из электронной библиотеки / 781239255331457.pdf

31

13.Современные формы организации семейного досуга и педагогические просвещение родителей.

14.Особенности деятельности различных общественных структур.

15.Роль средств массовой информации в социально-культурной деятельности.

16.Сущность и особенности общения в учреждениях социально-культурной сферы.

17.Характеристика средств, форм и методов воздействия на аудиторию.

18.Социально-культурная деятельность среди социально не защищѐнных категорий населения.

19.Культурная политика Белгородской области.

20.Особенности организации воспитательного процесса в самодеятельном объединении.

21.Специфика социально-культурной деятельности в массовой аудитории.

22.Изучение культурных запросов населения как условие эффективности культурно-досуговой деятельности.

23.Родовые методы культурно-досуговой деятельности, их характеристика.

24.Информационно-просветительная работа в учреждениях культурно-досугового типа.

25.Художественно-просветительная деятельность в культурно-досуговых учреждениях, еѐ организация и содержание.

26.Культурно-развлекательная деятельность в культурно-досуговых учреждениях.

27.Организация самодеятельного художественного творчества в культурнодосуговых учреждениях.

28.Организация социально-культурной деятельности по месту жительства.

29.Организация досуга за рубежом.

30.Возрождение народной художественной культуры как одно из главных направлений деятельности учреждений культуры.

31.Методическое обеспечение социально-культурной деятельности.

32.Формы меценатства и благотворительности: история и современность.

33.Репрессивная политика советского государства и ее социально-культурные последствия.

34.Возрастание роли духовно-нравственного воспитания в современных социокультурных условиях.

35.Современные тенденции развития социально-культурной деятельности

36.Региональные СМИ: виды, характеристика, содержание деятельности.

37.Типология любительских объединений и клубов по интересам.

38.Понятие и признаки любительских объединений и клубов по интересам.

39.Роль социально-культурной среды в воспитании личности.

40.Организация любительского движения в учреждениях культуры.

41.Формирование экологической культуры личности средствами СКД.

42.Основные методы социологического исследования.

43.Организация досуга молодежи в учреждениях культуры.

44.Массовые праздники и обряды как особый вид социально-культурного творчества.

45.Методика подготовки и проведения вечеров отдыха.

46.Тематический вечер как комплексная форма организации досуга.

47.Методика подготовки культурно-досуговых программ.

48.Методика подготовки и проведения праздника.

49.Режиссура как главный компонент технологического процесса подготовки культурно-досуговых программ.

50.Сценарные основы подготовки культурно-досуговых программ.

32

Тематика контрольных работ

1. Из истории социально-культурной деятельности в России (анализ одного из направлений СКД: социальная работа, культурно-досуговая деятельность, социальнопедагогическая деятельность.)

2. Роль социально-культурной среды в воспитании личности.

3. Школа как основа социального и культурного становления личности. 4.Внешкольные формы работы с детьми и подростками. 5.Социально-культурная работа с людьми старшего возраста.

6. Социально-культурная работа с людьми с ограниченными возможностями. 7.Социально-культурная деятельность современной семьи.

8. Формирование экологической культуры личности средствами СКД. 9.Деятельность учреждений культуры по возрождению народных традиций. 10.Организация любительского движения в учреждениях культуры.

11. Формирование духовных интересов и запросов населения средствами культурнодосуговой деятельности.

12. Тенденции развития культурно-досуговой деятельности на современном этапе. 13.Воспитание культуры поведения у молодѐжи средствами культурно-досуговой

деятельности.

14. Взаимодействие учреждений культуры, семьи и школы в воспитании подрастающего поколения.

15. Психолого-педагогические основы нравственного воспитания личности в учреждениях культуры.

16. Специфика эстетического воспитания населения в учреждениях культуры.

17. Взаимодействие учреждений культуры с физкультурно-спортивными организациями в формировании физической культуры населения.

18. Психолого-педагогические основы отдыха детей и подростков в условиях учреждений культуры.

19. Деятельность учреждений культуры по пропаганде педагогических знаний среди родителей.

20. Организация информационно-просветительной деятельности в учреждениях культуры.

21. Развитие творческих способностей детей и подростков в учреждениях культуры.

22. Неформальные объединения молодѐжи и учреждения культуры: аспекты их взаимоотношений.

23. Психолого-педагогические основы организации культурно-развлекательных программ.

24. Методика использования разнообразных средств воздействия в комплексных культурно-досуговых программах..

25. Районные дома культуры как центры методической помощи учреждениям культуры.

26. Сущность и специфические особенности в профессии работника учреждения культуры.

27. Приоритетные направления деятельности учреждений культуры в современных условиях.

28. Культурно-образовательные центры, содержание их деятельности.

29. Формирование культуры свободного времени средствами социально-культурной деятельности.

30. Организация межличностного общения в учреждениях культуры. 31.Тематический вечер как массовая форма работы учреждений культуры. 32. Особенности организации досуга населения в парках культуры и отдыха. 33. Методика изучения культурных интересов и запросов населения.

33

34. Пропаганда здорового образа жизни средствами социально-культурной деятельности.

35. Из опыта организации деятельности творческого коллектива (на конкретном примере).

36. Проблемы организации досуга населения в сельской местности (на конкретном примере).

37. Перспективы развития новых типов досуговых учреждений в России (Белгородской области).

38. Организация досуга детей в летних оздоровительных лагерях.

Вопросы для проверки и самоконтроля

1.Понятие «социально-культурная деятельность» в своем историческом и современном контекстах обладает эволюционной преемственностью по отношению к таким терминам, как «внешкольное образование», «политико-просветительная работа», «культурно-просветительная работа», «культурно-воспитательная работа», «культурно-досуговая деятельность». Чем обусловлена диалектика появления и развития этого понятия?

2.В каждом из терминов, предшествовавших или сопутствующих сегодня понятию «социально-культурная деятельность», заключены глубокий смысл и содержание. В чем, по Вашему мнению, состоит: а) историческая обусловленность каждого из них; б) их сходство и различие; в) их преемственность; г)специфика влияния каждого из них на развитие личности; д)характер взаимоотношений объекта и субъекта.

3.В чем заключается сходство и различие понятий «социально-культурная деятельность»

и«культурно-досуговая деятельность»: а) в масштабах (диапазоне) применения; б) в характере и содержании деятельности; в) в сущности и выборе технологических решений; г) в вариативности результатов; д) в объемах воспитывающего воздействия на развитие личности.

4. Какое значение для социально-культурной деятельности имеет понятие «ценности» и какие виды ценностей включены в социально-культурную систему общества?

5. Сопоставьте различные схемы классификации культурных ценностей и ответьте, корректно ли будет назвать одну из них наилучшей. Докажите, что по степени своей значимости для индивида, личности данные виды градации не отрицают, а дополняют друг друга, способствуют более глубокому осмыслению понятия «культурные ценности».

6. Назовите функции социально-культурной деятельности, которые являются доминирующими, приоритетными в работе с одной из следующих социально-возрастных групп: 1) дети дошкольного возраста; 2) учащиеся младших классов;

3)старшеклассники; 4)студенты; 5)молодые специалисты; 6)лица пожилого возраста, ветераны труда.

7. Какая из функций преобладает в следующих видах социально-культурной деятельности: 1 Организация игрового общения участников летнего международного молодежного лагеря труда и отдыха; 2)присутствие на лекции, концерте; 3)участие в городском конкурсе юных музыкантов-исполнителей.

8. Перечислите характерные признаки, отличающие понятие «принцип» от понятия «функции» социально-культурной деятельности.

9. Расставьте по степени значимости следующие приоритетные цели социальнокультурной политики на уровне города, региона: а) повышение уровня культурного развития и культурной активности населения; б) возрождение национальных культур этнических групп; в) адаптация подростков и молодежи к условиям современного рынка; г)снятие социальной напряженности среди жителей; д)обеспечение социальнокультурных связей между поколениями; е) формирование местного патриотизма, любви к родному городу, краю; ж) интеграция в межобластные и международные культурные связи; з) сохранение и развитие культурного (творческого, научного, спортивного и др.)

34

потенциала города, региона.

10. В чем опасность проявления стереотипов у людей, принадлежащих к одной культурной группе (футбольных фанатов, поклонников «звезды» эстрады или кино, любителей экстремальных видов спорта, коллекционеров и других)? К какой группе функций относится деятельность педагогов и тренеров, занимающихся выявлением и поддержкой детей с признаками одарѐнности: а) социальные функции, б) воспитательные функции; в) обучающие функции; г) методические функции; д) другое?

То же самое определите в отношении специалиста-хореографа, проводящего мастеркласс. Педагога, занимающегося иппотерапией в группе детей с нарушениями опорнодвигательного аппарата. Студентов, собравших трудных подростков в летнем спортивнооздоровительном лагере.

11.Чем отличаются учреждения дополнительного образования от учреждений профессионального образования: а) программами; б) профилем деятельности, в) добровольностью участия, г) уровнем подготовки; д) приемами и методами обучения; е) другое?

12. Что или кто является основным объектом в социально-культурных технологиях: а) человек; б) среда; в) деятельность; г) общественные организации; д) все перечисленные.

13. Какие из функциональных технологий преобладают в деятельности таких социально-культурных институтов, как: 1)концертный зал; 2)учреждение дополнительного образования; 3)планетарий, общеобразовательная школа; 5)казино; 6)парк; 7)библиотека; 8)спортивный комплекс; 9) телецентр; 10) церковь или мечеть?

14. К какой группе социально-культурных технологий по уровню применения относятся: а) музыкотерапия; б) урок истории в средней школе; в)проведение рейтинга досуговых предпочтений в студенческой аудитории; г)изготовление телевизионного видеоролика о новом спектакле городского театра; д)использование пешеходного маршрута

турфирмы; 3) поиске и обработке экспонатов для местного краеведческого музея?

Практические задания

1. Проведите обзор (контент-анализ) публикаций прессы, радио-и телепередач о современной практике и проблемах эффективного использования морально-психологического ресурса в деятельности социокультурных институтов, отдельных групп и общностей.

2.Проверьте свои навыки в создании коммуникативной среды в коллективе Вашей самодеятельной студии или спортивной секции. Продемонстрируйте в мини-сценах различные варианты общения, которые используются в практике педагога или тренера: «доверительное общение», «общение - дистанция», «общение - заигрывание», «общение - устрашение».

3. Попытайтесь с помощью мини-игр выразить характерные особенности распространенного в условиях социально-культурной деятельности внутригруппового общения с различной поведенческой позицией: «пристройкой сверху», «пристройкой снизу», «пристройкой на равных».

4. Предложите мастер-план проведения социально-культурных акций на период открытия и функционирования салона по продаже изделий народных ремесел и профессионального искусства.

5. Что представляет собой мониторинг сохранности и использования памятников истории и культуры на территории Вашего города или края? Какие обязательные пункты включаются в такой мониторинг?

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ ДЛЯ СТУДЕНТОВ

35

Дисциплина «Социально-культурная деятельность» изучается студентами 2, 3 курсов колледжа.

СОВЕТЫ ПО ПЛАНИРОВАНИЮ И ОРГАНИЗАЦИИ ВРЕМЕНИ, НЕОБХОДИМОГО НА ИЗУЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

Дисциплина «Социально-культурная деятельность» рассчитана на 144 учебных часа, из них:

теоретические 100 ч. индивидуальные занятия 6 ч.

Самостоятельная работа 38 ч. вид итогового контроля экзамен.

При прохождении лекционного курса при еженедельной аудиторной нагрузке – 2 часа, студенту необходимо накануне запланировать время для прочтения и запоминания предыдущей лекции.

Некоторые закономерности запоминания:

-трудность запоминания растет непропорционально объему;

-большой отрывок учить полезнее, чем короткое изречение;

-при одинаковой работе количество запоминаемого тем больше, чем выше степень понимания;

-распределенное заучивание лучше концентрированного.

3. При подготовке к практическому занятию необходимо выделить время для того, чтобы внимательно ознакомиться с теорией, проработать и осмыслить лекционный материал, распределив его в соответствии с этапами практического задания.

СОВЕТЫ СТУДЕНТАМ ПО ПОДГОТОВКЕ К ЭКЗАМЕНУ (ЗАЧЕТУ)

Важно при подготовке к экзаменам понимать изучаемый материал, а не запоминать его механически. Механическая память относится к разряду кратковременных: если вы чего не поняли, вы можете это быстро забыть. Итак, установка должна быть не на запоминание, а на понимание, за исключением некоторых материалов, которые требуют механического запоминания (исторические даты, основные положения и т.п.)

Готовясь к экзамену, прочтите вопрос, вспомните и обязательно кратко запишите все, что вы знаете по этому вопросу, а затем проверьте себя по учебникам. Особое внимание обратите на подзаголовки главы или параграфы учебника, на правила и выделенный текст. Проверьте правильность дат, основных фактов. Только после этого внимательно, медленно прочитайте учебник, выделяя главные мысли - опорные пункты ответа. Составьте и как можно лучше выучите план ответа.

Ответы на наиболее трудные вопросы (а еще лучше на все) полностью, развернуто проговаривайте вслух, причем старайтесь это делать так, как требуется на экзаменах.

Если при подготовке к экзаменам вам начинает казаться, что это выучить не возможно, и вы никогда не сможете запомнить всего, что требуется, подумайте о том, сколько по этому предмету вы уже знаете, дайте себе отчет в том, где вы находитесь и сколько вам еще предстоит пройти, чтобы освоить весь материал. Только делайте это как можно конкретнее, найдя легкие или сравнительно легкие для вас вопросы или темы и те, на которые вы смотрите, как на китайскую грамоту. Проверьте, пользуясь схемой или планом ответа, правы ли вы, а затем сосредоточьтесь на том, что вам нужно выучить, как бы перекидываете мостик между знаемым и незнаемым.

Помните: ваша задача - не запомнить, а понять. Концентрируйте внимание на главных основных мыслях. Продумайте программу подготовки к экзамену на каждый день и четко следуйте ей.

Оставьте один день перед экзаменом на то, чтобы вновь повторить все планы ответов. Не повторяйте вопросы по порядку, лучше напишите номера на листочках и

36

тяните, как на экзаменах каждый раз, прежде чем рассказать вопрос, вспомните и запишите план ответа. Если это получилось легко, можете не рассказывать. Этот вопрос вы знаете хорошо. Рассказывайте толь то, в чем вы чувствуете затруднение. При рассказе пользуйтесь записанным планом - на экзамене, как вы знаете, можно пользоваться записями, сделанными при подготовке к ответу.

Взяв билет, прочитав задание на доске, продумайте план ответа (ничего, если не можете вспомнить тот, который был написан раньше). Начинайте готовиться выполнять то задание, которое (пусть совсем немного) для вас легче. Если кажется, что вы совсем ничего не знаете и не помните - не пугайтесь. Внимание! - на экзамене у вас достаточно времени, чтобы выполнить задание, подготовиться к ответу. Вспомните, как вы готовили этот вопрос и отвечали на него дома.

В конце подготовки обязательно составьте план ответа. Отведите для этого специальное время. При ответе на экзамене ваша речь, весь ваш вид должны выражать уверенность в себе и своих знаниях. Лучше ответить не все, но то, что вы знаете, изложите четко и логично, чем как бы сказать все, но делать это хаотично, начиная говорить об одном, потом, вдруг переходя к другому, внезапно возвращаться к тому, что забыли, и т.п.

Внимание! - вам задают дополнительный вопрос. Не пугайтесь. Не торопитесь с ответом. Можете сказать, что вам надо немного подумать. Четко определите, к чему относится вопрос, какого ответа он требует. Прежде чем говорить, сформулируйте ответ в уме. Времени на это требуется совсем немного.

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО РАБОТЕ С ЛИТЕРАТУРОЙ

Одним из важнейших элементов освоения студентами курса является изучение учебной литературы. Речь идѐт, прежде всего, о нормативно-законодательных документах, учебниках и учебных пособиях, а также монографиях и статьях в периодических изданиях, позволяющих углубить знания по соответствующим темам, получить навыки работы с научной литературой.

Учебная литература содержит всю необходимую информацию по курсу, а дополнительная литература включает значительный объем информации, позволяющий, в принципе, весьма значительно расширить кругозор студента, помочь ему увидеть, что курс представляет собой активно развивающуюся научную дисциплину, многие темы и проблемы которой органично связаны с содержанием смежных научных дисциплин и направлений.

Студент должен особенно продуктивно использовать учебную литературу для более прочного усвоения той информации, которая дается в лекциях. В условиях, когда он может пользоваться различными учебниками и другими источниками, особое значение приобретает умение сопоставлять информацию из различных источников, способность воспринимать аргументацию тех и иных тезисов, теоретических постулатов, зависимость их обоснованности и доказательности от доступных на данный момент эмпирических данных. В этом случае важно приобрести навыки определения степени объективности, обоснованности, доказательности этих выводов и оценок, их прямую (или косвенную) связь с системами ценностей, лежащих в их основе и т.д., способность выработать свое отношение к ним.

При работе с учебной литературой по отдельным темам и направлениям дисциплины рекомендуется воспользоваться имеющимся в них представлением о структуре знаний исследуемой отрасли. Следует учесть, что учебная литература в своей основе имеет эклектичный характер изложения и служит дидактическим целям, что не позволяет использовать ее в качестве источника, обладающего концептуальной полнотой охвата имеющихся в этой области знаний и прикладным характером изложения.

При работе с научной литературой по дисциплине «Социальные коммуникации» рекомендуется проследить историческое развитие взглядов отдельных научных школ на

37

предмет научного исследования в связи с разрешением соответствующих проблем, возникающих в практике развития дисциплины. Такое исследование рекомендуется в целях формирования у студента собственного понимания применения имеющихся концептуальных разработок в практической деятельности и исключения неполного охвата концептуальных представлений при выборе тех или иных методик. Следует учесть, что научная литература характеризуется историческими условиями ее возникновения и служит целям концептуального обобщения и научной полемики, что не позволяет использовать ее в качестве источника по практическому применению предложенных в ней методов и общепринятому применению используемых в ней профессиональных понятий.

При работе со справочной литературой рекомендуется выработать правильное (общепринятое) применение понятий профессионального языка, используемого в библиотечно-информационной и коммуникативной деятельности. Не следует использовать справочную литературу для исследования концептуальных обобщений, т.к. концептуальные разработки представлены в ней фрагментарно.

При работе с методической литературой по исследуемым отраслям социальной коммуникации, рекомендуется исследовать ее с точки зрения применения в данной конкретной ситуации. Следует учесть, что методическая литература характеризуется определенным, довольно узким набором ситуаций ее применения, что не позволяет использовать ее в качестве источника по критериально обеспеченному выбору методов исследования. Из числа методических источников особо нужно выделить нормативные источники, область применения которых строго определена органом, их принявшим. При работе с методологической литературой рекомендуется исследовать ее в целях обнаружения инструментов неслучайного выбора методов исследования.

Поскольку помимо рекомендуемой литературы по курсу студенты широко используют Интернет-ресурсы, в том числе для самостоятельной работы, навыки критической рефлексии, осмысления соответствующей информации (нередко огромной по объему, но плохо систематизированной и структуированной, часто ненадежной) приобретают еще большее значение. Формированию этих навыков существенно способствует работа с литературными источниками.

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ Конспект лекций

Тема: Важнейшие исторические этапы становления и развития социальнокультурной деятельности в России (6 ч.)

План:

1.Особенности повседневного досуга в условиях сельской общины.

2.Становление и развитие городской развлекательной культуры.

3.Праздники и обряды как первоначальная форма досуговой деятельности. Дидактические единицы. Общинный уклад как основа воспитания и просвещения в

догосударственный период. Особенности воспитания подрастающего поколения. Роль устного народного творчества в передаче традиций. Основные каноны нравственного воспитания: соблюдение обычаев и обрядов, поклонение богам, почитание старших. Народная педагогика как основа воспитания в семье. Роль традиций в жизни общины.

Формы помощи и взаимопомощи у славянских племен как отражение общинных принципов жизнедеятельности. Культовые, общинно родовые, хозяйственные виды помощи. Роль волхвов, институт старцев, вдов, помощь сиротам, толоки, братчины, супряги.

1. Досуг как социальное явление имеет глубокие исторические корни. Зарождение досуговых форм деятельности наблюдается в период первобытнообщинного строя и тесно связано с переходом племен к оседлому образу жизни и занятием земледелием. Досуг в древнем обществе носил коллективный характер, помогал восстановить физические и психические силы, содействуя сплочению членов общины, выполнял важнейшую для

38

древнего социума функцию - единения. Своеобразие досуга в условиях первобытного общества обусловлено религиозными представлениями и особенностью сельскохозяйственного труда: сменой времени года, продолжительностью дня, фиксированными сроками начала и окончания земледельческих работ.

В древности формы досуга опирались на общий фундамент традиционной народной культуры, досуговые занятия различных общественных групп были во многом сходны. В древние времена вся жизнедеятельность человека регулировалась, главным образом, традицией, установлениями, обрядами, обычаями, укоренившимися привычками.

Вэпоху язычества на характер времяпрепровождения серьезное влияние оказывали языческие представления об окружающем мире, природе и нормах социального поведения.

1.С учетом данных факторов создается уникальная система повседневного досуга. Важную роль сыграло здесь и последующее принятие христианства, в соответствии, с нормами которого полагалось делать свободными от работы воскресные и праздничные дни. Досуг стал более четко отделяться от труда как основной деятельности крестьянина.

Врассматриваемом контексте важнейшую роль играют нравы, нормы и правила сельской общины.

Отличные возможности для отдыха и развлечений в летнюю пору представляла деревенская улица. Именно здесь проходили разнообразные гуляния с играми, кадрилями, хороводами, карагодами и т.д. У речки и в других традиционных для деревни местах отдыха и развлечений. Инициаторами были чаще всего молодые женщины и девушки, которые собирались посередине села и начинали «играть песни». Через некоторое время к ним присоединялись мужчины и парни. Появлялись балалайки, бубны. Взявшись за руки, участники этого импровизированного гуляния составляли круг, в центре которого появлялся заводила. Начиналось веселье с песнями, плясками, кадрилями, традиционными театрализованными действиями и т. д.

Весьма важное место в сфере сельского досуга занимали традиционные братчины или, как их еще называли, кануны. Обычно они проводились по так называемому обету и были связаны с какими-то давними событиями, имевшими счастливую развязку. Деревня приносила своеобразную дань святым, спасавшим село от урагана, пожара, наводнения, засухи, града и т.п. В этот день из приходской церкви выносили иконы, окропляли дома, поля, скот святой водой. За общинный стол полагалось усаживать всех, включая и бедняков, не участвовавших в ссыпке, а также и тех, кто случайно оказался на этот день и час в празднующей деревне. В некоторых местах был принят обычай собираться на братчины несколькими соседними селами.

Осенью, а затем зимой на смену уличным гуляниям приходили супрядки. На них собирались в основном девушки и женщины с рукоделием - чесали кудель, пряли, вязали, вышивали. Здесь неизменно пели, играли, обменивались новостями.

Иначе обстояло дело с посиделками. Они проводились по очереди в тех домах, где жили молодые девушки. Таким образом, за зиму супрядки нередко обходили деревенскую улицу несколько раз. Этот вид посиделок мог быть общим, но гораздо чаще собирались по возрастам и, соответственно, посиделки делились на большие, средние, малые. Сюда, как и на супрядки, девушки шли с прялками, гребнями, спицами, Досуг и труд в русской деревне сочетались довольно тесно. Зачином посиделок была работа. До прихода парней никакого веселья не предусматривалось: все занимались рукоделием, можно было вести разговор или петь "протяжные песни". Но хозяйка дома уже ставила самовар, ждали гостей. Парни приходили как из своей, так и соседних деревень. К чаю полагалось приносить угощение: пряники, конфеты, орехи, изюм. Вино на посиделках исключалось. Пришедших под хмельком тоже почти никогда не было: применительно к молодым людям это считалось верхом неприличия. После чаепития начиналась основная часть посиделок - танцы. Если не было гармони или какого-то другого музыкального

39

инструмента, кадриль водили просто "под песню". Танцы тоже перемежались с играми, забавами, потехами.

Вечоры, вечерины, беседы - в разных местах их называли по-разному - проводились тоже в зимний период. Но значительно реже, чем супрядки или посиделки. Здесь мы видим уже много элементов чисто праздничного общения. На вечеринах не полагалось брать с собой рукоделие, и это тоже свидетельствовало об их особом, развлекательном характере.

Основной стержень вечерин - кадрили и хороводы. Здесь пели песни, играли, загадывали загадки. Как правило, молодежь звала к себе на гулянье "почетных гостей" - стариков, умеющих "вести старины" и рассказывать сказки. Ни одна вечеринка не обходилась без плясок и игр. Особое веселье разгоралось, когда приходили ряженые из своих или соседних деревень.

Популярностью пользовались хороводные игры, содержанием которых был песенный диалог, где две танцевальные пары поочередно "наступали" друг на друга и пели так называемые задорные частушки. На вечеринках любили "завивать веревочку": участники ее, взявшись за руки, водили хоровод под исполняемые всеми песни. "Веревочка" разрасталась в длину, вываливалась в сени и даже на улицу, а затем снова возвращалась в избу. Утомившиеся могли "оторваться от веревочки" и отдохнуть, сидя на лавках, а затем опять включиться в эту веселую хороводную забаву.

Избу для бесед отдавали по очереди или нанимали. Девушки тут пряли, вязали и одновременно веселились, пели песни, плясали, играли в разные игры.

В русских супрядках, вечеринах довольно строго соблюдался установленный "уклад". Но при этом они никогда не превращались в некие усредненные, трафаретные развлечения. Значительное разнообразие вносил в их содержание обрядовый календарь. Это выражалось, прежде всего, в песенном репертуаре - в соответствии с вехами зимнего календарного цикла предпочтение отдавалось то колядкам, то надблюдным, то масленичным песням. На посиделках любили гадать. Начиналось это в доме, где ворожили на воске, олове, на курице, клюющей зерно, а потом, когда все высыпали на улицу, бегали кидать камушки в прорубь, считать звезды, "слушать на перекрестках" и т. п.

Социально-педагогическая ценность традиционных форм деревенского досуга заключалась в том, что они были не только разновидностью общения, но и превосходной школой общения. Система посиделок давала молодым людям своеобразное "общественное воспитание". Здесь существовали хотя и неписаные, но обязательные для выполнения своды поведенческих правил. Красивая кадриль с изящными приглашениями, выходами, поклонами воспитала предельно уважительное отношение к партнерам, партнершам, ко всем окружающим. Нравственным уставом досугового поведения категорически осуждались всякое бахвальство, заносчивость, чопорность и превышевсего почитались скромность, уважение к старшим, дружелюбие, доброта. Высоко ценилось умение ладно сплясать, хорошо спеть, не растеряться в игре, проявить там, где это требуется - остроумие, находчивость, ловкость.

Посиделки вносили уникальный вклад в культурное развитие молодежи. Именно тут усваивала она азы музыкального и хореографического искусства. Причем все это делалось не нарочито, не назойливо. Посиделки - прекрасный образец "обучения через развлечение", органично вплетенного в общую ткань повседневной жизнедеятельности человека.

Одной из распространенных форм деревенского досуга всегда было гостевание, т.е. хождение в гости и прием гостей. Русский народ с незапамятных времен отличался ярко выраженным хлебосольством. Утверждению этой черты народного характера способствовали и сформировавшиеся еще в древности традиции. Специфической разновидностью гостевания повсеместно являлись престольные храмовые праздники. В эти знаменательные дни хозяева радушно принимали своих родственников, друзей и

40

приятелей из других, чаще всего ближайших, деревень. Обильное угощение за столом неизменно сопровождалось домашним весельем, а затем и традиционным гулянием по улице. Кроме престольных праздников, не менее пышно отмечались и важные семейные события - свадьбы, родины, крестины, именины и т.д.

Деревенское хлебосольство имело самый широкий диапазон. Известный этнограф М. Забылин в своей книге об обычаях и обрядах русского народа особо отмечает, что в сельской местности существовало правило приглашать к себе в дом прохожих и проезжих людей, угощать их за столом и никогда не брать за угощение никакой платы.

Среди гостевых праздников важное место занимала масленица, в рамках которой предусматривался особый распорядок хождения по родне. Масленичная пятница именовалась тещиными вечерками - зятья должны были навещать тещ, суббота - золовкиными посиделками - невестки приглашали к себе золовок, в прощеное воскресенье существовал обычай непременно посещать кума с кумой. Не менее хлебосольными являлись летне-осенние Спасы - Медовый и Яблочный, когда желанными гостями считались все, кто попадал в эти дни в деревню. Столы с обильным угощением выставлялись в хорошую погоду прямо на улицах и были доступными для любого человека.

Обычай радушного гостевания охватывал не только крестьянство, но и дворянское сословие. Особым хлебосольством славилось сельское мелкопоместное дворянство. Постоянные гости были основными поставщиками свежих новостей. У некоторых особо общительных людей это становилось чуть ли не основным занятием. Вполне уместно вспомнить здесь соответствующие сюжеты из русской классической литературы. Тема гостевания нашла прекрасное отражение в книгах А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, И.А. Гончарова, И.С. Тургенева, А.Н. Островского, Л.Н. Толстого, А.П. Чехова, И.А. Бунина, И.С. Шмелева и многих других писателей.

2.С развитием и ростом городов развивалась городская развлекательная культура. Население российских городов долгое время расширялось в основном за счет притока деревенских переселенцев. Это оказало самое серьезное влияние на формирование городского досуга. На протяжении столетий крестьяне, становясь горожанами, приносили

ссобой на новое место жительства вековые устои, нравы, обычаи сельской общины. В системе отдыха и развлечения подобное влияние оказывалось особенно заметным. Выходцы из села хорошо знали и помнили, как это делается в деревне, и не торопились отрекаться от прошлого опыта. В сфере организации досуга чаще всего превалировали те же танцы, песни, игровые развлечения, а так же привычная «завалинка», хождения в гости и т.д. Подобную картину можно было наблюдать не только в Уездных городках, но и на окраинах губернских центров, и в самой столице.

3.В период формирования крестьянской общины складывается празднично - обрядовый календарь. Результаты археологических и этнографических исследований, произведения устного народного творчества служат доказательством того, что праздники и обряды вплетались в ткань повседневной жизни людей, были всеобщим явлением для всех народов, населяющих земной шар. Праздники и обряды, по мнению многих ученых, можно отнести к первоначальным формам досуговой деятельности.

В русском языке слово "праздник" произошло от прилагательного "праздный", что значит "незанятый", "пустой". С точки зрения времени "праздник" можно определить как "праздное время" - период, свободный от непреложных занятий.

Чередование будней и праздников характеризовало быт восточных славян. К моменту возникновения государственности в конце 9 - начале 10 вв. славяне имели достаточно развитую праздничную - обрядовую культуру, в основу которой был заложен природный календарь. Праздниками и обрядами отмечалось начало весны, наступление осени, важные для крестьян виды сельскохозяйственных работ: сев, сенокос, жатва, сбор ягод и плодов. Наибольшее количество приходилось на позднюю осень, зиму и раннюю весну. На данный период у крестьян было больше свободного времени, что объясняется