из электронной библиотеки / 427913446445018.pdf

а) героические былины; б) новеллистические былины; в) новгородский цикл.

I. По содержанию былины подразделяются на две тематические группы. К первой, основной, наиболее представительной и значительной, принадлежат героические былины. В них богатырь выступает как защитник родной земли и поборник справедливости. Эпические герои обороняют Киев, князя и княгиню, жителей города либо от вражеских полчищ, либо от злонамеренных притязаний заезжего чужеземного силача-удальца. Так, в былине о Добрыне Никитиче и Василии Казимировиче повествуется об освобождении богатырем князя «от даней-пошлин», уплачиваемых татарам. Илья Муромец расправляется с целой ватагой разбойников. Не может противостоять ему и ужасный Соловей-разбойник, способный громовым свистом своим повергнуть ниц и даже погубить множество людей. Подобные сказания напоминают о временах ранней русской государственности, когда разбойники мешали мирной жизни населения Киевской Руси.

Древние истоки имеет тема борьбы героя с чудовищами. В одном из распространенных былинных сюжетов повествуется о сражении Добрыни со страшным змеем, завершающемся нелёгкой победой богатыря. Алеша побеждает Тугарина Змеевича, Илья Муромец – поганое идолище.

Свою необыкновенную силу русский богатырь успешно применяет и для мирного труда. Одним из первых славных деяний Ильи Муромца была расчистка леса под пашню. Ему же удается проложить дорогу через непроходимые леса и топи. Микула Селянинович играючи справляется один с таким необыкновенно тяжелым плугом, который не может сдвинуть с места князь Вольга вместе со всей своей дружиной. Святогору-богатырю под силу поднять «тягу земную».

Главными русскими богатырями, способными противостоять вероломным притязаниям врагов Руси – Калина, Батыги, Кудреванки, Скурлы, Мамая или «неверных орд», оказываются Илья Муромец (называемый еще старым казаком), часто выступающий совместно с Добрыней Никитичем и Алешей Поповичем. В богатырском стане оказываются и «крестный батюшка Ильи Муромца» Самсон, богатыри-малолетки Ермак и Михаил Данилович, Сухмантий Одихмантьевич. Каждый из них наделен своими особыми чертами характера, способностями, и в то же время между ними оказывается много общего: все они наделены героическими качествами, действуют порой в сходных жизненных ситуациях.

Главными противниками Киева в былинах называются татары. Кроме того, Вольга-Волх совершает поход на Индийское (или Турецкое) царство, чтобы предупредить задуманный врагами набег на Русь. Князь Роман побеждает ливиков (литовских князей) с целью освобождения захваченных русских людей.

II. Наряду с героическими в русском песенном эпосе большое место занимают новеллистические и волшебно-сказочные былины. Во многих из

них действие также происходит в Киеве, однако богатыри решают свои личные жизненные проблемы, уже никаким образом не проявляя особых героических качеств. Так, Илья Муромец разгадывает хитрости коварной красавицы, заманивающей богатырей с целью заточить их в глубоком погребе, и выпускает на волю незадачливых ухажеров («Три поездки Ильи Муромца»). Алеша Попович пытается во время длительного отъезда Добрыни завладеть его женой («Добрыня и Алеша»). Добрыня убивает змея, прилетающего для любовных утех к злой и хитрой чародейке Маринке, и расправляется с самой «отравщицей и изменщицей», которая «много отравила добрых молодцев» («Добрыня и Маринка»). Чуть было не лишился своей невесты долго отсутствовавший гость (купец) Соловей Будимирович. Кроме богатырей, известных по их героическим деяниям, в новеллистических былинах вводятся и другие герои. Прекрасный царь Василий Окульевич с помощью ловкого Ивашки хитростью заполучает себе в жены Соломонию, жену царя Соломона, за что получает заслуженную суровую кару. Добыванием невест для себя и для князя Владимира в чужих землях заняты Дунай, Потык, Иван Годинович. Хотен Блудович, посватавшись за Чайну Прекрасную и получив презрительный отказ от ее матери – «Маринки, Чусовою вдовы», идет войной против оскорбившей его семьи, побеждает девятерых братьев, сыновей обидчицы, и силой вынуждает гордую красавицу выйти за него замуж. В повествовании о Дюке Степановиче, который прибыл в Киев из «малой Галичи», из «Корелы пребогатоей» и способен соперничать своим состоянием с самим князем Владимиром, возможно, отражается усиление могущества Галицкого княжества накануне нашествия татар и в ранний период их владычества. Занимательны новеллистические эпические напевные повествования о деяниях Ставра Годиновича, Ивана Гостиного сына, Чурилы Пленковича.

Кроме новеллистических былин, относящихся по тематике к «киевскому» - «Владимирову» циклу, существует особая группа эпических произведений данной жанровой разновидности, в которых повествуется о событиях, происходивших в старом Новгороде. В этих напевных сказаниях отображены нравы, социальные отношения, особенности общественной жизни Новгородской вечевой республики. Один из новгородских былинных персонажей, богатый гость (купец) Садко, чудом получивший огромное состояние, направляет свою предприимчивость и энергию на торговые странствия на корабле по свету. Во время сильной бури корабль тонет и Садко попадает во владения морского царя. Все богатства, предлагаемые владыкой подводного царства в качестве приданого за любимую дочь, которую он желает выдать замуж за удальца, не могут привлечь Садко: он добивается возвращения на землю, к любимой семье.

