Тема 2. Культура, социальные институты. Общество и государство.

Объективная необходимость в способах и средствах жизнедеятельности общества. Культура как специфически человеческий способ и система средств жизнедеятельности людей, удовлетворения их фундаментальных потребностей, совершенствования и развития общества. Культура как предмет культурологии и социологии.

Социальный контроль как одна из важнейших функций культуры, механизм социальной регуляции поведения и поддержания общественного порядка. Нормы и санкции – главные элементы социального контроля. Обычаи, традиции, нравы, мораль, законы, этикет, манеры поведения как нормы социального контроля.

Нормы как ценности и ценностные ориентиры. Степень регулирования обществом социальных норм, ценностей по возрастающей строгости: привычки, обычаи, традиции, нравы, мораль, законы, табу.

Методы социального контроля:

1) средства массовой информации как инструменты косвенного массового контроля;

2) политические репрессии, рэкет, организованная преступность – инструменты прямого жесткого контроля;

3) действие Конституции и уголовного кодекса – инструменты прямого мягкого контроля;

4) экономические санкции международного сообщества – инструменты косвенного жесткого контроля (напр., эмбарго Ираку на продажу нефти в конце 90-х гг. ХХ в. – нач. ХХ1 в.).

Управленческий контроль в организациях (учреждениях и на предприятиях) как вид социального контроля.

Надзор как детальный контроль (кроме общего контроля) на микро- и макроуровнях. Система надзора в масштабах государства: сыскные бюро, детективные агентства, полицейские участки, служба осведомителей, тюремные надзиратели, конвойные войска, суды, цензура.

Общественное мнение как форма социального контроля. Роль представлений, оценок, суждений здравого смысла, разделяемых большинством населения, либо его частью в социальном контроле.

Общественное мнение как важнейший предмет социологических исследований.

Контроль за девиантным поведением (отклонением от общепринятых норм). Относительность общепринятых норм культуры (что для одного человека или группы – отклонение, для другого или других – привычка): например, каннибализм, инцест, геронтоцид (убийство стариков) и инфантицид (убийство детей) у некоторых примитивных племен в первобытное время и их причины.

Отклонения и разнообразие в борьбе с девиациями. Несимметричность контроля девиантного поведения в общественном поведении, например:

1. Максимально неодобряемые: революционеры, террористы, не патриоты, политические эмигранты, предатели, атеисты, преступники, вандалы, уники, бродяги, дистрофики;

2. Максимально одобряемые: национальные герои, выдающиеся артисты, спортсмены, ученые, писатели, художники и политические лидеры, миссионеры, передовики труда, очень здоровые и красивые люди.

Алкоголизм, наркомания, самоубийство как формы девиантного поведения. Делинквентность как преступное поведение и социальный контроль.

Социальные институты как совокупность форм, регулирующих определенную сферу общественных отношений, как относительно стабильные и интегрированные совокупности символов, верований, ценностей, норм, ролей и статусов, которые управляют целыми сферами социальной жизни.

Социальные институты как способы удовлетворения фундаментальных потребностей человека, общества:

- потребность в воспроизводстве рода (институт семьи и брака);

- потребности в безопасности и социальном порядке (политические институты, государство);

- потребности в добывании средств существования (экономические институты: собственность, производство);

- потребности в передаче знаний, социализации подрастающего поколения, подготовке кадров (институты образования, науки, культуры);

- потребности в решении духовных проблем, смысла жизни (институт религии);

- потребности в сохранении и укреплении здоровья (институты здравоохранения; физической культуры и спорта) и т. д.

Понятие «институализация» как признанные обществом и ставшие привычными, вошедшие в образ жизни культурные формы удовлетворения фундаментальных потребностей людей. Институализация как критерий зрелости структуры общества.

Главные и неглавные институты. Например, торговля как один из экономических институтов. Функции институтов (польза от них обществу) и дисфункции (вред).

Гражданское общество в широком смысле как ступень гармонически функционирующих социальных институтов, общества и государства, культуры и цивилизации. Гражданское общество в узком смысле как совокупность зрелой системы неполитических социальных институтов с активным участием большинства населения во всех сферах жизни общества.

Взаимосвязь государства и общества.

Государство как политическая организация общества, призванная от имени общества и по его доверию управлять общезначимыми общественными отношениями.

Государство как предмет политологии и социологии.

