из электронной библиотеки / 706823715940118.pdf

Салоны более походили на гостевые вечера с обязательным присутствием хозяина (хозяйки), четким сценарием, концертной программой. Кружки объединяли дворян по интересам. Домашние формы творчества создали основу для салонов и кружков. "Домашние" образцы поэзии и прозы составляли содержание литературных альбомов, которые пополнялись сочинениями гостей, родственников. В русской литературе лучше всех обрисовал эти досуговые встречи Л.Н. Толстой, великолепно изобразивший в романе "Война и мир" завсегдатаев салона мадам Шерер.

Другая разновидность русских салонов - салоны, где собирались представители интеллигенции, чаще всего либерально настроенные люди. В Петербурге пушкинских времен это был салон А.О. Смирновой-Россет. В Москве - салон З.А. Волконской. Здесь же проходили знаменитые "домашние собрания" А.П. Елагиной - одной из образованнейших женщин тогдашней России. Этот салон охотно посещали видные московские ученые и писатели. Частыми гостями. П. Елагиной были А.С. Пушкин, П.Я. Чаадаев, А.И. Герцен, братья Аксаковы и многие другие.

Интересная страница в истории русских салонов - "субботы" художникапередвижника Н.А. Ярошенко. Они начались в 1874 году как "рисовальные вечера", на которые приходили в основном молодые живописцы. Постепенно круг собиравшихся в доме 63 по Сергиевской улице расширялся. К художникам присоединились видные петербургские ученые, писатели, журналисты, несколько позднее - учащаяся молодежь. И так продолжалось более четверти века в тот самый период, который справедливо называют самыми "глухими" годами русской истории XIX века.

Завсегдатаями ярошенковских суббот были Д.И. Менделеев, И.П. Павлов, Г.И. Успенский, В.М. Гаршин, И.Е. Репин, Н.Н. Крамской, Н.Н. Ге, философ и поэт В.С. Соловьев, актриса П.А. Стрепетоаа. В основном салон посещали люди, активно участвовавшие в общественной жизни, их споры и обсуждения часто переходили с художественных тем на социальные. Здесь много читали вслух, слушали музыку и пение, любили шутки и розыгрыши. В конце каждого вечера всех приглашали к столу.

Во второй половине XIX века известный среди москвичей коллекционер В.Е. Шмарович основал у себя на квартире салон любителей искусства. Знаменитые "среды" в Савеловском переулке сыграли немалую роль в деле открытия и популяризации молодых талантов - начинающих художников, писателей, музыкантов. Это был своеобразный театр дебютантов.

Писатель Владимир Алексеевич Гиляровский стал основателем знаменитых "столешников дяди Гиля". Так назывались периодические встречи в его московской квартире в Столешниковом переулке, где Владимир Алексеевич жил и работал с 1866 по 1935 год. Это был, судя по воспоминаниям современников, подлинный клуб интересных встреч. Приходившие в гости к Гиляровскому могли увидеть любопытнейших людей, от таких выдающихся представителей культуры, как А.П. Чехов, АИ. Куприн, ФИ. Шаляпин, Л.Н. Толстой, А.М. Горький, И.А. Бунин, СА. Есенин, В.В. Маяковский. Продолжателем их стал зять Гиляровского В.М. Лобанов-журналист, библиограф, книголюб, поклонник живописи. В Москве знают его как основателя и ныне существующего клуба любителей книги при Центральном Доме работников искусств.

Среди аристократии стали популярны виды спортивных занятий, требующих больших затрат и специально оборудованных площадок, что, в свою очередь, требовало объединения средств: большой теннис, конный спорт.

Первые клубные учреждения в России для рабочих - народные дома. Они создавались так же по опыту английских народных домов. Можно сказать, что это был прототип современного дома культуры. В 1882 г. создается народный дом в г. Томске. В 1885 г. - в г. Перми и г. Твери. В 1889 г. - в г. Петербурге. Самый известный народный дом был организован в 1903 г. на средства графини Паниной.

Основные задачи народного дома: просветительная; организация отдыха и художественное обслуживание; народные дома создавались на средства меценатов,

Семейство московских купцов Хлудовых собрало библиотеку рукописей и старопечатных книг, которые пополнили фонды крупнейших столичных книжных собраний. В.А. Кокорев открыл в 1861 г. в Москве картинную галерею, где экспонировались произведения русских и зарубежных художников. Н.Д. Быков - петербургский любитель живописи и искусства собрал галерею и большой материал для биографий отечественных и иностранных художников. П.И. Макушин занимался организацией музеев, школ, вечерних курсов для взрослых, книгоиздательским делом. А.Л. Шанявский на свои средства открыл первый в России вольный народный университет. СП. Дягилев с участием многих отечественных меценатов организовал "Русские сезоны" за рубежом.

ВРоссии нет ни одной крупной картинной галереи, библиотеки или старого архива, в которой не нашлись бы следы коллекций и собраний российских любителей изящного. Просвещение широких народных масс совпало с расцветом русской художественной культуры, литературы, театра, изобразительного искусства и музыки. Русскому ренессансу в искусстве значительно способствовали наиболее дальновидные и прогрессивные дворяне и купцы, землевладельцы и заводчики, предприниматели и кооператоры, многие имена которых названы выше. "... И ведь все эти русские мужики - Алексеевы, Мамонтовы, Сапожниковы, Сабашниковы, Третьяковы, Морозовы, Щукины - какие это козыри в игре нации", - писал Ф.И. Шаляпин.

Дореволюционный опыт говорит о том, что правительство поощряло деятельность благотворителей и меценатов, награждая их орденами и медалями, предоставляя финансовые и другие льготы.

С середины XIX столетия в России параллельно с формированием школьного обучения начинается развитие внешкольного образования. В условиях демократического подъема, вызванного во многом отменой крепостного права, становлением российского капитализма, это была широкая просветительская деятельность прогрессивных общественных организаций и отдельных энтузиастов.

Да этой основе сформировались общественно - просветительские движения, сутью которых стало целенаправленное насыщение свободного времени разнообразными формами популяризации научных знаний.

Внешкольное образование в России, включающее деятельность воскресных школ, народных домов, народных чтений, народных театров, народных университетов и т.д., носило общественный характер. Не имея постоянных источников финансирования, просветительные учреждения возникали и распадались стихийно. Тем не менее, в России их было огромное количество

В1845 году возник Московский, а в 1861 году - Петербургский Комитет грамотности. С 1869 года начало энергично функционировать Харьковское Общество распространения грамотности. В 1872 году приступил к работе центр российской научнопопуляризаторской деятельности - Московский Политехнический музей. Повсеместно вошли в обиход народные чтения, народные библиотеки, воскресные школы, общеобразовательные курсы и другие формы внешкольного образования.

В1879 году в Москве были открыты знаменитые Пречистинские курсы для рабочих, ставшие одним из первых российских университетов. К 1908 году здесь уже занимались свыше полутора тысяч учащихся. Курсы имели три отделения - низшее, среднее и высшее. На низшем отделении людей обучали грамоте, на среднем - осваивали курс средней школы, на высшем - читали лекции по программам государственных университетов. Занятия проводили известные ученые И.М. Сеченов, А.Н. Реформатский, М.И. Коновалов, педагоги А.У. Зеленко, Н.В. Чехов, М.Н. Коваленский. С действовавшими на базе курсов художественно-творческими коллективами работали скульптор А.С. Голубкина, артисты М.Н. Сумбатов-Южин, В.Н. Массалитинова, Е.Б, Вахтангов и др.

Открытый в 1908 году Московский городской народный университет им. А.Л. Шанявского учредил в своем составе научно-популяризаторское (оно давало среднее

образование) и академическое образование с циклами общественно-философских и естественных наук, слушатели которого получали высшее законченное образование. Это было уникальное учебное заведение. Ни одна страна не имела в те годы ничего подобного.

Авторитет этих народных университетов был очень высоким. После разгрома Московского университета реакционным министром просвещения Кассо в 1911 году ушли в знак протеста в отставку 125 его лучших педагогов. Среди них оказались такие ученые, как К.А. Тимирязев, В.И. Вернадский, Н.Е. Жуковский, Н.Д. Зелинский, С.А. Чаплыгин, и др. Значительная часть из них перешли работать в систему народных университетов, что еще больше укрепило рейтинг российского внешкольного образования.

Во второй половине XIX века в России параллельно с развитием внешкольных центров для взрослых началось активное формирование сферы массового самообразования. В 1863 году в составе Общества распространения технических знаний была создана специальная Комиссия по организации домашнего чтения, которая сразу же занялась разработкой самообразовательных программ и приступила к выпуску популярной "Библиотеки для самообразования". В начале 90-х годов 19 века по инициативе известных энтузиастов самообразования Н.А. Рубакина и Н.И. Кареева начал функционировать Отдел для содействия самообразованию в Санкт-Петербурге. В 1892 году группа московских ученых подготовила и выпустила в свет фундаментальный труд "Книга о книгах. Толковый указатель для выбора книг по основным отраслям знания".

Начиная с 1864 г. во внешкольную работу включились земства (местные самоуправления). Они создавали народные читальни, народные библиотеки, воскресные школы. Расходы на народное образование составляли 30% бюджета земств; это была самая крупная статья их расходов.

2.В целях развития просвещения народа создавались также различные общественно-просветительные организации: комитеты грамотности; общества содействия народному образованию; общества поощрения образования; общества распространения технических знаний; общества разумных развлечений; попечительства народной трезвости.

Значительную лепту в просвещение народа внесли созданные в конце 19 в. художественные объединения - "Могучая кучка" (1862г.), "Товарищество передвижных художественных выставок" (1870 г.). Объединения русских композиторов и русских художников ставили своей целью художественное воспитание народа. Формы их деятельности: концерты, лекции-концерты, выставки, в т.ч. и передвижные, в различных регионах России, организация художественных студий для детей и взрослых.

3.В дореволюционный период просвещение, воспитание и досуг взрослого населения были тесно взаимосвязаны. Эта взаимосвязь была обусловлена тем, что досуговые учреждения (народные дома, воскресные школы, народные чтения и др.) использовали самые разнообразные формы развития личности. На первый план в досуговой деятельности выходит самообразование. Человек в условиях свободного времени стремился узнать новое.

Первые клубные учреждения в России - Народные дома, в полной мере реализовывали просветительную функцию. Наряду с развлекательными формами работы (организация концертов, спектаклей, танцевальных вечеров и других видов развлечения) при народных домах создавались общедоступные библиотеки, воскресные школы.

В 80-90-х гг. организуются: народные чтения, народные библиотеки, народные читальни. В 1896 г. народные чтения велись в 400 населенных пунктах, а в 1903 г. - в 4200; это были публичные лекции для народа.

Во второй половине 19 века увеличилось число музеев; они зачастую проводили так называемые "объяснительные чтения". С 1895 по 1904 г. было организовано 15 новых музеев местного края, а в 1907-1917 гг. еще 17 музеев, в т.ч. в Симбирске, Смоленске, Вологде, Царицыне.

К 1905 г. в России было 549 воскресных и вечерних курсов; в них обучалось более

90тыс. человек.

Ссередины 90-х годов активизировалась библиотечная работа губернских и уездных земств. К 1905 г., по неполным данным, было 10 тыс. публичных и народных библиотек и читален.

Таким образом, можно с уверенностью сказать, что в России в дореволюционный период был накоплен значительный опыт просвещения и организации досуга населения, который явился основой для дальнейшего развития после революции 1917 г.

Ссередины XIX столетия в России параллельно с формированием школьного обучения начинается развитие внешкольного образования. В условиях демократического подъема, вызванного во многом отменой крепостного права, становлением российского капитализма, это была широкая просветительская деятельность прогрессивных общественных организаций и отдельных энтузиастов.

Да этой основе сформировались общественно - просветительские движения, сутью которых стало целенаправленное насыщение свободного времени разнообразными формами популяризации научных знаний.

Внешкольное образование в России, включающее деятельность воскресных школ, народных домов, народных чтений, народных театров, народных университетов и т.д., носило общественный характер. Не имея постоянных источников финансирования, просветительные учреждения возникали и распадались стихийно. Тем не менее, в России их было огромное количество.

В1845 году возник Московский, а в 1861 году - Петербургский Комитет грамотности. С 1869 года начало энергично функционировать Харьковское Общество распространения грамотности. В 1872 году приступил к работе центр российской научнопопуляризаторской деятельности - Московский Политехнический музей. Повсеместно вошли в обиход народные чтения, народные библиотеки, воскресные школы, общеобразовательные курсы и другие формы внешкольного образования.

В 1879 году в Москве были открыты знаменитые Пречистинские курсы для рабочих, ставшие одним из первых российских университетов. К 1908 году здесь уже занимались свыше полутора тысяч учащихся. Курсы имели три отделения - низшее, среднее и высшее. На низшем отделении людей обучали грамоте, на среднем - осваивали курс средней школы, на высшем - читали лекции по программам государственных университетов. Занятия проводили известные ученые И.М. Сеченов, А.Н. Реформатский, М.И. Коновалов, педагоги А.У. Зеленко, Н.В. Чехов, М.Н. Коваленский. С действовавшими на базе курсов художественно-творческими коллективами работали скульптор А.С. Голубкина, артисты М.Н. Сумбатов-Южин, В.Н. Массалитинова, Е.Б, Вахтангов и др.

Открытый в 1908 году Московский городской народный университет им. А.Л. Шанявского учредил в своем составе научно-популяризаторское (оно давало среднее образование) и академическое образование с циклами общественно-философских и естественных наук, слушатели которого получали высшее законченное образование. Это было уникальное учебное заведение. Ни одна страна не имела в те годы ничего подобного.

Авторитет этих народных университетов был очень высоким. После разгрома Московского университета реакционным министром просвещения Кассо в 1911 году ушли в знак протеста в отставку 125 его лучших педагогов. Среди них оказались такие ученые, как К.А. Тимирязев, В.И. Вернадский, Н.Е. Жуковский, Н.Д. Зелинский, С.А. Чаплыгин, и др. Значительная часть из них перешли работать в систему народных университетов, что еще больше укрепило рейтинг российского внешкольного образования.

Во второй половине XIX века в России параллельно с развитием внешкольных центров для взрослых началось активное формирование сферы массового самообразования. В 1863 году в составе Общества распространения технических знаний

была создана специальная Комиссия по организации домашнего чтения, которая сразу же занялась разработкой самообразовательных программ и приступила к выпуску популярной "Библиотеки для самообразования". В начале 90-х годов 19 века по инициативе известных энтузиастов самообразования Н.А. Рубакина и Н.И. Кареева начал функционировать Отдел для содействия самообразованию в Санкт-Петербурге. В 1892 году группа московских ученых подготовила и выпустила в свет фундаментальный труд "Книга о книгах. Толковый указатель для выбора книг по основным отраслям знания".

Начиная с 1864 г. во внешкольную работу включились земства (местные самоуправления). Они создавали народные читальни, народные библиотеки, воскресные школы. Расходы на народное образование составляли 30% бюджета земств; это была самая крупная статья их расходов.

2.В целях развития просвещения народа создавались также различные общественно-просветительные организации: комитеты грамотности; общества содействия народному образованию; общества поощрения образования; общества распространения технических знаний; общества разумных развлечений; попечительства народной трезвости.

Значительную лепту в просвещение народа внесли созданные в конце 19 в. художественные объединения - "Могучая кучка" (1862г.), "Товарищество передвижных художественных выставок" (1870 г.). Объединения русских композиторов и русских художников ставили своей целью художественное воспитание народа. Формы их деятельности: концерты, лекции-концерты, выставки, в т.ч. и передвижные, в различных регионах России, организация художественных студий для детей и взрослых.

3.В дореволюционный период просвещение, воспитание и досуг взрослого населения были тесно взаимосвязаны. Эта взаимосвязь была обусловлена тем, что досуговые учреждения (народные дома, воскресные школы, народные чтения и др.) использовали самые разнообразные формы развития личности. На первый план в досуговой деятельности выходит самообразование. Человек в условиях свободного времени стремился узнать новое.

Первые клубные учреждения в России - Народные дома, в полной мере реализовывали просветительную функцию. Наряду с развлекательными формами работы (организация концертов, спектаклей, танцевальных вечеров и других видов развлечения) при народных домах создавались общедоступные библиотеки, воскресные школы.

В 80-90-х гг. организуются: народные чтения, народные библиотеки, народные читальни. В 1896 г. народные чтения велись в 400 населенных пунктах, а в 1903 г. - в 4200; это были публичные лекции для народа.

Во второй половине 19 века увеличилось число музеев; они зачастую проводили так называемые "объяснительные чтения". С 1895 по 1904 г. было организовано 15 новых музеев местного края, а в 1907-1917 гг. еще 17 музеев, в т.ч. в Симбирске, Смоленске, Вологде, Царицыне.

К 1905 г. в России было 549 воскресных и вечерних курсов; в них обучалось более 90 тыс. человек.

С середины 90-х годов активизировалась библиотечная работа губернских и уездных земств. К 1905 г., по неполным данным, было 10 тыс. публичных и народных библиотек и читален.

Таким образом, можно с уверенностью сказать, что в России в дореволюционный период был накоплен значительный опыт просвещения и организации досуга населения, который явился основой для дальнейшего развития после революции 1917 г.

Литература:

1.Бурышкин П.А. Москва купеческая / П.А. Бурышкин.- М.: Высшая школа, 1991. 2. Киселева, Т.Г. Социально-культурная деятельность: основные тенденции

развития /Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников, Ю.А. Стрельцов // Актуальные проблемы социально-культурной деятельности. - М.: МГУК. - 1995.

3. Литвинцева Г.Ю. Культурно-досуговая деятельность в петровский период: автореф. дис. … к.п.н. / Г.Ю. Литвинцева. – СПб., 1993.

Тема: Политико-просветительная работа в Советской России 1917-1941 гг.

План:

1.Культурная революция. Этапы и задачи.

2.Становление системы управления культурным строительством. 3.Негативные последствия послереволюционного периода.

4.Развитие сети учреждений культуры.

5.Подготовка профессиональных кадров для учреждений культуры

6.Двойственность и противоречивость процессов в культурно - просветительной

деятельности в 30-е – 40-е годы.

1. В первые годы Советской власти ставились и решались задачи создания государственной системы народного образования, самообразования, системы культурно - досуговых учреждений, приобщения народа к знаниям и культуре. Об этом свидетельствует Программа РКП(б), принятая в .1919 г. на VIII съезде партии, в которой был специальный раздел в области развития просвещения, науки и культуры. Впервые вся культурно - досуговая деятельность стала носить государственный характер.

Приняты декреты СНК (Совета Народных Комисаров):

1918 г. - "О свободе совести, церковных и религиозных обществах" 1919 г. - "О мобилизации грамотных", " О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР"

1919 г. - впервые проводился Всероссийский съезд по внешкольному образованию. По итогам данного съезда - "Об объединении внешкольной просветительной работы в РСФСР"; "О государственной системе учреждений внешкольного образования".

По итогам VIII съезда РКП(б) - указание о "политической пропаганде и культурно - просветительной работе в деревне".

Фактически внешкольное образование было включено в общегосударственную систему народного просвещения, обеспечивающую единую систему его управления. Были национализированы основные объекты культуры (театры, кино, народные дома, музеи, богатейшие коллекции произведений искусства, в частности Третьяковская галерея, галереи Щукина, Морозова, Остроухова в Москве, Эрмитаж - в Петрограде и т.д.). Введено бесплатное их посещение. Эти учреждения стали доступны для народа. Культурная революция предполагала: - построение единой системы культурно - досуговых учреждений; - подготовка квалифицированных кадров в данной области; - государственное финансирование; - создание прочной материальной базы.

Культурная революция включала в себя два этапа:

1.Построение социалистической культуры

2.Построение коммунистической культуры

На первом этапе необходимо было решить следующие задачи:

-ликвидация безграмотности;

-создание единой системы образования и культуры;

-создание советской социалистической литературы;

-создание советской науки;

-НТР (научно-техническая революция) в рамках культурно революции.

В первые годы Советской власти в рамках культурной революции особое внимание уделялось внимание следующим вопросам:

-воспитание женщины (введение гражданского брака, свободы развода);

-проведение культурно - просветительной работы на селе, в национальных окраинах (политическое воспитание, атеизм, введение русского языка).

4. Исторический анализ просветительной и досуговой деятельности в 1917-1941 гг. дает возможность трезво оценить это важный период в развитии культурно - досуговой деятельности. Условно мы можем разделить его на два десятилетия. "Первое" десятилетие было отмечено значительной активностью самого населения в области культуры, в т.ч. и культурно - досуговой деятельности. Повсеместно в городе и деревне создавались клубы, избы-читальни, народные дома и библиотеки; коллективные органы управления этими учреждениями - советы, правления - избирались на общих собраниях их посетителей. Партийные и государственные органы планомерно сдерживали эту инициативу.

Государство и партия занимает главное место в системе руководства культурным строительством. В проекте резолюции "О пролетарской культуре" В.И. Ленин четко обозначил роль государственного культурно-просветительного аппарата в данном процессе. Его конкретными задачами является:

-руководство народным образование, учреждениями культуры и искусства,

-подготовкой кадров для данной сферы,

-осуществление планирования,

-финансирование,

-материально - технической обеспечение всей сферы культуры,

-контроль за содержанием деятельности всех культурных организаций учреждений, политической направленностью их мероприятий, учет всех вдов культурной деятельности.

Начало процессу формирования советской системы управления сферой культуры положил декрет ВЦИК и СНК РСФСК от 9 ноября 1917 г. "Об учреждении Государственной комиссии по просвещению", на которую возлагались обязанности осуществлять общее руководство всей системой народного образования и культуры. Во главе комиссии по просвещению был поставлен народный комиссар А.В. Луначарский. К работе в данной комиссии были привлечены Н.К. Крупская, М.Н. Покровский.

Под руководством комиссии формировался аппарат Наркомпроса (Народный комиссариат просвещения), первоначально выступавший как ее рабочий орган. Образование Наркомпроса официально было закреплено Положением "Об организации дела народного образования в Российской Республике", принятым Совнаркомом (Советом Народных Комиссаров) 18 июня 1918 г.

Создание в структуре губернских комитетов агитационно-пропагандистских отделов способствовало усилению партийного руководства вопросами культуры и идеологии.

Важным шагом на пути формирования общепартийной системы руководства вопросами культуры и идеологии было создание в августе 1920 г. агитационнопропагандистского отдела ЦК РКП(б). данный отдел наделялся широкими полномочиями как в структуре партийных органов, так и в плане координации и направления деятельности в области культурного строительства всех государственных и общественных организаций. В ноябре 1921 г. Оргбюро ЦК партии утвердило Положение об агитационнопропагандистском отделе. В его структуре создавалось четыре подотдела: агитации, пропаганды, печати и нацменьшинства. А также в его структуру входила коллегия, которая состояла из представителей отделов ЦК РКП(б) по работе в деревне и среди женщин, Московского комитета партии и других отделов.

В данный период росло значение профсоюзов в общей системе руководства сферой культуры, их вклад в организацию культурно-просветительной работы, укрепление материально - технической базы профсоюзных учреждений культуры. Но вся деятельность профсоюзов в сфере культуры была подчинена политпросветам.

Отмечалось стремление централизовать работу учреждений культуры. Рекомендовалось формировать советы и правления клубов по классовому принципу, вводить в их состав в обязательном порядке представителей партийных и комсомольских ячеек для проведения руководящей линии Коммунистической партии.

Формирование системы управления культурным строительством в первые годы советской власти представляло немалые сложности, так как это было делом новаторским, не имевшим аналогов в практике. Были выработаны такие основополагающие принципы руководства сферой культуры как: демократизм, четкое разграничение функций партийных, советских и общественных организаций.

Впослереволюционный период страна переживала тяжелые экономические трудности: гражданская война, голод, разруха, отсюда слабая материально-техническая база культуры. Не хватало бумаги, печатных станков, музыкальных инструментов, около 75% населения России было безграмотным (в различных источниках называются разные показатели процента грамотности населения России).

Внациональных окраинах процент грамотности был еще ниже, 48 национальностей вообще не имели своей письменности.

Невосполнимой утратой для культуры России явился фактор оттока интеллигенции. Многие представители интеллигенции депортированы. В 1922 г. более 100 крупнейших ученых были вывезены, в том числе такие известные ученые, как И.А. Бердяев, из России на пароходе. Из 45 членов Академии наук 7 человек в первый год после революции умерли от голода. За два месяца после революции были закрыты 120 газет, а за 1917-18 гг. - 337 различных органов печати.

Под видом уничтожения старых памятников разрушались монастыри, церкви и храмы, сносились памятники; культурные ценности, иконы вывозились за границу, разворовывались фонды библиотек. К 1920 г. было ликвидировано около 700 монастырей, разорено большое число дворянских усадеб, уничтожены ценные архитектурные сооружения.

Можно говорить и об интеллектуальном и психологическом ущерба, о разрушительной силе послереволюционного процесса. Происходила ломка традиций, отрицалась религия, идеи "массы" противопоставлялись идее "личности".

Победившая партия утверждала свою идеологию, используя все средства воздействия, различные учреждения культуры и общественные движения, в т.ч. клубы, библиотеки, художественную самодеятельность, Российское телеграфное агентство выпустило огромное количество политических плакатов. Работал огромный агитационный аппарат, включая и политизированные в 20-е годы учреждения культуры (агитпоезда, агитпароходы и др.).

Дореволюционные внешкольные начинания были успешно продолжены в годы советской власти. В современной научной литературе нет однозначных оценок постановки массового просвещения в этот период. На наш взгляд, тогда в области внешкольной работы было сделано немало полезного. Известный лозунг "Учиться, учиться и учиться" действительно активно претворялся в жизнь. Активно решалась одна из важнейших задач культурной революции - ликвидация неграмотности (ликбез).

Впервое десятилетие Советской власти ликвидация неграмотности была одним из основных направлений в деятельности культурно - досуговых учреждений.

СНК принял два декрета по этому вопрос:

1918 г. - "О мобилизации грамотных на борьбу с безграмотностью", 1919 г. - "О ликвидации неграмотности среди населения РСФСР"

Виюле 1920 г. создается Всероссийская чрезвычайная комиссия по ликвидации неграмотности.

С 1922 года была создана Всероссийская Комиссия помощи самообразованию при Главполитпросвете, которая через год приступила к выпуску популярного журнала "Помощь самообразованию".

С 1923 года начала работать Центральная комиссия по самообразованию и стали открывать губернские и уездные самообразовательные бюро.

В1925, 1927 и 1928 годах прошли Всесоюзные совещания по вопросам организации самообразования.

Ликвидация неграмотности становилась делом государственным и обязательным. Все граждане от 8 до 50 лет были обязаны учиться, обучение проводилось за счет средств государства. При этом рабочий день обучающихся сокращался на два часа с сохранением заработной платы.

Была введена чтецкая повинность, привлечено все грамотное население для осведомления населения о мероприятиях Советской власти. Государством были отпущены средства на эту работу, напечатано около 5 млн. букварей для взрослых, улучшено продовольственное снабжение работников ликбеза.

С 1918 г. стали открываться пункты по ликвидации неграмотности, школы для малограмотных при учебных заведениях, фабриках, заводских клубах, избах-читальнях и библиотеках. К концу 1920 г. в РСФСР было свыше 40 тыс. ликпунктов, в которых обучалось 1 млн. 157 тыс. человек. Наиболее успешно проводилась ликвидация неграмотности в Красной Армии. К ноябрю 1919 г. в Красной Армии имелось около 4 тыс. красноармейских школ грамоты, а в 1920 г. их было уже около 6 тыс.

Ликвидация неграмотности среди взрослого населения в данный период была для досуговых учреждений основным направлением деятельности, которое способствовало повышению авторитета работников культуры. Всего за первые три года, начиная с 1918 г., учились грамоте около 7 млн. человек.

2. Деятельность по ликвидации неграмотности в России вызвала большой интерес со стороны мировой общественности. В конце 20-х годов Всемирная ассоциация взрослых послала в нашу страну своего сотрудника Ф. Миллигена. Результатом обследования внешкольного дела стала книга-отчет "Образование взрослых в России", где констатировалось, что русские и в самом деле нашли систему, успешно решающую проблемы образовательной работы среди взрослых. В 1929 году в Америке вышла еще одна книга. Автором ее был знаменитый педагог и психолог Джон Дьюи, которая называлась "Впечатление о Советской России". В ней Джон Дьюи писал, что в стране, где он побывал, создаются такие внешкольно-образовательные формы, которые должны послужить образцом для всего мира. Вполне возможно, что-то из этих высоких оценок является своеобразной данью уважения к державе, из всех сил старавшейся поднять культурный уровень своих граждан. Но, тем не менее, в целом такие оценки весьма показательны.

Представляет интерес и исторический анализ проводимых в 20-30-х гг. культпоходов (детский, библиотечный и др.), положительные и отрицательные моменты в их организации, роли учреждений культуры в этой работе.

На 1928 г. в стране имелось 18 млн. неграмотных в возрасте от 15 до 30 лет. При таком уровне грамотности трудно было рассчитывать на участие в реконструкции народного хозяйства квалифицированных работников. Культпоход в деревню начался по инициативе молодежи, комсомольцев в 1928 г.

Целью культпохода была ликвидация неграмотности и связанное с ней бескультурье в быту. В дальнейшем в задачи культпохода входила помощь культурнодосуговым учреждениям в создании материальной базы (закупка книг, музыкальных инструментов и т.д.).

Наряду с положительным в организации и содержании культпохода были и недостатки. Нередко эта серьезная работа проводилась компанейски, стихийно, беспланово. В национальных республиках ликвидация неграмотности проводилась в более трудных условиях, чем в центральных регионах Советского Союза: не хватало кадров учителей, более живучи были предрассудки национальные, религиозные, особенно по отношению к женщинам. Например, в Туркестане женщины приходили в сопровождении мужа, брата, старшего сына под паранджой, а в Таджикистане некоторые женские клубы, пока в них занимались женщины, охранялись милиционером.

В течение 1928-1932 гг. разными типами школ ликбеза было охвачено свыше 30 млн. человек. РСФСР, УССР и некоторые другие к концу 30-х гг. в основном завершили