Раздел 1. Социология как наука и учебная дисциплина.

Тема 1. История социологии: в поисках предмета.

Три периода в истории социологии: 1) античность; 2) средневековье и Новое время; 3) современность.

Первые социологические идеи античности:

Платон (428/427 – 348/347 г. до н. э.);

Аристотель (384 - 322 г. до н. э.).

«Государство» Платона. Его учение об «идеальном государстве», обоснованном и построенном «с помощью науки». Идеальное общество и идеальное государство Платона. «Должное – главный принцип построения модели государства. «Высший» класс, «средний» и «низший» классы – основная социальная база государства (по Платону) как основа стабильности общества. Мудрецы, призванные управлять государством (высший класс); воины, призванные охранять государство от внутренних и внешних врагов (средний класс); ремесленники и крестьяне, призванные производить материальные средства к жизни (низший класс).

Платон о функциях государственных мужей – мудрецов: защита ими общества от высшего класса. Специальная подготовка и отбор кадров – мудрецов для управления государством как одна из высших обязанностей общества. Лишение права иметь собственность, 50 – летний возраст на право управлять государством, аскетизм и суровый образ жизни как необходимые требования на право управлять.

Аристотель. Его учение о стратификации общества: средний класс как опора общества; плутократия, захватившая власть в своих интересах и нуждающаяся в контроле; пролетариат, лишенный собственности. Условия «лучшей управляемости государства», по Аристотелю: 1)масса бедняков не отстранена от участия в управлении; 2)эгоистические интересы богатых ограничены; 3) средний класс многочисленнее и сильнее, чем два других.

Не должное в поступках людей и управленцев, а «реальное» как основное требование Аристотеля в учении о государстве и личности. Не всеобщее равенство, а выравнивание жизненных шансов. Не коллективная собственность, при которой все или большинство бедны или озлоблены, а частная собственность, развивающая здоровые эгоистические интересы.

Социологическое знание в Средневековье и Новое время (4 – 18 в.в. н. э.). Скудность социологического знания в эпоху Средневековья.

Августин (4 – 5 в.в.), его учение о жизни общества как борьбе двух начал – грешного и божественного. Фома Аквинский, его попытка соединить учение Аристотеля о видах власти и христианское учение о церкви как конечной, сверхъестественной цели развития общества.

Никколо Маккиавелли (1469 – 1527г.г.) как первый мыслитель Нового Времени, обратившийся к идеям Платона и Аристотеля об обществе и государстве. Главное произведение Маккиавелли «Государь». Акцент не на структуру общества, а на поведение политического лидера. Отношение правителя к поведению богатых (состоятельных) и бедняков: состоятельными людьми движет страх потерять то, что они накопили, а бедняками страсть приобрести то, чего их лишили. Оба мотива одинаково разрушительны для государства. Твердость власти вплоть до жестокости к разрушителям порядка как главное требование Маккиавелли.

Томас Гоббс (1588 – 1679), английский философ и мыслитель. Автор теории общественного договора (ОД) и построенного на основе такого договора гражданского общества (ГО). Опасение одних людей перед другими – главная причина возникновения ГО.

«Естественное состояние» как «война всех против всех», то есть социальная борьба за выживание в догражданском обществе. Три формы правления в гражданском обществе: демократия, аристократия и монархия. Гарантии государством собственности и безопасности гражданам как признак ГО.

Современный этап социологического знания. Огюст Конт (фр. – 1798 – 1857 г.г.). Конкретно - историческая ситуация в период становления Конта как мыслителя: экономические кризисы (во Франции), социальные потрясения, политические перевороты (Директория, Консульство, Империя, Реставрация, революция 1830 г., июльская монархия, революция 1848г., Вторая республика, Вторая империя. Потребность в социологическом знании.

Позитивный метод Конта. Отказ от нерешаемых вопросов – главное требование науки и позитивизма. Признание за социологией статуса фундаментальной науки о законах общества. Историю творят не великие личности, а объективные законы. Индивид – скорее абстракция. Зачатки системного подхода к обществу. Конт о законах существования общества (социальной статике) и законах изменения и развития общества (социальной динамике).