Первичность общества и вторичность государства. Противоречия между обществом и государством в истории человечества. Тоталитарное и правовое типы государства. Подавление общества тоталитарным государством. Гражданское общество как источник законов, прав и свобод человека. Гармония между гражданским обществом, правовым государством и творческой свободой личности как идеал.

Черты тоталитарного государства: аппарат подавления; преследование инакомыслящих; жесткая цензура и отмена свободы слова; диктатура одной политической партии; монополия государственной собственности; геноцид против собственного народа; подавление личности; отчуждение личности от государства.

Типы государственного правления: монархия – власть одного, олигархия – власть немногих, республика – власть закона, анархия – безвластие, демократия – власть народа, охлократия – власть толпы, аристократия – власть мудрых.

Государство как субъект социальной политики.

Политика государства по отношению к семье; молодежи; социальным проблемам экономики (безработицы, занятости); к пенсионерам; социальной защите; образованию; здравоохранению; физической культуре и спорту; социальной инфраструктуре: транспорту, торговле, коммунальной службе, быту; социальной безопасности населения.

Борьба с терроризмом и организованной преступностью как важнейшая задача современного социального государства.

Контрольные вопросы для проверки знаний:

2. Каковы, на ваш взгляд, различия между обществом и культурой?

3. В чем состоит основное различие между обычаями, нравственными нормами, институциональными нормами и законами?

4. Каков характер взаимодействий субкультуры и контркультуры с доминирующей культурой? Приведите примеры таких взаимодействий.

5. Как связаны между собой изменения в культуре и изменения в структуре общества?

6. Как можно объяснить развитие культуры с точки зрения диалектического подхода? В чем отличие этого подхода от эволюционистской точки зрения?

7. Как соотносятся между собой понятия «общество», «социальная система» и «социальная структура»?

8. ^{Какие важнейшие социальные институты общества вы знаете?}

9. Что входит в понятие «социальный институт» и каково его соот­ношение с понятием «социальная система»?

10. ^{Какие виды социальных институтов вы знаете?}

11. Что такое социальный контроль и почему он является необходимым условием успешного функционирования общества?

12. Каковы основные способы осуществления социального контроля в обществе или социальной группе?

13. Оцените возможности применения способов социального контроля (а) в малой группе с неформальными межличностными отношениями (б) в организации, где существуют формальные и неформальные отношения; (в) в большой социальной группе (каста, социальный слой, класс).

Проблемные задания:

Задание 1.

Осенью 1922 года первый советский профессор социологии Питирим Александрович Сорокин вынужден был покинуть родину из-за своих разногласий с официальной наукой. В своем дневнике сра­зу же после отъезда он напишет: «Что бы ни приключилось в буду­щем, я твердо знаю, что извлек три урока... Жизнь, даже если она трудна, самое прекрасное, чудесное и восхитительное сокровище мира. Следовать долгу столь же прекрасно, ибо жизнь становится счастливой, душа же приобретает непоколебимую силу отстаивать идеалы, — вот мой второй урок. А третий - насилие, ненависть и не­справедливость никогда не смогут сотворить ни умственного, ни нравственного и ни даже материального царствия на земле» (Цит. по: Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992 - С. 12).

Какие из названных уроков жизни П. А. Сорокина в наиболь­шей мере расходились с позициями его идейных противников в 20-е годы XX века?

Задание 2.

Определяя понятие «культура», Т. Парсонс выделяет три основных момента: «во-первых, культура передается, она составляет на­следство или социальную традицию; во-вторых, это то, чему обуча­ются, культура не является проявлением генетической природы че­ловека; и, в-третьих, она является общепринятой. Таким образом, культура, с одной стороны, является продуктом, а с другой стороны - детерминантой систем человеческого социального взаимодейст­вия» (См.: Структурно-функциональный анализ в современной со­циологии. Вып. 1. - М., 1968. - С. 49). В свою очередь Н. Бердяев в работе «О рабстве и свободе человека» писал: «Культура означает обработку материала актом духа, победу формы над материей. Она более связана с творческим актом человека... Гений никогда не мог вполне вместиться в культуру и культура всегда стремилась превра­тить гения из дикого животного в животное домашнее... Творческий акт, в котором есть дикость и варварство, объективируется и пре­вращается в культуру" (Цит. по: мир философии. - М., 1991 Ч. II. – С. 308).

Дополните данное определение, покажите что культура – не только продукт но и условие социального взаимодействия, но и само это взаимодействие: культура не только передается но и создается, она не только общепринята но и порой противоречит общепринятому – так называемая контркультура.

Тест контроля качества усвоения материала: