистенциальной ценностью. И наконец третью – эссенциальной ценностью, т. е. наличием возможности реализовать собственную сущность – творческое дарование личности.

Основу социальности необходимо видеть в самой природной сущности человека и его практической жизнедеятельности. Как природное существо человек неосознанно преследует (1) витальные потребности, (2) экзистенциальные гарантии и (3) стремится реализовать потенциал творческого дарования. Это не значит, что в практической жизнедеятельности конкретного человека существует строгая иерархия следования ценностям: витальная – экзистенциальная – эссенциальная, есть именно их симбиоз. Подчас человек лишает себя жизни, если не может реализовать эссенциальную самоценность, собственный потенциал творческого дарования [13].

Отсюда проистекает, что деятельность педагога и социального педагога по сути близки, но не тождественны. Здесь надо обратить внимание на общепринятые положения о структуре деятельности, где традиционно выделяются субъект, объект, содержание, средства управления, интегрируемые в целостность целями и функциями. Субъектом любой деятельности общепринято считать носителя действия. С точки зрения общей педагогики носителем (субъектом) воспитания и образования является педагог (учитель, воспитатель). Однако в наше время банально было бы отрицать социальную среду как субъект, и потому социальная педагогика обращает внимание на внутреннее противоречие субъекта, включающего в себя и того, кто является носителем действия и того, на что направлено действие.

Социальная среда предстает, выходит, также тем, что традиционно называют «объектом». Поэтому в практическом процессе воспитания и образования излишне часто происходят метаморфозы, когда, например, «улица», криминогенная среда, становятся более эффективным воздействующим фактором по сравнению с формальным субъектом. Содержание образования и воспитания может определяться подчас исключительно социальной

18

средой с собственными средствами воспитания, ради особых целей и различными функциями.

Отсюда проистекает, что предметом социальной педагогики является проблема развития личностного потенциала и потенциалов окружающейсреды.

В случае такой трактовки предмета социальной педагогики выявляются практические и теоретические задачи ее изучения:

–различные социокультурные среды (социальные группы, семья, сообщества, объединения и другие социальные институты);

–особенности личности, ее интересов и потребностей, отклонений в поведении и микросреды обитания;

–условия и пути реализации таланта личности и творческого дара;

–ситуации и механизмы конфликтов;

–пути и средства социальной помощи;

–посредничество между личностью и государством, социальное партнерство с коллективом, социальной группой, семьей;

–обеспечение правовых гарантий существования, обучение

ивоспитание;

–достойные условия существования;

–следование здоровому образу жизни.

§3. ВВЕДЕНИЕ В СПЕЦИАЛЬНОСТЬ

Появление новой специальности «социальный педагог» связано с давними традициями в общественной жизни. Идеи добра и зла как главные нравственные категории, стремления к добродетели встречаются в трудах Пифагора, Сократа и Марка Аврелия. Цицерон в «Философских трактатах» утверждает, что делать добро – признак высшего совершенства. В древневосточной философии Конфуция обосновываются как центральные категории

– любовь к человеку, сострадание и гуманность. Аль-Фараби и Хайдар Хорезми в средневековый период указывали, что человечность – основное качество, а основные гуманистические

19

принципы: разум, счастье и добродетель взаимосвязаны и приобретаются человеком в процессе жизни.

Эпоха Возрождения представлена идеями милосердия, доброты, справедливости в трудах Витторино да Фельтре, Эразма Роттердамского, Франсуа Рабле. У ранних социалистовутопистов Томазо Кампанеллы, Томаса Мора и Жака Мелье постоянно звучали мысли о порядочности и справедливости, гуманизме и достоинстве. Интересно, что в истории педагогики мы встречаем важнейшие гуманистические положения в педагогических теориях просветителей периода буржуазных революций (К. А. Гельвеций, Д. Дидро). Знаменитый Ж.-Ж. Руссо призывал «воспитывать – любя своего воспитанника», «быть человечным», это является первым лозунгом человека. Быть таким по отношению ко всякому состоянию, возрасту, ко всему, что не чуждо человеку [29].

Милосердие и благотворительность имеют глубокие исторические корни и в России. Каноны христианской морали, православие проповедуют любовь к человеку, сострадание, милосердие.

Для дореволюционной России были характерны такие явления, как благотворительность, меценатство, создание различных добродетельных обществ и попечительских советов, специальных приютов для сирот и обездоленных. Именно русский способ мироощущения, русская душа, отраженные в творчестве великих гениев Рублева, Васнецова, Иванова, Пушкина, Чехова, Толстого помогают понять культурологический аспект русского человеколюбия и милосердия. Не случайно еще в XIX в., в период Крымской войны стали появляться добровольные помощники – сестры милосердия, такие, как Даша Севастопольская и др. В целом же, социальная поддержка является элементом человеческой культуры.

Не вдаваясь в глубокий исторический экскурс, заметим, что появление профессии, теснейшим образом связанной с выражением доброты, чуткости вызвано рядом объективных проблемных обстоятельств сегодняшнего дня. Кризис общества, глубокие

20