Признание Контом разделения труда внутренней пружиной процесса, но отрицательной для людей своими последствиями.

Государство – блюститель социального порядка (О. Конт). Обязанность индивида обществу, подчинение ему – священный долг гражданина. «Жизнь для других» как основной принцип этики Конта. «Позитивная религия» как совокупность утопических рекомендаций.

Эмиль Дюркгейм (1858 – 1917г.), как продолжатель идей О. Конта. Социальная солидарность как центральная проблема общества. Разделение труда – условие общественной гармонии.

Коллективное сознание первобытного примитивного общества как особо почитаемая людьми ценность. В более развитом обществе возникает обмен как взаимные обязательства на основе договора (н – р: покупателя с продавцом, предпринимателя с рабочим, доверителя с поверенным как форма социального взаимодействия).

«Механическая солидарность» в примитивных обществах, где личность не принадлежит себе и поглощается коллективом. «Органическая солидарность» в развитом обществе, где личность и коллектив дополняют друг друга.

Э. Дюркгейм: сравнение примитивных обществ с развитыми. Социальная взаимосвязь людей примитивных сообществ слабее, чем в развитых. Сходство убеждений у людей ослабляет их солидарность, разнообразие – усиливает. Чем проще обычаи и верования, тем менее развита личность. Чем сложнее и неопределеннее правила поведения, тем более требуется усилий и способностей для их понимания.

Чем примитивнее общество, тем больше люди похожи друг на друга, тем выше уровень принуждения и насилия, ниже ступень разделения труда и разнообразия индивидов.

Дюркгейм: «Кто видел одного туземца Америки, видел их всех». «Наоборот, у цивилизованных народов два индивида различаются с первого взгляда». «Чем больше в обществе разнообразие, тем выше терпимость людей друг к другу, шире базис демократии». (Цит. По: Кравченко А. И. Социология. – Екатеринбург: Деловая книга, 1998, с. 17 – 18).

Примеры из Дюркгейма для размышлений об уровне развития общества: Законодательство Спарты регулировало прическу женщины, а Афинское запрещало иметь в приданом больше трех платьев. Древнее законодательство, регламентировавшее бытовые мелочи, оказалось неспособным решить более важные вопросы, например, четко разграничить проступок и преступление. Отсюда берет начало неограниченный произвол личного мнения судей и решений правителя. В Афинах малейшее нарушение религиозного ритуала считалось преступлением, караемым смертью. Преодолевая огромные трудности, из примитивного коллектива – рода, клана, племени или орды – постепенно выделялась личность. Исторически первым типом личности был вождь племени, умевший противопоставить общественное мнение и личную волю мнению и воле коллектива (Привожу из: Кравченко А. И. Социология, с. 18).

Карл Маркс (1818 – 1893). Разработка Марксом теории классовой борьбы, на современном языке социологии – «социального конфликта». Стабилизация общества как результат уничтожения классов, уничтожения старой стабилизации и замена ее новой. Маркс за революционные изменения в обществе, а современные социологи – за реформистские. Маркс: антагонизм в капиталистическом обществе, как и в любом классовом, невозможно разрешить в рамках существующего строя.

Цель революции – уничтожение эксплуатации человека человеком, безработицы, обнищания, одностороннего развития личности.

Макс Вебер (1864 – 1920, нем.) считал, что индивид превыше всего. Причины развития общества – культурные ценности. Позитивная роль интеллигенции. Отрицание конкретного содержания в понятиях «коллективное сознание», «класс», «государство», «общество», «капиталист».

Научный метод Вебера – поиск логики мотивов людей, событий, социальных действий.

Теория «социального действия» Вебера. Четыре типа социального действия: целерациональное, ценностно – рациональное, традиционное, аффективное. Два последних не входят в предмет социологии, так как человек выполняет их либо автоматически, сообразуясь с традициями, либо бессознательно, подчиняясь чувствам (аффектам).

