из электронной библиотеки / 781239255331457.pdf

71

положении на фронте, читал статьи или рассказы о воинах-героях. Читались вслух также письма с фронта.

Женщины и подростки, которые заменили мужчин на производстве, требовали к себе особого внимания. Война отняла детство у детей и подростков. Культурно-досуговые учреждения устраивали для них специальные вечера, беседы, новогодние елки, "молодежные субботы" и т.п.

Несмотря на значительное сокращение сети культурно - досуговых учреждений значительно расширилась сфера их влияния. Работа была перенесена в цеха, красные уголки домоуправлений, полевые станы, бомбоубежища, метро, агитпункты вокзалов, в воинские части, госпитали, на призывные пункты военкоматов по месту жительства. Работа культурно-досуговых учреждений стала носить передвижной характер.

Были созданы самые разнообразные передвижные учреждения культуры. Наиболее

войны.

2. Значимость культурно-досуговой работы в годы Великой Отечественной войны можно проследить также на опыте ее проведения в Вооруженных Силах. Можно с уверенностью сказать, что деятельность армейских клубов, фронтовых бригад помогала сплачивать воинов, поддерживать у них бодрость духа, способствовала более быстрому восстановлению моральных и физических сил солдат и офицеров.

Еще до войны в армии сложилась сеть культурно-досуговых учреждений. В высшем звене имелись: Центральный Дом Красной Армии, театр Красной Армии, студия им. Грекова, Красноармейский ансамбль песни и пляски им. Александрова.

Всреднем звене - окружные, флотские, армейские дома Краской Армии; в низшем звене - клубы соединений, частей, кораблей 1-го и 2-го рангов военно-морских баз.

Вначале Отечественной войны на фронте были созданы фронтовые и армейские дома Красной Армии, которые находились при политуправлениях фронтов и политотделов армий. При политотделах дивизий имелись дивизионные клубы, в частях отдельных родов войск - клубы частей, полков. В зимнее время оборудовались клубыземлянки, полевые агитземлянки.

Руководителями воинских клубов были, как правило, политработники, а иногда и командиры частей. Для работы во фронтовых и армейских учреждениях культуры направлялись призванные в армию учителя школ, преподаватели вузов и ученыеобществоведы.

При Главном политуправлении для обслуживания фронтов был создан специальный агитпоезд; такие поезда были организованы и на отдельных фронтах. Агитмашины были включены в штаты фронтовых и армейских Домов Красной Армии, во главе каждой агитмашины находился лектор. Машина была специально оборудована: имелась киноустановка, радиоприемник, библиотечка художественной, военной литературы, музыкальные инструменты, средства наглядной агитации. Часто при агитмашине был создан коллектив художественной самодеятельности, фронтовая бригада артистов - профессионалов.

Взадачи культурно - досуговых учреждений фронта входила: пропаганда Советских Вооруженных Сил в войне; популяризация опыта войны, воинских уставов и наставлений, боевых традиций армии, авиации и флота; пропаганда русской культуры и русского военного искусства; организация досуга личного состава.

Использовались как групповые, так и индивидуальные формы работы на фронте. Проведение бесед на различные темы с использованием наглядных средств - плакатов, листовок, портретов героев, фотовыставок, а также радио и громкоговорящих установок. По радио передавались сводки Совинформбюро, песни, концерты, грамзаписи.

73

самодеятельности. Они проводили семинары запевал, гармонистов, помогали в организации вечеров художественной самодеятельности.

В1943-44 гг. был проведен Всероссийский смотр сельской художественной самодеятельности, в котором участвовало 500 тыс. человек. В репертуаре сельских коллективов были народные песни, частушки, песни "Катюша", "Вечер на рейде" В. Захарова, "В лесу прифронтовом" Б. Мокроусова, "Землянка" К. Листова и другие.

В1945 г. был организован второй Всероссийский смотр сельской художественной самодеятельности, в котором участвовало 900 тыс. человек. С успехом прошел смотр в областях, освобожденных от немецко-фашистских захватчиков: Брянской, Курской, Ленинградской, Новгородской, Псковской и др.

Художественная самодеятельность в годы войны сыграла важную роль в организации досуга населения тыла и воинов фронта. Искусство помогало патриотическому воспитанию народа, подъему его морального духа, учило стойко преодолевать трудности.

4. Сеть учреждений культуры и искусства в годы войны пострадала очень сильно: клубы, библиотеки, музеи, особенно на оккупированных территориях, были разграблены, использовались в варварских целях. Были уничтожены и разграблены 427 музеев, 44 тыс. зданий театров, клубов и других культурно-досуговых учреждений. Огромный ущерб нанесла война библиотекам и их книжным фондам. Только в массовых библиотеках СССР

было расхищено и уничтожено 100 млн. книг.

Перед работниками культуры стояла важная задача спасения культурных ценностей. Значительную работу в данном направлении проводили музеи. Государственный исторический музей (г. Москва) развернул в 1941 г. 38 выставокпередвижек в рабочих клубах и красных уголках предприятий, в Доме Союзов, в парке культуры и отдыха им. Горького, в музеях страны. Сотрудники свердловского музея в 1941-42 гг. провели 180 лекций.

Шла огромная работа по эвакуации памятников культуры и искусства. Работники учреждений культуры отбирали, тщательно упаковывали и отправляли в глубокий тыл все, что представляло большую ценность. Были вывезены экспозиции ряда музеев, около 700 тыс. единиц фондов рукописей и книг Государственной библиотеки им. В.И. Ленина, свыше 18 тыс. экспонатов Третьяковской галереи. Эвакуировали памятники культуры Ростова, Киева, Севастополя и др. городов.

. Война нанесла огромный ущерб учреждениям культуры. После войны следовало не только восстановить существующие ранее учреждения, но и открыть новые, особенно в районах, которые наиболее пострадали.

Вноябре 1944 г. СНК РСФСР принял постановление "О мерах по улучшению работы изб-читален, сельских клубов и районных домов культуры". Предусматривались меры по восстановлению закрывшихся в годы войны учреждений культуры. Ставилась задача иметь в каждом сельском Совете сельский клуб, в каждом районном центре - дом культуры.

Впослевоенный период возросли затраты на осуществление культурно - досуговой деятельности. В восстановлении и строительстве государство опиралось на безвозмездную помощь населения. Ремонтировались разрушенные здания, приводились в порядок пустующие помещения, в которых открывались клубы, избы - читальни, красные уголки. С 50-х годов, когда строительство приобрело массовый характер, в него включились колхозы, совхозы, взяв многие объекты на свое содержание.

С 1965 года сельские клубы были преобразованы в Дома культуры. В пределах районного центра открывались комплексы культурно - досуговых учреждений, которые состояли из Дома культуры, кинотеатра, детской музыкальной школы, музея, библиотеки

ит.д. В городах строительство велось за счет государственных средств и фондов предприятий.

74

Развивалась работа по месту жительства, особенно в городах. При домоуправлениях действовали красные уголки. С середины 50-х годов с развитием жилищного строительства домоуправления выделяли отдельные помещения под культурные мероприятия, занятия спортом, общественные библиотеки. Для зрелищных мероприятий использовались площадки у дома. Для детей во дворах создавались детские клубы, кружки художественной самодеятельности, "детские комнаты". Организация культурно-досуговой деятельности брали на себя женсоветы или домовые комитеты при содействии культурно-досуговых учреждений.

Постановлением СНК СССР в феврале 1945 г. был создан Комитет по делам культурно-просветительных учреждений при СНК РСФСР. Такие же комитеты создавались в союзных республиках. В автономных республиках были образованы управления по делам культурно-просветительных учреждений, а на местах - отделы культпросветработы при исполкомах местных Советов. Эти мероприятия улучшали государственное руководство системой культурно-досуговых учреждений.

Предстояла большая работа по подготовке кадров клубов, библиотек, музеев и других культурно-досуговых учреждений. Следовало восстановить сеть средних и высших учебных заведений, готовящих эти кадры, совершенствовать содержание учебного процесса, отвечающего потребностям подготовки высококвалифицированных специалистов. В 1949-50 гг. в Московском, Ленинградском и Харьковском библиотечных институтах были открыты факультеты культпросветработы для подготовки работников высшей квалификации, развиваясь сеть областных культпросветшкол.

2. После смены партийно-государственного руководства в 1953 году и появления первых документов, осуждающих культ личности Сталина, закончилась эпоха жестоких репрессий, которая унесла более 40 млн. человек, в т-ч. и деятелей науки, культуры и искусства. Начался процесс обновления общества, который затронул сферу культуры и досуговой деятельности.

Решения 20 съезда КПСС и постановление ЦК партии "О преодолении культа личности и его последствий" (30 июня 1956 г.) дали толчок к оживлению демократических самодеятельных начал в учреждениях культуры. В этот период более регулярно стали проводиться конференции и совещания работников культуры. В практике работы учреждений культуры постепенно стали возрождаться демократические формы их организации. Таким образом, была сделана попытка сломать утвердившиеся в 30-40-х гг. командно-бюрократические методы управления. В начале 60-х гг. появляются новые формы привлечения трудящихся к руководству органами и учреждениями досуга: общественные советы и отделы культуры, общественная инспектура при государственных органах культуры, общественные методические кабинеты.

В середине 50-х годов прошла бурная дискуссия о путях перестройки клубной работы. Активное участие в этой дискуссии приняли "Литературная газета", "Комсомольская правда", "Труд", "Известия", "Советская культура", журналы "Культурнопросветительная работа", "Молодой коммунист" и другие периодические издания.

Рост технического перевооружения народного хозяйства потребовал активизации производственно-технической пропаганды в учреждениях культуры. Обращает на себя внимание, что в клубах и домах культуры в этот период создаются производственнотехнические кабинеты, возникают дома техники, дома научно-технической пропаганды. В целях пропаганды научно-технического прогресса в клубах проводились "Дни техники", "Недели технического прогресса". Среди форм деятельности развивалась лекционная работа, проводились лекции по вопросам экономики, политики, искусства, морали, науки и т.д. С конца 50-х годов появилась новая форма работы "тематический вечер" - вечера - встречи, вечера - митинги, вечера боевой славы, вечера чествования. Получили распространение "устные журналы", "световые газеты", "воскресные чтения".

75

Получили распространение агитбригады. На рубеже 50-60-х годов появились первые эстрадные коллективы, оркестры народных инстументов, спортивно - художественные кружки.

Активизировалась работа учреждений культуры по проведению массовых праздников, посвященных профессиям. Продолжалась традиция праздников, связанных с этапами трудовой деятельности - "праздник весны", "праздник урожая". Появились праздники, отражающие поворотные события в жизни человека - "День совершеннолетия", "вручение паспорта", "посвящение в рабочие" или "студенты".

Больше времени людьми стало уделяться чтению газет, журналов, слушанию радио, а так же самообразованию. Увеличился контингент посещающих театры, библиотеки, кинотеатры. Возродились народные университеты, появились университеты повышения квалификации.

Во времена "оттепели" произошли некоторые позитивные сдвиги и в организации досуга. Одним из них было появление молодежных любительских объединений и клубов по интересам. К сожалению, на пути их развития еще оставалось немало помех. Одним из первых был создан Ленинградский клуб молодежи, Борисом Фирсовым. В 1956 году возникло объединение "Клуб молодежи города Одессы", руководитель Анатолий Бурштейн. Он через несколько лет станет создателем новосибирского клуба "Интеграл". В его рамках стали работать студенческий клуб "Понедельник", дискуссионный клуб "Научный четверг", литературный клуб "Гренада", политический клуб "Молодежь и общественный прогресс" и т.д. Под влиянием клубных движений появляется передача на телевидении КВН. К работе любительских объединений привлекались старшеклассники, а так же появились студенческие театры с оригинальными режиссерскими решениями.

Литература:

1. Мазурицкий А.М. Массовые учреждения культуры в годы Великой Отечественной войны / А.М. Мазурицкий – М., 1991.

2.Мельников В.П. , Холостова Е.И. История социальной работы в России. – М.,

1999.

3.Мельников В.П. История социальной работы в России / В.П. Мельникова, Е.И. Холстова – М., 1999.

4.Триодин В.Е. История и теория социально-культурной деятельности. – СПб, СПб ГУП, 2000.

Дополнительная литература:

Ахизер А. Социально-культурные проблемы развития России: Философский аспект. – М., 1992.

Культура на перепутье. – М.: РКХ РИЦ Мин. Культуры РФ, 1994.

План:

1.Централизация и интеграция учреждений культуры.

2.Вопросы научно-методического руководство системой культурно-досуговых учреждений и подготовки кадров

Дидактические единицы. Роль общественных организаций в культурнопросветительной работе. Пропаганда боевых, революционных и трудовых традиций.

Всесоюзные фестивали и смотры самодеятельного искусства, народного творчества.

Негативные процессы в экономике, социальной и духовной сферах на рубеже 70-80

г.г.

Создание сельских централизованных клубных систем, культурно-спортивных комплексов, культурных комплексов. Перестройка методического руководства. Создание научно-методического центра народного творчества и культпросвет работы.

76

Социально-экономические реформы. Борьба с пьянством и алкоголизмом, нарушениями трудовой дисциплины.

Начало перестройки культурно-просветительной работы.

Новые тенденции в развитии социально-культурной сферы в период перехода к рыночным отношениям (1985-1995 г.г.)

Преемственность культурно-просветительной работы и социально-культурной деятельности. Социокультурная ситуация в России после распада СССР.

Закон о культуре Российской Федерации (ноябрь 1992 г.)

Последствия приватизации, ее влияние на деятельность учреждений культуры. Реорганизация системы управления учреждениями и организациями социально-

культурной сферы.

Проблемы межнационального, межэтнического сотрудничества в области культуры, искусства, образования, социальной работы.

Новое содержание и новые образовательные технологии в учебных заведениях сферы искусства и культуры.

Современные тенденции развития социально-культурной деятельности

1. Уже в середине 1960-х годов наметилась тенденция свертывание демократических процессов в организации и деятельности культурно -досуговых учреждений и вообще в сфере культуры. Можно сказать, что демократические начинания были, к сожалению, временными и не только в культуре, а во всей жизни общества. Так называемая "хрущевская оттепель" не была свободной. Н.С. Хрущев не смог до конца освободиться от сталинизма. Он сокрушал еще уцелевшие храмы, похвалялся, что скоро покажет последнего попа по телевизору, создал конфликтные ситуации с творческой интеллигенцией, тормозил финансирование сферы культуры. Фактически это была та же политика запретительства, подчиненности партии. В эти годы уже наблюдается формализм, "погоня" за количественными показателями в работе учреждений культуры. Стали закрываться клубы, библиотеки, молодежные кафе и музеи, функционирующие на общественных началах. К 1970 г. в стране осталось всего 2,2 тыс. общественных библиотек и 2,3 тыс. общественных клубов.

В1968 г. был проведен Всероссийский смотр работы районных домов культуры, который закончился в 1970 г.

В70-е гг., после проведенного с 1974 г. в 25 областях, краях и автономных республиках РСФСР эксперимента, была осуществлена централизация клубного и библиотечного дела, происходила перестройка системы организации и управления на основе интеграции учреждений культуры, их сил и средств, создания культурных и культурно-спортивных комплексов. К концу 1980 г. в целом по стране функционировало более 6 тыс. сельских централизованных клубных систем (СЦКС). Централизация библиотечного дела в основном завершилась также к концу 1980 г.

На последующем этапе интеграции учреждений культуры с начала 1980-х гг. стали создаваться культурно-спортивные комплексы, куда входили, кроме учреждений культуры, и спортивные объекты. Сельский культурно-спортивный комплекс объединял клубы, библиотеки, красные уголки, киноустановки. Всего к концу 1980 г. в стране имелось более 2 тысяч культурно-спортивных комплексов.

Как и на централизацию клубов и библиотек, так и на создание культурноспортивных комплексов возлагались большие надежды, прежде всего, на улучшение качества работы досуговых учреждений и их эффективность в работе с населением. К сожалению, этого не произошло, за исключением отдельных районов. Централизация и создание культурно-спортивных комплексов проводились повсеместно, часто без учета местных особенностей и добровольности участия организаций в этом процессе. Однообразие никогда не приводит к хорошим результатам, и поэтому в отдельных

77

регионах эти процессы происходили насильственно и не принесли никаких практических результатов.

3. Изменилось научно-методическое руководство системой культурно - досуговых учреждений. В 1979 г. был создан Всесоюзный научно-методический центр народного творчества и культпросветработы. Аналогичные единые Центры народного творчества и культпросветработы были образованы в республиках, краях и областях страны.

Несмотря на все преобразования в системе подготовки кадров, качественный состав клубных работников не может характеризоваться положительно. Так, например, в 1965 г. только 2% работников клубов имели высшее образование, в 1970 г. - 3%, рост незначительный.

В конце 1960-х гг. в стране имелось 10 вузов культуры, в 1975 г. их стало 16. В эти годы были открыты филиалы МГИК в Рязани, Орле и Тамбове, два последние выросли сегодня в самостоятельные вузы. В 1959 году вводятся художественные специализации в институтах культуры. В 1964 г. библиотечные институты были переименованы в институты культуры.

2. В вопросах развития самодеятельного художественного творчества в 60-70-е гг. существенным явлением стал первый Всесоюзный фестиваль самодеятельного художественного творчества, проходивший с 1975 по 1977 гг. Динамика роста участников самодеятельных коллективов весьма внушительна: 1970 г. - 13 млн., в 1977 - 25 млн., 1982 - 28 млн. человек. Самодеятельные артисты участвовали в 3 млн. концертов ежегодно и обслуживали до 600 млн. зрителей'. С одной стороны, это, безусловно, отрадное явление, но, говоря об этих цифрах с позиций объективного исторического опыта, нельзя не отметит, что цифры эти часто завышались, больше того, в погоне за количеством в условиях фестиваля "пропадали" десятки и сотни коллективов, которые после выступлений и конкурсов прекращали свое существование.

По итогам Всесоюзного фестиваля в 1978 г. было принято постановление партии, в котором подводились его результаты и намечались меры по дальнейшему развитию самодеятельного художественного творчества. Однако судьба этого документа была похожа на другие аналогичные по вопросам культурно-просветительной работы тех лет: они не соответствовали практике.

Тем не менее, анализируя, осмысляя исторический опыт, подчеркнем, что фестиваль в значительной степени активизировал сельскую художественную самодеятельность, выявил лучшие коллективы, что также способствовало росту исполнительского мастерства его участников. На фестивале были отмечены 80 тыс. лауреатов-исполнителей и 3 тыс. победителей-коллективов (хоров, оркестров, агитбригад и т.п.).

Последующий фестиваль самодеятельного творчества прошел в 1986-88 гг. , он стал последним так как третий, Всесоюзный фестиваль не состоялся из-за распада Союза.

Существенно изменилась культурно-досуговая деятельность в последнее десятилетие советского периода. Суровые запреты и ограничения все еще действовали. Однако все ощутимее становилось противостояние им. Досуг в системе официального культпросвета явно способствовал развитию молодежных форм, возникающих на иной, самодеятельной основе. Изменились ориентации комсомольских комитетов. Они стали всерьез побаиваться, что при такой культурной политике молодежь вообще начнет их игнорировать. Пришлось идти на определенные уступки. Пробились сферу молодежного досуга дискотеки. Опрокинув все административные барьеры, получили широкое развитие молодежные кафе. Были легализованы и молодежные любительские объединения, за которые шла самая настоящая битва в течение почти трех десятилетий.

С 1981 года стали появляться новые структуры, вплотную занявшиеся организацией отдыха и развлечения, Первыми из них были бюро культурного обслуживания "Досуг" при парках культуры и отдыха, а затем при районных отделах культуры, Дворцах и Домах культуры.

78

Весьма интересным оказался опыт появившихся в середине 80-х годов при комсомольских комитетах молодежных творческих объединений по организации досуга (МТО). Получив право решать молодежные проблемы за счет доходов от собственной хозяйственной деятельности, они сумели существенно укрепить материальнотехническую.

В 1987 году было принято "Временное положение о центрах досуга" как новых государственных учреждениях, действующих на основе хозяйственного расчета, имеющих самостоятельный баланс и являющихся самостоятельным юридическим лицом. С 1988 года эта инициатива получила распространение в профсоюзной системе, где стали появляться профсоюзные центры досуга. В планах предусматривалось наличие в новых учреждениях бассейнов, гостиных, физкультурных, танцевальных и выставочных залов, игротек, кафе и буфетов, студий звукозаписи, мастерских для технических средств, бильярдных баз проката и т.д. Прогнозировалось, что к 1999 году в стране будет 200 таких центров, а к 2000 году - 900. На деле не построили ни одного. Идея окончательно угасла в связи с начавшимся переходом к рыночной экономике и полным отсутствием денежных средств. Мысль о необходимости досуговых центров возникла у руководителей союзного министерства культуры после того, как они побывали в досуговом центре английского города Свонсе (Юго-Западный Уэльс).

Но наряду с положительными преобразованиями наблюдались и негативные веяния. Происходило резкое сокращение сети учреждений культуры. Учреждения культуры теряли основные функции и ориентировались в основном на развлекательно - рекреационный досуг. Замечается сокращение бюджетного и ведомственного финансирования культурно - досуговой деятельности. Вводятся платные формы, создается широкая система платных досуговых услуг.

Изменения в социально-экономической и политической деятельности страны породило мощное движение разнообразных неформальных объединений. По-прежнему сильно мешали развитию общественных инициатив препятствия юридически-правового свойства. До начала 1980-х годов все определялось устаревшим "Положением о добровольных обществах". Утвержденное в 1980 году "Примерное положение о клубах и любительских объединениях" во многом повторяло нормативные акты 30-х годов. Чуть либеральнее оказалось принятое уже в годы перестройки "Положение о любительском объединении, клубе по интересам" (1986). Именно на этой основе родилось сначала робкое, а затем весьма широкое движение разнообразных андеграундных групп. Спектр их был своеобычным: начиная от чисто кухонных встреч в маленькой приятельской компании до хотя и "катакомбных", но хорошо организованных коллективов.

Социальной базой усиленного роста подобных объединений стало то, что с некоторых пор в стране появилось большое количество невостребованных людей. Налицо была молодая энергия, желание включиться в активную общественную жизнь, но объективная ситуация отнюдь не способствовала реализации подобных устремлений. На этой основе в молодежной среде возникли две ясно различимые тенденции. Одна из них была связана с уходом части молодых людей в откровенно оппозиционное полуподполье. Так родился феномен "шестидесятника", ставшего своеобразным предвестником грядущей перестройки и будущего реформирования. Вторая тенденция выразилась в том, что другая и, очевидно, большая часть молодых людей того времени не пошла дальше некого досугово-бытового бунта и стала активно пополнять ряды хорошо знакомых всем хиппи, панков, рокеров и т.д. Отдельные молодые люди в своих неугомонных поисках истины начали склоняться кто к дзен-буддизму, кто к мар-кузианству, кто к фрейдизму, кто к сартровским мировоззренческим концепциям, кто к иным духовным ориентирам. Нельзя не отметить в этой связи, что неизрасходованная на общественно полезные нужды энергия зачастую толкала молодежь на весьма извилистые и небезопасные тропы. Молодежный андеграунд говорил о неизбежности грядущих перемен и в какой-то мере готовил эти перемены.

79

Полным ходом шло в первой половине 1980-х и преследование объединений, связанных с нетрадиционными религиозными течениями. В 1983 году закрыли клуб "Космос" в подмосковном Калининграде.

Придумывались все новые и новые формы контроля за работой и способы наказания провинившихся художественно-творческих коллективов. Сложнейшей была процедура регистрации, перерегистрации и аттестации объединений. Нельзя не вспомнить о инструкции Министерства культуры от 1983 года, согласно которой молодежные любительские коллективы обязывались на 80% формировать свой концертный репертуар из песен, написанных членами Союза композиторов. В 1984 году Министерство культуры утвердило несколько запретительных списков с перечнем произведений, не рекомендовавшихся к исполнению. В исключительно трудное положение попали и клубные дискотеки. Все, кто включали в свой репертуар записи "Аквариума", "Зоопарка"

игромадного числа западных рок-групп имели самые серьезные неприятности.

В1984 году наблюдалась заинтересованность чиновников вокруг не проявлявших, в сущности, никакой политической активности клубов любителей фантастики. Часть КЛФ была просто закрыта, часть перепрофилирована с условием непосредственного подчинения партийным и комсомольским комитетам.

Напор молодежных инициатив был настолько велик, что партийногосударственная система уже не могла с ним справиться. К середине 80-х годов несколько изменился и характер деятельности комсомольских комитетов. Необходимо отметить применительно к рассматриваемому периоду определенные успехи в сфере регулирования такой трудноуправляемой формы молодежного досуга, как дискотека. Комсомолу и учреждениям культуры удалось тогда внедрить ту модель дискотечного движения, которая по целому ряду параметров выгодно отличалась от западных образцов. И, что особенно важно, молодежь приняла эту модель.

Немало полезного было сделано для организации популярных в ту пору молодежных кафе и кафе-клубов Рассчитанные на вполне реальный бюджет молодого человека и сумевшие при минимальных затратах конструировать вполне приемлемые культурные программы, они, без сомнения, стали общедоступными и любимыми молодежью местами досугового общения.

Врассматриваемый период получила дальнейшее развитие методика коллективной творческой деятельности (КТД), зачинателями которой были ленинградские энтузиасты И.П. Иванов, Л.Г. Борисова и Ф.Я. Шапиро. Она интересна удачными поисками путей активизации сотрудничества детей и взрослых, раскрепощения личности воспитателя и воспитанника, создания модели повседневного творческого взаимодействия, формирующего человека-коллективиста.

На сегодняшний день досуг обрел большую, чем раньше, свободу - по существу, восторжествовали долгожданные принципы демократии.

Литература:

1.Ахиезер А. Социально-культурные проблемы развития России: философский аспект / Ахиезер А. – М., 1992.

2.Жукова Р.М. Парк культуры и отдыха как специфическое культурнопросветительное учреждение / Р.М. Жукова. – М., 1985.

3.Киселева Т.Г. Социально-культурная деятельность / Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. – М% МГУКИ, 2004. – С. 27-43.

Тема: Роль и место социально-культурной деятельности в духовной жизни общества (4 ч.)

План:

1. Понятие социально-культурной деятельности и сферы ее реализации.

80

2. Признаки и сферы реализации социально-культурной деятельности Социально-культурная деятельность как самостоятельное фундаментальное

научное и образовательное направление систематизирующее научные достижения культурологиии, социологии, психологии, педагогики и других отраслей гуманитарного знания. Становление и развитие социально-культурной деятельности как направления научных исследований. Основные научные парадигмы социально-культурной деятельности. научные школы и поле научных исследований в области социальнокультурной деятельности.

Взаимосвязь предмета с общенаучными и специальными дисциплинами.

Теория и практика социально-культурной деятельности в различных сферах жизнедеятельности человека. Взаимосвязь социально-культурных процессов с историей православной церкви, культуры, просвещения, общественно-просветительных движений и инициатив в России.

1. Согласно определению, данному Киселевой Т.Г. и Красильниковым Ю.Д.,

Социально-культурная деятельность – это исторически обусловленный, педагогически направленный и социально востребованный процесс преобразования культурны и культурных ценностей в объект взаимодействия личности и социальных групп в интересах развития каждого члена общества. СКД обладает целым рядом социальных признаков, в частности:

Социально-культурная деятельность является составной частью государственной и общественной жизни, ее национально-культурной основой.

Помимо духовной сферы, социально-культурная деятельность проявляется во всех ведущих сферах жизнедеятельности государства и общества.

Социально-культурная деятельность характеризуется массовостью участия, продиктованной тем обстоятельством, что этой деятельностью охвачены все без исключения группы и слои населения.

Главными носителями социально-культурной деятельности являются: -Профессиональные работники социальной сферы, в том числе отраслей культуры

и туризма.

-Большая часть населения России, занимающаяся социально-культурной

государственный статус, что проявляется в курировании данной отрасли государственными органами управления.

Социально-культурная деятельность основана на духовных интересах и потребностях человека, носит добровольный, инициативный, самодеятельный характер.

В отличие от материального производства, учреждения и организации СКД производят адресованные населению услуги, в том числе и в сфере культуры и туризма.

Социально-культурная деятельность осуществляется в рамках свободного времени, главным образом, в той его части, которая определяется как досуг.

Следовательно, социальная природа СКД многогранна, вариативна, интегрирована во все сферы жизнедеятельности государства, общества, социальных страт, личности. В зависимости от ракурса ее анализа, социально-культурную деятельность можно определить:

1. Как социальный феномен: социально-культурная деятельность - общественнозначимый способ активного отношения человека к действительности, проявляющийся в

социальный механизм и сфера международных, межнациональных культурных связей и обменов, проводящихся независимо от инициативы или по инициативе частных лиц, государственных или негосударственных организаций.