из электронной библиотеки / 781239255331457.pdf

111

Тема: Общая характеристика средств, форм и методов воздействия на аудиторию (4 ч.)

План:

1.Понятие о средствах социально-культурной деятельности.

2.Формы и методы работы с аудиторией.

Дидактические единицы. Факторы дифференциации содержания и форм и средств социально-культурной деятельности. Организация просвещения, общение и самодеятельное творчество, рекреационно-гедонистические факторы. Соединение в культурно-досуговой деятельности развивающих, рекреационных и гедонистических факторов.

Средства влияния на аудиторию: устное слово, наглядность, литература и искусство, печать. Использование технических средств как ведущая тенденция культурно-досуговой деятельности.

Самодеятельное художественное творчество как педагогический фактор. Социальное творчество. Рекреационно-гедонистические факторы.

Методы как способы рационального, обоснованного выполнения той или иной деятельности. Классификация методов по составу аудитории: информационные; эвристические; исследовательские; ценностно-ориентационные; методы организации и стимулирования творчества; рекреационно-гедонистические методы; методы управления поведением.

Методы просвещения и воспитания, их использование в культурно-досуговой сфере. Методы организации и стимулирования творческой деятельности.

Методы, используемые в сфере отдыха и развлечений.

Вариативность моделей социально-культурной деятельности и формы ее организации: массовые, групповые, индивидуальные. Общие и частные формы.

Закономерности методики культурно-досуговой деятельности. Принципы, правила, приемы как конкретные пути решения конкретных задач.

При рассмотрении социально-культурной деятельности учреждений культуры как воспитательного процесса важное значение имеет определение методов, средств и форм, составляющих в системе методику, которая позволяет субъекту достигать социальнопедагогических целей в распространении социальной информации, знаний среди посетителей - объекта воспитательного влияния.

В воспитательном процессе, осуществляемом учреждениями культуры, методика классифицируется по преобладающему способу передачи информационнопросветительного материала, социального опыта (сущности содержания). Различаются два вида этой деятельности: вербальная, в основе которой используется устное изложение (лекции, чтения, вечера, конференции, консультации, экскурсии, культбригады, представления и др.), и визуальная, опирающаяся на наглядную информацию (плакаты, лозунги, реклама, стенгазеты, светозвуковые газеты, афиши, фотовитрины, стенды, выставки, музейные уголки и др.).

Вербальная социокультурная деятельность - это гибкая и оперативная система социальной педагогики, основанная на соучастии, сотворчестве, влияющая посредством живого слова на ум, чувства и волю людей с целью помочь личности самореализоваться, применять ею знания на практике.

Визуальная деятельность - это распространение информации, знаний с помощью наглядных средств. Визуальная социально-культурная деятельность, так же как и вербальная, является по своей сути педагогической деятельностью, имеющей целью

112

влиять на сознание личности, ее социальное поведение, отношение к труду, окружающей природе, развивать у нее чувство справедливости.

Ведущий дидактический принцип этой социальной, культурной деятельности - наглядность, предполагающая демонстрацию тех или иных предметов или их изображений, формирование в сознании человека их образов.

С точки зрения влияния социально-культурной деятельности на сознание, чувства и действия, различаются методы рациональные, эмоциональ ные и практические. Рациональные методы, основанные на передаче и ус воении знаний, предполагают изложение, разъяснение материала. Они да ют систему знаний. Эмоциональные методы - использование иллюстрирования (кинофотоматерналов, музыкальных, литературных, наглядных материалов), театрализации, зрелищ. Практические методы - упражнение, самостоятельная работа по сбору, анализу и обработке информационно-просветительного материала для организации мероприятий, оформление луба, библиотеки, экспозиций музея, комнаты или уголки экологии, веде-ие летописей сел, городов, предприятий, показ

познавательные и практические качества личности. Они позволяют органически сочетать просвещение, связанное с формированием знаний, и воспитание с их применением на практике. Конкретное применение разнообразных научно обоснованных методов - важное условие активизации социально-культурной деятельности учреждений культуры.

Методы осуществляются с помощью средств, т.е. предметов или действий, посредством которых культработник распространяет информационный материал. Средствами социально-культурной деятельности могут быть слово, виды и жанры искусства (хореография, музыка, изобразитель -е искусство и др.), литературы, средства массовой информации, кино, аудиовизуальные материалы, технические приборы, компьютеры и т.д., придающие социальной информации особую выразительность и эмоциональную окраску.

Для социокультурного работника особую важность представляет использование устного слова, дающего возможность видеть его непосред ственный эффект и, если необходимо, корректировать в зависимости от реа кции на него людей. В этом специфика и преимущество устного слова перед другими средствами воспитательного воздействия. Умение общаться людьми, выяснять их проблемы, запросы посредством устного слова, но именно в настоящий период демократизации и гласности, когда люди учатся отстаивать свои позиции.

Каждое средство служит конкретному содержанию информации. В социальнокультурной деятельности клуба, библиотеки, парка, музея особого вниман ия заслуживает умелое сочетание рационального и эмоционального, научного исследования и художественного видения действительности.

В визуальной социокультурной деятельности внимание посетителя учреждения культуры в первую очередь привлекает иллюстративный материал, затем текстовый. Поэтому иллюстративный материал призван отвечать эстетическим требованиям современного человека, что создает определенный эмоциональный настрой.

Специфика вербальных форм деятельности учреждений культуры состоит в том, что они используются в условиях контакта, общения, взаимовлияния людей друг на друга, что облегчает понимание фактов, событий, помогает выработке практических действий, побуждает личность к самовоспитанию.

Перемены в обществе требуют новых форм социально-культурной деятельности: отказа от назидательных, заорганизованных форм в просвещении, вступления в диалог, свободных дискуссий между представителями общественных и политических течений, ассоциаций, смещения акцентов с догматизма на творчество и инициативу, с пассивности

113

на созидание, возрождение гражданского общества, культуры, нравственности и свободной мысли.

Визуальная социально-культурная деятельность решает воспитательные задачи своими специфическими формами. Их материальной основой являются планшет, транспарант, стенд, стеллаж, витрина и т.д. От содержания зависит конструктивное решение той или иной формы. Как правило, формы визуальной социокультурной деятельности различаются по художественному оформлению: однотоновые, двухтоновые, многоцветные, текстовые с использованием эмоционально-образных средств. Визуальный материал, сочетающий рационально-логические и эмоционально-образные средства в разнообразных формах, усиливает познавательную активность личности.

В основу классификации сложившихся форм социально-культурной деятельности положен признак доминирующего влияния на рациональную или эмоциональную сторону сознания личности, на активное или пассивное участие в этой деятельности. Соответственно формы подразделяются на информационные, художественные, просветительные, социально-практические.

Информационные формы используются для распространения сообщений об актуальных фактах и событиях, которые анализируются и излагаются в определенной последовательности. Этой группе сообщений соответствуют вербальные формы: информация, обзор событий, литературы, беседа, консультация, митинг. Так, обзор событий помогает социокультурному работнику не только информировать аудиторию о новых явлениях и фактах, появившихся в жизни села, района, города, но и комментировать их как события, осуществляемые в связи с внедрением рыночной экономики, с переходом к разнообразным видам собственности, с предоставлением товаропроизводителям самостоятельности, демократизацией общественной жизни.

Разновидность такого обзора - информационный час, организуемый на производстве. Эта форма позволяет оперативно освещать важнейшие вопросы развития производства, помогает рабочим активно включаться в решение вопросов демократизации производственно-экономических отношении.

Возрастают требования к обзорам литературы, которые проводят работники библиотек. Читатели далеко не одинаково воспринимают содержание одной и той же книги, имеют разнообразные вкусы. Различаются три основные категории читателей: те, кто имеет конкретные запросы, те, кого интересует определенная область знаний, и начинающие читатели, еще не определившие свои интересы. Исходя из этого, важно активизировать индивидуальные формы работы с читателем, консультации о выборе литературы, беседы.

Другая группа - художественных форм - включает сообщения о наиболее актуальных событиях, которые объединены по степени важности и преподносятся образно при помощи эмоциональных средств воздействия. Данные сведения содержатся в таких художественно-документальных, публицистических, вербальных формах, как выступления культбригад, многообразные клубные, семейные вечера отдыха, массовые представления, зрелища, шоу-программы, литературные вечера, творческие встречи с учеными, писателями, художниками, актерами, представителями духовенства.

Специфика этих форм состоит в том, что помимо сообщения они обязательно имеют художественную иллюстрацию, позволяющую раскрыть основную идею наиболее ярко, доступно и убедительно. Динамичная публицистичность культбригады, мобильность и актуальность программы, ее связь с производством обеспечивают успешное воспитательное воздействие на личность. Организация систематической деятельности культбригад, направленной на защиту социальных интересов и прав личности, окружающей среды, в значительной мере определяет эффективность их влияния, имеющего своей педагогической целью превратить социальные интересы в личные, гармоничное сочетание духовного и материального начал.

114

Клубные вечера, на которые приглашаются специалисты, новаторы производства, предприниматели, бизнесмены, менеджеры и др., широко использующие документальный, фактический материал с художественной интерпретацией событий и фактов, научнотехническую мысль, новые идеи, призваны развивать инициативу, активную жизненную позицию, реализовать потенциальные возможности личности. Вместе с тем, если такой вечер посвящен исключительно производственным вопросам, оставляет человека на втором плане, это неизбежно превращает его в разновидность совещания, сужает воспитательное влияние на личность.

Наиболее действенная художественная форма социально-культурной деятельности в парке культуры и отдыха, клубе - массовое представление, зрелище, в котором среди других выделяется метод театрализации, обеспечивающий единство интеллектуального и эмоционального, красочность и эстетическое наслаждение. На массовом представлении культработник устанавливает прямой контакт со зрителями, создает атмосферу непринужденного общения, способствующего обмену конкретно-познавательными, философскими, этическими идеями между представителями разных поколений. Созданные на представлении художественно-обобщенные образы, выступления приглашенных на праздник людей, раскрывающие нравственный облик человека, содействуют развитию сознания, здоровых потребностей, стремлению подражать идеалу, что обеспечивает поведение, адекватное интересам общества.

К просветительным формам относятся формы, имеющие в своей основе научные знания и отражающие проблемы социально-экономических, политических, естественных, технических наук. Данная группа форм ориентирована на более высокий уровень деятельности учреждений культуры и включает лекции, диспуты, дискуссии, конференции, чтения, экскурсии в музеи, месячники книги, заседания клубных объединений, ассоциаций, инициатив, занятия воскресных школ, школ культуры, экономистов, менеджеров и др.

Клубы, библиотеки, парки культуры и отдыха, музеи широко применяют и такую форму просвещения, как народные чтения. Различаются общественно - политические, философские, экономические, юридические, педагогические, этические, экологические чтения, чтения, посвященные распространению научных знаний, чтения о жизни и деятельности крупнейших мыслителей, политических деятелей, ученых, поэтов, писателей, художников, артистов, композиторов, музыкантов и т.д.

В народных чтениях используются литературно-музыкальные композиции, грамзаписи, репродукции картин, фотографии, слайды, кинофильмы, видеоклипы, выставки, стенды - весь арсенал средств художественного влияния на человека. Художественные методы, с одной стороны, оптимистические, пессимистические, элегические или иные переживания, с другой, - ориентируют личность на предпочтение общечеловеческих ценностей.

Эффективное воспитательное влияние оказывают экскурсии в народные музеи, материалы которых собраны самими инициативными группами. Посетители народных музеев одновременно являются и организаторами, и комментаторами документов, рисунков, фотографий, и исследователями, и экскурсоводами, что существенно влияет на успех просветительной коммуникации. Экскурсии в народные музеи, создаваемые на производствах, в учебных заведениях, клубах, библиотеках, связаны с социальной практикой. Такие экскурсии, отражая исторические этапы развития предприятия, его достижения в хозяйстве страны, в области науки, культуры, раскрывают конкретные факты осуществления политики гласности, демократизации, экономических реформ. Они способствуют формированию исторического, экологического сознания, гражданской активности.

Экскурсия в народный музей изобразительного и прикладного искусства, где экспонируются произведения народных художников и умельцев, приобщая посетителей к красоте, гармонии, формирует в них нравственные, духовные основы.

115

Богатая по содержанию экспозиция, интересный и поучительный материал, привлечение к работе музея местных групп активистов содействуют созданию доверительной обстановки творческих обсуждений, сопереживаний, вызывают положительные эмоции, влияют не только на сознание, но и социальное поведение личности.

Эффективно воздействуют на воспитание фотогазета или светозвуковая газета, оперативно освещающие местные события и факты и использующие средства эмоционального воздействия на посетителей. Например, при проведении клубных вечеров популярны светозвуковые газеты на темы: «Летопись проявлений человеческого», «Памятники истории и культуры». «Бессмертные героев имена».

Эффективным воспитательным, психологическим воздействием на личность обладают сатирические газеты, построенные на негативной апелляции к объекту воспитания. Их специфика - в систематическом освещении недостатков. Создавая общественное мнение вокруг негативного явления, события, организатор просвещения в то же время должен ответственно относиться к выбору фактов, их проверке, к отдельной личности, не допуская огульного ее осмеяния. Пользуются популярностью «Прожекторы», фотообвинения, выполненные на местном материале. В то же время материалы визуального просвещения нередко отмечены безвкусицей, примитивизмом, что приводит к нежелательным последствиям. Современные требования к просвещению обусловливают необходимость творчески и дифференцированно распространять знания, утверждать нравственные и духовные ценности.

Приобретение социального опыта, упражнения, выполнение поручений, поездка в научные экспедиции за сбором материала являются характерными приемами в социально-практических формах, используемых учреждениями культуры. Задача социокультурного работника - дать не только знания, но и помочь человеку найти себя, сформировать духовные потребности, побудить к социальной самореализации личности. Опираясь на свои творческие достижения, человек участвует в подготовке и проведении массовых мероприятий, устраивает выставки своих работ, выступает с беседами перед населением. Приобретенные духовные ценности входят составным элементом в профессиональную, общественную, личную жизнь посетит еля учреждения культуры.

Многообразные формы и методы развития эстетических вкусов, интересов, потребностей человека дают возможность учреждениям культуры эффективно влиять на культурную жизнь региона, способствуют усилению творческих начал в труде, формированию у посетителей активной позиции, позволяющей увидеть и оценить свой вклад в решении социальных задач демократических преобразовании

Литература:

1.Современные технологии социально-культурной деятельности: учеб. пособие под общ. Ред. Е.И. Григорьевой – Тамбов: Першина, 2004. – 587 с.

2.Культурно-досуговая деятельность. Учебник. Под научной редакцией Жаркова А.Д., Чижикова В.М. – М., 1998.

3.Смирнова В.И. Теория и методика организации самодеятельного творчества / В.И. Смирнова - М., 1983.

Тема: Сущность и особенности общения в учреждениях социальнокультурной сферы. (4 ч.)

План:

1.Специфика общения в соответствии с уровнями социально-культурной деятельности.

2.Праздничное и повседневное общение в учреждениях культуры.

3.Проблемы оптимизации общения в учреждениях культуры.

116

Дидактические единицы. Уровни социально-культурной деятельности. Индивидуально-личностный социально-групповой, общественная социально-культурная деятельность. Общение как способ взаимодействия на всех уровнях социальнокультурной деятельности, объединения и развития индивидов. Виды общения. Функции общения. Компоненты и средства общения. Проблемы оптимизации общения. Способы повышения эффективности коммуникации.

Индивидуальная потребность в клубной деятельности. Мотивы включения в клубные занятия. Потребности и их формирование. Адаптация к существующим запросам и адаптирование аудитории. Изучение интересов и запросов людей – залог успеха в формировании реальной аудитории.

Ведущие интересы в сфере досуга различных категорий населения: детей, молодежи, семьи, пожилых людей и других. Пути расширения однородной аудитории. Использование педагогических методик в организации досуга и общения людей. Специфические интересы отдельных групп населения и их культурное обслуживание (мигранты, национальные меньшинства, представители религиозных общин и т.д.). Методы саморазвития и самоорганизации как способы решения многих социальнокультурных задач. Особенности общения в малых и больших группах.

Реальная и потенциальная аудитория. Социологические исследования о реальной аудитории учреждений культуры. Современные тенденции формирования аудитории. Бюджет свободного времени у различных групп населения и его влияние на посещаемость культурно-досуговых учреждений.

Литература:

1. Современные технологии социально-культурной деятельности: учебнометодическое пособие / под ред. Е.И. Григорьевой. – Тамбов : Першина, 2004. – С. 321356.

Тема: Организация досуга молодежи в учреждениях культуры (4 ч.) План:

1.Молодежная культура как феномен сферы свободного времени.

2.Сущность, основные понятия молодежной культуры.

3.Молодежная субкультура.

4.Неформальные объединения молодежи в социальной жизни общества.

5.Ориентиры молодежной культуры досуга в XXI веке.

1.Культуре имманентно присуща способность к «омоложению». Эта особенность лежит в основе процессов ее изменчивости, динамики и тесно связана с проблемой преемственности поколений. От того, какие ценности предпочтет молодежь, во многом будет зависеть то, каким будет общество, какое будущее его ждет.

Интерес к предпочтениям молодежи смело можно отнести к вечным. «… Они (молодежь) сегодня обожают роскошь, у них плохие манеры и нет никакого уважения к авторитетам, они выказывают неуважение старшим, слоняются без дела и постоянно сплетничают. Они все время спорят с родителями, они постоянно вмешиваются в разговоры и привлекают к себе внимание, они прожорливы и тиранят учителей…» учитывая, что слова эти сказаны почти две с половиной тысячи лет назад Сократом, становится очевидным, что вопрос воспитания был актуален всегда.

Молодежная проблематика в современной науке актуализировалась в середине 50-

хгодов XX века. В 1956 году вышла монография израильского социолога С. Эйзенштдта «От поколения к поколению», которая содержала теоретические положения по проблеме гомогенных возрастных групп молодежи в сфере свободного времени.

117

Досуг - самая доступная сфера для молодежи, необходимая социальная площадка для своих конкретных дел.

Слово «peer» этимологически восходит к лат. «par» - равный, причем в данном случае имеется в виду равенство не только по возрасту, но и по социальному статусу, и по взглядам, ценностям и формам поведения ему статусу молодежь не принадлежит еще к миру взрослых, поэтому изучение молодежной культуры тесно связано с ценностями, поведением, активностью молодежи в сфере свободного времени. Ценностная система, которая складывается в молодежной культуре сегодня, через определенное время становится основой ориентации общества в целом, «омоложения» ядра его культуры. Таким образом, проблема свободного времени и досуга, как его специфической части, носит социальный характер.

Человек и время - понятия неразрывные. Люди всегда стремились к целесообразной и организованной во времени деятельности, пытаясь учитывать его и беречь. К этому принуждала и приучала сама жизнь, природа и вся окружающая действительность, подчиненная определенным социальным и биологическим ритмам.

Современные исследования проблем свободного времени связаны в первую очередь с его рациональным использованием и организацией, что органически связано с совершенствованием и ростом экономического и культурного потенциала общества. Задача рационализации свободного времени, способов рационального проведения досуга может быть поставлена и решена лишь при учете целого ряда обстоятельств, связанных со способом включения личности в жизнь общества, ее функционированием в социальной системе и личным осознанием времени.

Довольно часто в литературе понятие «свободное время» используется как синоним «досуг». Категория «свободное время» представляет собой более широкое по своей структуре и содержанию понятие, по отношению к которому досуг относится, как часть к целому. Если свободное время отождествляется с внерабочим временем в целом, то под досугом следует понимать лишь ту часть этого времени, которая остается за вычетом из него всех необходимых затрат на естественные биологические и физические потребности. Таким образом, досуг оказывается частью бюджета свободного времени личности в строгом собственном смысле этого слова.

Свободным временем человек может располагать по собственному усмотрению, но его бюджет и содержательная характеристика обусловлены уровнем материального производства, характером производственных отношений, общим состоянием культуры данного общества, социально-демографической характеристикой индивида. ему статусу молодежь не принадлежит еще к миру взрослых, поэтому изучение молодежной культуры тесно связано с ценностями, поведением, активностью молодежи в сфере свободного времени. Ценностная система, которая складывается в молодежной культуре сегодня, через определенное время становится основой ориентации общества в целом, «омоложения» ядра его культуры. Таким образом, проблема свободного времени и досуга, как его специфической

Социальная сущность и значение свободного времени, как определенной фазы в жизнедеятельности человека, характеризуется:

•формой социального бытия, имеющей конкретно-исторический характер, обусловленной уровнем материального производства, характером производственных отношений и общим состоянием культуры данного общества;

•сущностью данной формы бытия - свободное волеизъявление людей, свободная деятельность, обусловленная не естественной необходимостью добывания средств к существованию, а внутренними социальными потребностями совершенствования физических, нравственных и интеллектуальных сил человека;

•частью личного времени человека, объем, содержание и структура которого обусловлены социально-демографической характеристикой и уровнем индивидуальной культуры.

118

Английский социолог С.Б. Линдер указывает на поверхностность распространенного мнения, согласно которому с ходом научно-технического прогресса у людей появляется все больше свободного времени. Это мнение возникло потому, считает Линдер, что экономисты до сих пор рассматривали свободное время лишь как производственное.

Между тем, с возрастанием массы потребительских товаров и услуг увеличивается необходимое время для потребления. В связи с этим возникает общий дефицит времени, развертывается «борьба за время», которая порождает спешку, сокращает и рационализирует общение, обнажает целенаправленность и утилитарность даже неформальных приятельских отношений. Мы вынуждены читать ради выгоды, общаться ради контактов, иметь lanch для заключения контракта, играть в мяч для поддержания коллектива, проводить досуг для укрепления семьи.

С другой стороны, исследователи обращают внимание на избыток свободного времени. При этом многие из них отмечают, что наличие избытка свободного времени имеется у некоторых малокультурных групп населения. По мнению Б.А. Грушина, недостаток времени - самая главная причина низкого уровня культуры свободного времени. Согласно социологическим исследованиям люди с низким культурным уровнем проведения свободного времени жалуются на нехватку времени. Неспособность освоить свободное время приводит к росту явлений антикультуры. Таким образом, рационализация свободного времени -вечно актуальная проблема. Сегодня эта проблема связана, прежде всего, с нехваткой времени, которая в свою очередь обусловлена интенсификацией всех видов деятельности, а также нерациональной организацией элементов образа жизни, связанной с низким уровнем культурного развития самой личности.

Вопросы и задания

1.Какое определение Вы могли бы дать своему личному свободному времени, исходя из общей характеристики социальной сущности свободного времени?

2.Продолжите: мое свободное время это…

3.Социальной сущностью свободного времени является «свободная деятельность» человека. Свобода - одна из неоспоримых человеческих ценностей, в которой человек реализует свое внутреннее богатство. Однако, самые радикальные умы, выступавшие в защиту этой «святыни», полагали, что свобода не абсолютна. Почему они так считали?

4.Чем, на Ваш взгляд, обусловлено волеизъявление человека в свободное время?

5.В чем Вы видите отличие свободы от своеволия? Какие социальные и индивидуально-личностные факторы способствуют (или не способствуют) рациональной организации свободного времени.

6.Приведите пример идеальной рационализации свободного времени. В какой степени соответствует этот пример организации Вашего личного свободного времени.

Список рекомендуемой литературы

1.Воробьев С.В. Молодежная субкультура как специфическая часть культуры общества. Н. Новгород, 1991,

2.Грушин Б.А. Свободное время. Актуальные проблемы. М., 1967.

3.Гришенко ЖМ., Поликарпов В.А. Самоопределение молодежи в условиях перестройки: опыт социальной типологии / Социологические исследования, 1990. №7.

4.Григорьева Е.И. Современная технология социально-культурной деятельности. Учеб.-метод, пособие. Тамбов, 1998.

2. Проблемы свободного времени следует рассматривать в тесной связи с конкретной фазой жизни, в которой формируется личность, детство, юность, зрелость и старость. В каждом из этих периодов так или иначе имеется фаза свободного времени, в связи с чем возникают специфические проблемы. Роль периода юности в сфере свободного времени является темой множества исследований и размышлений. Трудности с молодежью, существующие на протяжении веков, часто состоят в стремлении к зна-

119

чительному расширению сферы развлечений за счет сферы исполнения непреложных обязанностей, протестуя против дисциплины и принуждения.

Юность - это период учебы и подготовки к общественной жизни. В современном обществе социализация молодежи протекает большей степени вне первичного института опеки - семьи. В настоящее время более значительную роль играют в этом процессе социальные институты: школа, вузы, СМИ, учреждения социокультурной сферы, группы сверстников (peer droup) и др.

Всовременных условиях молодежь резко противопоставляет ценность свободного времени, проводимого в семье или в местах, где осуществляется заметный контроль со стороны старшего поколения, ценности времени, проводимого вне контроля, главным образом, в группах сверстников. Свободное время молодежи имеет свои культурные особенности, определяющиеся биологическими, психологическими, социальными характеристиками. Характеристика молодежи достаточно изучена в отечественной и зарубежной литературе. Молодежь - эмоциональна, интеллектуально восприимчива, физически активна и подвижна, склонна к игровой деятельности. Для нее характерен альтруизм, что способствует непринужденному вхождению в культурную общественную среду; легкостью сближения со сверстниками, что становится важнейшим «группобразующим фактором». Акселерация, с одной стороны, отодвижение брачного возраста на более поздние сроки и связи с увеличение периода подготовки к профессиональному труду, с другой, расширяют потенциальные возможности молодежи для культурного времяпровождения.

Социальный статус молодежи позволяет характеризовать ее как не самостоятельную. Вопреки такому представлению, сама молодежь настойчиво стремится

кобособлению. Чтобы утвердить статус своей самостоятельности, молодежь прибегает к различным «неформальным» организованным методам сопротивления против такого «непризнания». Иногда она вторгается в область политики, но больше всего проявляет себя в области культуры.

Вокружении себе подобных молодежь накапливает знания о культурной жизни и к этим знаниям вписывает свое понимание, уточняет свои предпочтения, выявляет своих кумиров, постигает групповые нравы, сравнивает и сопоставляет их с нравами взрослых, с которыми они часто бывают не согласны. При этом молодежь формирует свои гипотезы, часто иллюзорные, и в соответствии с собственным пониманием или непониманием совершает поступки, строит свой образ и стиль жизни. Из этого складывается то, что называется молодежной культурой.

Возникновение обособленной молодежной культуры является результатом индустриального развития общества и иных факторов. Среди этих факторов еще в 1969 году С. Лем обозначил быстрое, благодаря НТР, достижение обществом высокого уровня материального благосостояния. Резкое снижение сопротивления внешней среды создало определенный «люфт», свободный от выполнения необходимых биологических действий от ежедневной борьбы за существование. Постепенно этот «люфт» начал заполняться случайными, избыточными образцами поведения, и прежде всего со стороны молодежи. За спиной молодых людей, обретших свободу от пожизненного труда, - мощный пласт многовековой культуры, который и служит основным материалом для построения молодежной культуры. Лем рассматривает молодежную культуру как имманентный феномен культурно-исторического процесса, с необходимостью возникающий в обществе, достигшем высокого материального благосостояния. Никогда общество не могло предложить молодежи столь массовые формы свободного времяпрепровождения, какие возникли в индустриальных странах «массового потребления». В отличие от прежних социально обусловленных форм досуга современные в большей степени затрагивают художественно-эстетические переживания и ориентированы на специфическое восприятие молодежи.

120

Стержневым элементом в отечественной молодежной культуре оказалось удовлетворение музыкально-развлекательных потребностей. В структуре досуговых интересов современной молодежи среди 12 видов досуга 5 оказались наиболее предпочтительными и они связаны с восприятием музыки. Шествие рок-музыки по российской земле оформилось в рок движение. Рок-музыка в нашем отечестве являла собой вызов окружающему миру, и молодежь использовала ее как средство противопоставить себя, свое мироощущение идеалам старших поколений. Причины же, вызвавшие молодежное культурное движение, еще до конца не выявлены.

Зарубежные исследователи, в частности Т. Парсонс отмечают следующие специфические проявления молодежной культуры:

-стремление выработать автономные формы поведения и независимые от взрослых формы мышления и выйти из-под контроля взрослых;

-резко критическое отношение к традиционным ценностям образа жизни;

-«открытость» по отношению к новым ценностям и ценностным ориентациям;

-двойственность (амбивалентность) психических переживаний, связанных с маргинальностью, и неоднозначность противоречивых соотношений чувств любви и ненависти.

Немецкий исследователь молодежной культуры Гугенбергер основные проявления молодежной культуры охарактеризовал как коллективный «нарциссизм», безучастное сосуществование с общественной культурой, антиурбанистический эффект утомленных групп.

К. Кенистон отмечает, что для взрослых обычно допущение: молодежь ведет себя сумасбродно, эксцентрично, неправильно потому, что таков возраст. Но сегодня такое поведение - основа молодежной культуры. Ценности молодежной культуры действительно отличаются от ценностей доминирующей в обществе культуры. Но ценностная специфика каждой из функционирующих молодежных культур признается лишь на время до приобретения общественного статуса.

Охарактеризованные проявления молодежной культуры позволяют отметить, что молодежная культура как феномен общественной культуры представляет собой сложное, противоречивое образование, обособившееся в системе культуры общества. При этом место молодежи в общественной жизни, ее отношение к ценностям культуры общества, традициям, зависит от происходящих на каждом данном историческом этапе социокультурных процессов. Это высказывание находит подтверждение у Айзенштадта, который писал, что появление формализованных и возрастно-однородных групп в обществе тем выше, чем более закрытыми или недоступными для молодежи являются его ведущие социальные институты и чем менее эффективно семья, как институт социализации. Таким образом, дистанцированность от общественной жизни и вытеснение молодежи в культурно-досуговую область не всегда зависят от нее самой. Но в зависимости от того, какое место занимает молодежь в жизни общества, складывается и ее отношение к господствующим в обществе ценностям. Отношение к ним может быть как пассивным, некритическим, так и оценивающим, вплоть до отрицания.

Рассмотрение сущностных проявлений молодежной культуры позволяет перейти к рассмотрению проблемы дефиниции данного понятия. В этом направлении предпринят целый ряд попыток. Рассмотрим некоторые из них. Одним из так называемых широких определений является следующее: «Молодежная культура - это часть общей культуры общества». Данное определение указывает на соотношение молодежной культуры и общества, как части к целому, без содержательной характеристики указанных явлений и взаимосвязей. Более определенную характеристику молодежной культуры содержит другое определение. «Современная молодежная культура - довольно сложное, социально духовное образование, включающее в себя научное мировоззрение, правовые, политические, нравственные, художественные познания, культурную общность мышления, чувств, быта, досуга». Тем не менее, это определение не позволяет увидеть