Istoria_Drevnego_mira_5kl_Andreevskaya_T_P_i

валось неизменным: если воин погибал, на его место ста­ вили нового воина. Первая тысяча воинов составляла личную гвардию царя - его телохранителей. В нее могли попасть только сыновья знатных персов, воспитывав­ шисся при царском дворе. Остальные девять полков «бессмертных» несли охрануцарского дворца и сопрово­ ждали правителя в военных походах.

Во время военных походов все народы Персидекого царства выставляли определенное количество воинов. Отказаться отучастия в военной кампании никто не смел.

Чтобы предотвратить восстания покоренных наро­ дов, в захваченных городах размещали военные гарнизо­ ны. Состав этих войск был пестрым, но, как правило, в них не служили жители данной области.

Религиозные верования персов

Персы верили, что существует высшее божество Ахура­ мазда.

Ахурамазда - это бог добра, олицетворение света, жизни и правды. Он ведет непрерывную борьбу с Анхра­ Майнью, олицетворяющим зло, мрак и смерть. Человек в своих мыслях и поступках свободен, поэтому человече- · екая душа является полем боя добра и зла. Долг челове­ ка - помыслами и делами бороться против Анхра-Май­ нью и его злых духов. Это религиозное учение, распро­ страненное у персов, получило название зороастризм. Его основателем был проповедник Зороастр (Заратуш­ тра). Персидекие жрецы пользавались славой чародеев

иволшебников.

Персидекие цари считали Ахурамааду самым могуще­ ственным богом, но в то же· время покровительствовали культам богов в покоренных странах. Кир II, захватив Ва­

вилон, принес жертвы главному богу вавилонян - Марду­ ку. Он велел восстановить обветшавшие храмы Вавила­ нии, Ассирии. После захвата Египта сын Кира 11, биз, принял царскую корону по египетскому обычаю,

поклонившись египетским богам. Дарий 1 строил храмы богу Амону и приносил дары другим египетским богам.

92

Древняя Индия

Гималаи

Примерно с середины 3-го тысячелетия до н. э. до сере­ дины 2-го в долине Инда существовала высокоразвитая древняя культура. Основой хозяйственной жизни здесь было земледелие. Выращивали пшеницу, ячмень, горох. Там, где было много воды, возделывали рис. Люди научи­ лись выращивать хлопок, изготавливать из него пряжу и делать ткани. Значительную роль в жизни древних ин­ дийцев играли ЖИВОТНОВОДСТВО И ремесла.

В результате археологических раскопок бьшо обнару­ жено множество городов, в том числе Мохенджо-Даро и Хараппа (названия современные).

95

Города бьши окружены мощными стенами. Внутри го­ род разделялея на правильные кварталы главными улица­ ми, ширина которых достигала 10 метров. Улицы пересе­ кались под прямым углом с более узкими улочками и пере­ улками. Жилые дома возводились из обожженного кирпича и имели два или три этажа. Городские дома бьши снабжены канализацией. Через специальные отстойники грязная вода поступала в подземные каналы, вьшоженные кирпичом, и выводиласьза пределы города. Жители горо­ дов вели оживленную торговлю. Они вывозили слоновую кость и изделия из нее, жемчуг, хлопчатобумажные ткани

имногое другое.

Овысоком уровне развития культуры в этих городах свидетельствует наличие письменности, но расшифро­

вать ее пока не удалось.

Арии. Возникновение вари

Во 2-м тысячелетии до н. э. на территорию Индии про­ никают племена ариев (слово «арья» означает «благо­

родный»). Большинство сведений о них содержится в древних религиозных гимнах и поэмах. Они объедине­ ны в сборники под названием «Веды», что в переводе оз­ начает «Знание».

В этот период в Древней Индии. начинается разделе­ ние общества на разряды - варны Согласно преданию

деление общества на разряды произошло из частей тела бога Брахмы. Из уст Брахмы возникли жрецы - брахма-

96

ны, из его рук - кшатрии - цари, князья, знатные воины и их семьи, из бедер - вайшьи - земледельцы, ремеслен­ ники, торговцы, из ступней - шудры - слуги. ПреДстави­ тели брахманов, кшатриев и вайшьев именавались «два­ жды рожденными». Только по отношению к ним испол­ нялся обряд второго рождения, то есть посвящения во взрослые, полноправные члены общества, варны.