Заслуги Вебера: в выработке основ социологии; методологии; основ социологии бюрократии; социологии религии; социологии города; социологии труда.

Герберт Спенсер (1820 – 1903), англ. социолог XIX века.

В целях анализа общество приравнивает к биологическому организму. Общество рассматривает как целостную, структурную организацию – систему, которая развивается по законам эволюции.

Из социологии XX века. Макросоциологические теории. Структурный функционализм Б. Малиновского и Толкотта Парсонса (1902 – 1979). Теория действия людей как универсальная теория всех социальных наук. Культурно – антропологический функционализм Бронислава Малиновского. Взгляд на культуру как функционирующий инструментальный аппарат, с помощью которого человек может справиться с конкретными проблемами по отношению к окружающему его миру. Культура как система предметов, действий, точек зрения, в которой (системе) каждая часть служит средством для какой – либо цели и элементы которой взаимосвязаны. Например, важными комплексами действий являются такие институты, как семья, род, племя, представляющие собой основные структуры общества. Культура (по Малиновскому и Парсонсу) – система действий.

Парсонс о социальных проблемах здравоохранения, системы воспитания, семьи и социализации, власти и влияния, феномена возраста, болезни, смерти и религии, религиозных организаций, человеческих рас.

Концепция Парсонса о социальном «действии» как целенаправленном, нормативно регулируемом и мотивированном поведении в определенных ситуациях.

Объект социологического анализа как совокупность личности (системы), социальной системы и системы культуры. Социальная система как система действия. Система личности как совокупность (структура) «Я», «Оно», «Сверх – Я» (система символов культуры). «Сверх – Я» как главная часть «Я».

Реальное общество как народ. Три революции в развитии современных обществ (промышленная, демократическая, образовательная). Промышленная революция последовала за распространением рыночной системы; демократическая – за возникновением новой общности – нации; за двумя этими последовала образовательная и дополнила их.

Абстракция и формализм теории Парсонса.

Социология «среднего уровня» Роберта К. Мертона (р. 1910). Соединение структурно – функционального анализа с эмпирическим социальным исследованием.

Ч. Райт Миллис (1916 – 1962), его конфликтология. Причина конфликта в обществе – в господстве правящей элиты из банкиров, политиков, военных и их продажность антидемократической политике среднего класса – «людей в бюро» («Белые воротнички», 1951).

Контрольные вопросы для проверки знаний:

1. Какова роль О. Конта в возникновении социологии как науки?

2. Каковы социологические воззрения Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, М. Вебера?

3. В чем заключаются основные принципы позитивизма и неопозитивизма?

4. В чем состоят особенности русской социологической мысли?

5. Какие исторические условия и теоретические предпосылки способствовали развитию русской социологической науки?

6. Какие вы можете назвать основные течения дореволюционного периода русской социологической науки?

7. Какие течения, школы и направления существуют в современной западной социологии?

Проблемные задания:

Задание 1.

"Чем примитивнее общество, тем более сходства между составляющими их индивидами (См.: Дюркгейм Э. Метод социологии. - М., 1990. - С. 129).

Как Вы понимаете это высказывание?

Задание 2.

Какую роль в жизни личности, в ее социальных связях играет труд? Как Вы полагаете, труд "создал" или "испортил" человека? Ар­гументируйте свой ответ.

Задание 3.

Основоположник социологии О. Конт называл новую науку «со­циальной физикой». Вместе с тем он утверждал, что социология ос­новывается на законах биологии (термин О. Конта), без них она не­возможна, но имеет сверх того «нечто своеобразное, видоизменяю­щее влияние этих законов и вытекающее из взаимодействия инди­видов друг на друга. Это взаимодействие особенно осложняется в человеческом роде вследствие воздействия каждого поколения на последующее» (Цит. по: Современная западная социология. Сло­варь. - М., 1990. - С. 138).

Что дает для понимания специфики социологической науки обозначение ее как «социальной физики»?

Тест контроля качества усвоения материала: