Istoria_Drevnego_mira_5kl_Andreevskaya_T_P_i

Храмовый комnлекс в Луксоре

Каменные сфинксы располагались по обе е€ стороны на равном расстоянии друг от друга. Узкий вход в хра:м: вел

воткрытый двор, окруженный стенами,. колоннами

истатуями богов. За ним находился зал, почти все про­

странство которого занимали колонны. Всего колонн было 144 - по 1 6 в каждом из 9 рядов. Их высота - более 20 метров, диаметр - более 3,5 метра. В третьей части храма располагалось святилище бога Амона. Там находи­ лось его изваяние.

•Древние египтяне уже знали письменность. Они пользовались специальными значками - иерогли­ фами.

•Научные знания египтян возникли из практиче­ ских наблюдений.

•Искусство Древнего Египта (рисунки, скульптура, архитектура) тесно связано с религиозными пред­ ставлениями египтян.

Вопросы и задания

1 . В чем, на ваш взгляд, заключается трудность древнеегипет­ ского письма? 2. Какие научные знания возникли у египтян? 3. Какую роль играло искусство в Древнем Египте? 4. Какие правила должен был соблюдать художник, рисуя человека или создавая его скульптурное изображение? 5*. Что из культур­ ного наследия Древнего Египта мы используем в нашей жизни?

60

удобрением. Однако реки разливались непредсказуемо и очень бурно. Особенно было опасно, когда разливы рек совпадали с морскими приливами. Тогда начиналось наводнение, разрушавшее все на своем пути.

Первый рассказ о потопе восходит к шумерам. Согласно ему боги решили послать на землю потоп, чтобы уничтожить человече­ ство. Однако покровитель людей бог Энки не был согласен с этим решением. Он предупредил набожного и праведного царя Зиусуд­ ру о намерении богов. По его совету Зиусудра построил большой корабль, на котором могли спастись от гибели не только его род­ ственники, но и животные. Семь дней и семь ночей бушевала сти­ хия. На восьмой день появился бог солнца Уту. Зиусудра принес ему жертвы. Боги смилостивились и даровали царю вечную жизнь.

Вспо.мните! Что такое ирригация?

Земледелие в Двуречье могло существовать только при наличии ирригационной системы. Воду отводили в спе­ циально построенные каналы. Затем по мере необходи­ мости ее подавали на поля. К 4-му тысячелетию до н. э. благодаря упорному и тяжелому труду людей эти земли превратились в цветущую плодородную равнину.

Шумеры

Южное Двуречье населяли шумеры. В отличие от Египта,

ставшего в 3-м тысячелетии до н. э. единым государством, в Шумере существовали самостоятельные города-государ­

ства, то есть города и прилегающие к ним окрестности. Как же выглядели шумерские города? В центре стоял

храм в честь бога-покровителя. По обычаю шумеров, пе­ ренятому затем и другими народами Месопотамии, храм строили на высокой искусственной платформе. К нему с двух сторон вели лестницы. Со временем в результате

перестройки храма вместо одной платформы могли поя­ виться две, три, пять и более. Так возникала ступенча­

тая башня - зиккурат, наверху которой возвышалось «жилище богов».

62

Аккад

В Северном Двуречье находился город Аккад. Народ, обитавший здесь, вместе с шумерами поклонялся одним и тем же богам. Он пере­ нял клинопись, приспоеобив ее к своему язы­ ку. Именно здесь появился человек, сумевший объединить Шумер и Аккад в единое царство. Он вошел в историю под именем Саргон.

В древневосточных сказаниях рассказыва­ ется, что Саргон был человеком незнатного рода. Приемный сын водоноса, он стал са­ довником, а позже - личным слугой царя го­ рода Киша. Правитель города Урука к этому времени подчинил себе шумерские города­

государства. Царь Киша, не пожелавший покориться вла­ сти Урука, был убит. В этой сложной обстановке Саргон провозгласил себя царем в небольтом городе Аккаде. Саргон оказался талантливым полководцем и проница­ тельным правителем. Он не скрывал своего незнатного происхождения и приближал к себе людей в зависимо­ сти от их способностей, а не знатности.

Царь Саргон создал постоянное войско из воинов­ профессионалов. Они были расселены вокруг города Ак­ када, но хозяйство не вели. Получая необходимый паек, воины всегда были готовы выступить в поход. Главной силой армии стали большие массы легких пехотинцев, в том числе лучников. С этой новой силой Саргон одер­ жал победу над правителями шумерских городов, при­ соединив их к Аккаду и впервые объединив всю Месопо­ тамию. Саргон правил 55 лет. После его смерти царство распалось под ударами врагов.

«Поэма о Гил ьгамеше»

Среди народов Двуречья были популярны сказания о ге­ рое Гильгамеше. Эти сказания зародились в Шумере.

Гильгамеш жил примерно в XXVII веке до н. э. и был правителем города Урука. Вместе со своим другом Энки-

ду он совершил много подвигов. Но боги ре­ шили, что Энкиду должен умереть. Гильга­ меш был в отчаянии не только из-за смерти друга, но и от мысли, что каждому уготована такая доля. Он отправился в далекий путь, чтобы добыть бессмертие. Преодолев мно­ жество препятствий и трудностей, Гильга­ меш получил траву жизни. Но на обратном пути змея похитила у него драгоценную тра­ ву. Герой вернулся в родной город ни с чем, но нашел утешение в делах: в конце поэмы Гильгамеш любуется возведенной вокруг го­ рода крепостной стеной.

Человеку не суждено бессмертие. Все, что ему остается, - это житейские радости и слав­ Гильгамеш ные дела на благо других людей - таков

смысл поэмы.

Загадки истории

До сих пор остается открытым вопрос, как появилось слово <<шу­ меры>> и почему мы именуем население Южного Двуречья шумера­ ми? Одни ученые считают, что слово <<шумеры>> - это название мест­ ности, где находился храм бога Энлиля. Другие предполагают, что <<шумер>> - это сокращенное словосочетание, означающее <<земля благородного языка>>. Именно так называли свой язык сами шумеры.

8Равнину, по которой текут Тигр и Евфрат, называли Месопотамией. В 7-м тысячелетии до н. э. здесь поя­ вились первые поселения.

Шумеры создали уникальную письменность - кли­ нопись.

Царь Саргон объединил под своей властью Месопо­ тамию, создав огромную державу.

«Поэма о Гильгамеше» считается выдающимся про- изведением мировой культуры.

Вопросы и задания

1 . Каковы были природные условия Двуречья? 2. Что было об­ щего и в чем отличие в природных условиях Древнего Египта

66

объединил всю Месопотамию в большое государство, ко­ торое мы называем Вавилонией. В период правления Хам­ мурапи бьш составлен свод законов - письменных доку­ ментов, в которых закреплены определенные правила по­ ведения и наказания за преступления.

Законы Хаммурапи бьши высечены на стеле - высо­ ком черном камне, установленном вертикально. Эти за­ коны - очень важный источник знаний по истории Ме­ сопотамии. Из них можно многое узнать о древневави­ лонском обществе.

В судебнике Хаммурапи бьшо 282 статьи. Там говори­ лось, например, о наказании вора. В зависимости от то­ го, что человек украл, его могли либо казнить, либо за­ ставить вернуть стоимость украденного. Теперь суд вершился на основании именно этих законов.

Население делилось на свободных граждан, царских служащих и рабов. У царских служащих не было собст­ венной земли, они получали ее в пользование как возна­ граждение за службу государству. Полноправные гражда­ не отличались по своему имущественному положению - одни жили богаче, другие беднее.

Особую группу служащих составляли воины. По пер­ вому приказу царя воин должен бьш быть готовым к по­ ходу. За отказ участвовать в боевых действиях, даже если воин вместо себя нанимал другого человека, ему грозила смертная казнь.

За военную службу солдат получал участок земли и ору­ дия труда для его обработки. Однако продать эту землю, отдать за долги или передать детям по наследству бьшо нельзя. Выкуп воина из плена осуществлялся за счет средствхраматой местности, откуда онушел в поход, или за счет государственной казны. Если воин погибал, то вдова с малолетним сыном имела право на часть надела.

Часть населения Вавилонии составляли рабы. Они могли принадлежать государству, храму, частным лицам. Рабом мог стать пленный, человек, совершивший пре­ ступление или не уплативший долги.

Несмотря на подневольное положение, рабу разрешал­ ся брак со свободной женщиной, их дети считались сво-

68

бодными. Сын рабыни по желанию хозяина мог стать его наследником. Раб даже мог оспорить в суде свое положе­ ние, но для этого ему требавались серьезные доказатель­ ства. В противном случае его ожидало суровое наказание.

Хаммурапи ограничил долговое рабство тремя года­ ми. По вавилонским законам запрещалось кредитору -

человеку, дающему деньги, товары или продукты в долг с условием выплаты процентов, - изводить должника тя­ желым трудом и побоями.

Религиозные верования вавилонян

Успехи в земледелии, ремесле и других занятиях, по мне­ нию вавилонян, зависели от воли богов. Вавилоняне счи­ тали, что боги связаны с небесными телами. Так, бог Ша­ маш олицетворял Солнце, бог Мардукпланету Юпитер, бог Син - Луну, бог подземного мира Нергал - планету Марс, богиня любви и плодородия Иштар - Венеру.

Каждому божеству соответствовало священное число, которое в клинописи иногда заменяло имя бога. Для обо­ значения первого священного бога Ану ставили цифру 60, бога владыки стихий, потопов, бури идругихбедствий50.

Вавилоняне представляли богов в образе людей, наде­ ленных необычайной внешностью: колоссальный рост, сверкающие глаза, огненное дыхание. Они верили, что боги обладают силой, которая дана вечно.

Вавилоняне верили, что кроме богов существовали еще злые и добрые демоны. Самых опасных демонов называли «семеро злых>>. Для защиты от них вавилоняне в домах имели изображения добрых сил, прежде всего наиболее главных из них - <<семерых мудрых». Как правило, их изображали в виде странных существ, например в виде человека с птичьей головой и крыльями.

Чудеса Вавилона

При преемниках Хаммурапи Вавилон начинает терять свое лидирующее положение в Месопотамии. Вскоре ослабленная внутренними распрями Вавилония была

69