Принадлежиость к варне определялась рождением

ипередавалась по наследству. Браки между представите­ лями различных вари запрещались. У каждой варны бы­ ли свои обычаи, права, занятия, даже собственный сим­ волический цвет. Белый - у брахманов, красный -

укшатриев, желтый -у вайшьев и черный -у шудр. Кро­

ме того, существовали люди, не входившие в варны. Это были парии, неприкасаемые. Они выполняли самую тя­ желую и грязную работу. Постепенно оформлялись еще более мелкие разряды - касты. Между кастами сохраня­ лись такие же строгие разграничения. Такое деление общества практически без изменений просуществовало до ХХ века.

Знаменитые поэмы Индии

О жизни и верованиях народов Индии во времена при­ хода ариев мы можем узнать из двух великих поэм - «Махабхарата» и «Рамаяна».

давов и их двоюродных братьев Кауравов. Пандавы - по­ ложительные герои и во всем превосходят своих брать­ ев Кауравов. Центральная часть поэмы посвящена опи­ санию великой битвы, длившейся восемнадцать дней. В ходе ее гибнут почти все противоборствующие армии.

Главная тема другой поэмы - «Рамаяна» («Деяния Ра­ мы») - любовь и верность. Рама, сын царя Дашаратхи, честен и неподкупен. Он отважный воин, «милостив к подданным и доступен для бедных». Отец царевны Си­ ты обещал отдать ее тому, кто натянет тетиву огромного лука. Никто не мог этого сделать. Рама же не только на­ тянул тетиву, но даже сломал лук. Выдержав испытание, он женился на Сите. Но недолго длилось счастье моло­ дой пары. По навету мачехи Рама был осужден на изгна­ ние. Вместе со своим сводным братом принц совершил много подвигов, убил могучих демонов. Тогда Равана, безжалостный царь злых и темных сил природы, похи­ тил Ситу. Много горя выпало на долю Ситы и Рамы. Рама заключил союз с мудрым Хануманом, советником царя обезьян. Возглавив войско обезьян, он победил демонов. Наконец Рама встретил на поле боя Равану. Получив от богов волшебную стрелу, Рама поразил ею Равану и осво­ бодил свою жену.

До наших дней на сюжеты «Рамаяны» в Индии ставят­ ся народные драматические представления, ежегодно устраивается веселый праздник.

•Основными центрами древнейшей культуры Ин­ дии были города Мохенджо-Даро и Хараппа.

•Индийское общество бьшо разделено на варны. «Махабхарата» и «Рамаяна» - великие поэмы Индии.

Вопросы и задания

1. В чем особенность природных условий Древней Индии? 2. Расскажите о древнейшем периоде в истории Индии. 3. Как в Древней Индии объясняли возникновение варн? 4. На какие варны делилось индийское общество? 5*. В чем своеобразие такого деления общества?

98

§ 18 Религиозные верования и повседневная жизнь в Древней Индии

Индуизм

Как и другие народы древности, индийцы считали, что их жизнь и благополучие зависят от воли богов. Они по­ ююнялись многим богам. Постепенно их представления развились в религиозное учение - индуизм, существую­ щее в Индии до сих пор.

Важнейшими богами индийского пантеона стали Брахма - творец мира, Вишну - бог солнца, хранитель мирового порядка, и Шива - бог сухого зимнего муссо­ на, бог-разрушитель.

Вспо.мните! Каким было представление о загробном мире в Древнем Египте?

По представлению индийцев, человек, животное

ирастение имеют душу. Умирает тело, а душа вечна. По­ сле смерти человека его душа перемещается в друтое те­

ло, но в какое именно - зависит от того, как жил человек в прошлей жизни. У каждого человека, считали индий-

Боги: 1 - Вишну, бог солнца, хранитель мирового порядка; 2 - Шива, бог сухого зимнего муссона, бог-разрушитель; 3 - Брахма, творец мира