ПРИМЕЧАНИЯ
1.См. с. 96.
2.См. «Психология и алхимия», пар. 122 слл.
3.См.: К.Г. Юнг, Психологический комментарий к «Тибетской книге мертвых».
4.См.: К.Г. Юнг, Исследование процесса индивидуации, пар. 552,
вкн.: Тэвистокские лекции М., Рефл-бук, К., Ваклер, 1998.
5.Мотив 3 1/2 (апокалиптическое число дней страдания; см.' Отк ровение 11:9 и 11) имеет отношение к алхимической дилемме «3 или 4?» или сесквитериальной пропорции (3:4). 3+1/3 — это сесквитерция.
6.У американских индейцев есть очень интересная аналогия этой мандалы: белая змея, обвитая вокруг центра в форме креста, изобра женного четырьмя цветами. См.: Newcomb and Reichard, Sandpaintings of the Navajo Shooting Chant, PI XIII, pp. 13 and 78. В книге есть боль шое количество интересных мандал в цвете.
7.Египетский Гор-младенец также изображен сидящим на лотосе.
8.Обратите внимание на намек в названии «Liver-pooh. Liver [пе чень (англ.) — Прим. перев. ] — это то, что вызывает к жизни, мес топребывание жизни. [См. К.Г.Юнг, Воспоминания, сновидения, раз мышления. С. 197f/195f ].
9.[Ср. The Practice of Psychotherapy, пар. 557 — Изд.]
10.[Ср.: «Психология и религия» в кн. К.Г.Юнг, Архетип и сим вол, М., Ренессанс, С. 169.]
11.[Ср. КТ.Юнг, Философское дерево, пар. 336 и рис. 27 - Изд.]
12.КТ.Юнг, Aion, M., Рефл.-бук, К., Ваклер, 1998, гл. 5.
13.Sacred Books of the East, VIII, p. 186, modified.
14.Symbols of Transformation, Part II, ch. 7.
15.Ригведа, X, 129. В переводе Ί.Ά. Елизаренкова это звучит так:
Мрак был сокрыт мраком в начале. Неразличимая пучина — все это.
То жизнедеятельное, что было заключено в пустоту, Оно Одно было порождено силой жара!
В начале на него нашло желание, Что было первым семенем жизни.
См. Ригведа. Мандалы ΙΧ-Χ. М. Наука, 1999, с. 286. 16. [Aion, пар. 181 ел. — Изд.]
132 |
Κ.Γ. Юнг |
17.I, 9, 13, 15 и далее. Перевод из: Sacred Books of the East, XII, pp. 27If., modified.
18.Sacred Books of the East, XLVIII, p. 578.
19.In libros Regnorum homiliae, I, 4 (Migne, P. G., vol. 12, cols. 998, 999).
20.VI, 8, Упанишады. Перев. А.Я.Сыркина, т. 2, M., 1992, с. 145.
21.De opificio mundi, Colson trans., I, p. 13.
22.Ibid., p. 79.
23.Многое зависит от того, куда направлена свастика, вправо или влево. В Тибете та что вращается влево, символизирует религию Бон (черная магия), как противоположную буддизму.
24.Символу звезды отдают предпочтение и Россия, и Америка. В первом случае она красная, во втором - белая. О значении этих цве тов см.: «Психология и алхимия».
25.См.: «Феноменология духа в сказках» и «Психология Трикстера» в сб.: К.Г. Юнг. Душа и миф. Шесть архетипов, К., 1996.
26.Есть подобная концепция в алхимии у Ripley Scrowle. и ее ва рианты («Психология и алхимия», рис. 257). Там это планетарные бо ги, которые выливают свои качества в купель перерождения.
27.Ср.: «Психология восточной медитации», пар. 942.
28.John Read, Prelude toi Chemistry, фронтиспис.
29.«Психология и алхимия», пар. 334 и 404.
30.«Секрет Золотого Цветка» (1962). С. 22.
31.Ср. К.Г. Юнг «Психологические аспекты Коры» и «Психология архетипа ребенка». - В кн.: К.Г. Юнг. Структура психики и процессы индивидуации. М.: Наука, 1996.
32.Ср.: «Попытка психологического истолкования догмата о Тро ице», пар. 184.
33.Я обязан миссис Маргарет Шевил за оба эти рисунка. Рисунок 45 является вариантом рисунка на песке, опубликованного в «Психо логии и алхимии», рис. ПО.
34.Рисунок был прислан мне из Британского музея в Лондоне; Оригинальное изображение, по-видимому, находится в Нью-Йорке.
35.Lucca, Bibliotheca governativa, Cod., 1942, fol. 37r.
36.A Summary Appendix of the Soul, p. 117.
37.Ibid., p. 118.
38.Ср. четыре змеи в хтоничности, полутени рисунка 9 в работе К.Г.Юнг: «Исследование процесса индивидуации», в кн.: Тэвистокские лекции, М., Рефл-бук, К., Ваклер, 1998.
39.Рисунок X из символов Ламбспрингка в Musaeum hermeticum (Waite trans., I, p. 295).
40.De genio Socratis, cap. XXII.