Другой новгородский былинный персонаж Василий Буслаев отличается буйным неуемным нравом:

Вот как начал всё в уличках похаживать, Вот начал тут с ребятками шуточки пошучивать:

Кого за руку-то дерьне – рука с плеча,

Кого за ногу-то дерьне – нога с колена вон, Кого за голову дерьне – голова с плеч вон.

Как ни пытается утихомирить сына «матушка Омелфа Тимофеевна», он продолжает свои озорные проделки, бьется насмерть с мужиками новгородскими. По поводу этого необычного сюжета в науке имеются разные мнения. Одни специалисты считают, что здесь отразилась борьба партий древнего Новгорода и ушкуйничество (походы новгородцев в целях сбора даней или грабежа), другие – что сюжет имеет комический оттенок. Вероятность последней версии подтверждается эпизодом, когда в ответ на жалобы новгородцев, страдающих от беспутств Василия,

...Честна вдова Омелфа Тимофеевна Она чоботы надернула на босы ноги, Она шубу-то накинула на одно плецё, Бежала она тут на улицу,

Хватала она своё чадо милое, Хватала тут под правую под пазушку И несла она его да тут со улицы.

Вряд ли всерьез можно воспринимать и рассказ о встрече Василия с крестным батюшкой, у которого «на буйну голову одет Софеин ведь колокол». С оттенком юмора описываются в этой былине хмельные пиры в Новгороде. Возможно, в своей развлекательной направленности некоторые новеллистические былины приближаются к скоморошинам и небылицам.

Литература:

1.Щуров В.М. Жанры русского музыкального фольклора: Учеб. пособие для музыкальных вузов и училищ. В 2-х ч. Ч. 1: История, бытование, музыкально-поэтические особенности. – М.: Музыка, 2007. – 400 с., нот.

2.Добровольский Б., Коргузалов В. Былины. Русский музыкальный эпос. М.,

1981.

3.Красовская Ю. Сказители Печоры. М., 1969.

4.Кривополенова М. Былины, скоморошины, сказки. Архангельск, 1950.

5.Песенный фольклор Мезени / Издание подготовили Н. Колпакова, Б. Добровольский, В. Митрофанова, В. Коргузалов. Л., 1967.

6.Русская эпическая поэзия Сибири и Дальнего Востока / Подготовили Ю. Смирнов и Т. Шенталинская (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока). Новосибирск, 1991.

7.Рябинин-Андреев И.Г. Былины Ивана Герасимовича Рябинина-Андреева / Подгот. текста А.М. Астаховой. – Петрозаводск, 1948.

21. Региональные особенности былин

Вопросы к обсуждению:

1.Местные типы, виды и разновидности;

2.Региональные особенности и общие моменты.

Сибирские былины. К сожалению, достоверные записи напевов сибирских былин почти отсутствуют. Считается, что особенности сибирского

эпического напевного сказа отражены в знаменитом рукописном песенном сборнике, обнаруженном в архиве горнозаводчиков Демидовых и датируемом серединой XVIII века. По свидетельству очевидцев, на утерянном титульном листе этого рукописного свода было названо имя – Кирша Данилов. Исследователи предполагают, что Кирша (сибирскоуральская ласкательная форма от имени Кирилл) либо сам записал известные ему песни, либо они были записаны кем-то с его голоса. Предполагается, что по ряду признаков репертуар сборника отражает особенности уральскосибирской песенности. Как словесные тексты, так и напевы из названного собрания во многом близки известным северным вариантам. И это не случайно: Сибирь первоначально, судя по данным историков, осваивалась переселенцами с Европейского Севера.

Очевидно, напевы сибирских былин были лаконичны, малораспевны. Они представляли собой либо однофразовые (однострочные) структуры, либо составляли двухфразовую строфу с вопросоответным соотношением музыкальных фраз. О близости напевов сибирских былин северным свидетельствуют и примеры, приведенные в сборнике Ю. Смирнова и Т. Шенталинской «Русская эпическая поэзия Сибири и Дальнего Востока».

Южнорусские и среднерусские былины. Характер былинного сказа на юге России и в центральных районах европейской части Русской земли существенно отличается от северной и сибирской эпической манеры, имеет свои особые характерные черты.

Былины в русском фольклоре имеют, как уже указывалось, далеко не повсеместное распространение. Очаги их бытования локализованы. И вторым по значимости после севера районом продуктивной жизни русского былинного эпоса является территория расселения казачества. Причем былины в распеве донских, гребенских, яицких (уральских), терских казаков, некрасовцев имеют в каждом случае свои достаточно существенные особенности; в то же время можно отметить нечто общее, что роднит казачьи варианты былин между собой. Прежде всего, это преобладание совместного, ансамблевого распева, что связано с иными по сравнению с севером условиями исполнения эпоса в среде казачества: былины первоначально было принято петь в конном строю, во время воинских переходов. Отсюда не только установившееся правило петь их совместно, артельно, но и особый характер звучания былин у казаков: в воинской общине они приобрели мужественный, волевой общий настрой, а по стилевым признакам отличаются большой распевностью и в ряде случаев (особенно на Дону, Урале, Тереке) имеют развитую многоголосную полифоническую фактуру. Правда, прежде у донских станичников существовала и сольная манера исполнения былин в сопровождении колесной лиры (рыли).

Распевные формы казачьих былин в многоголосном изложении специалисты называют «былинными песнями». По характеру звучания они имеют некоторое сходство с протяжной лирикой. Однако по жанровым признакам обнаруживают отчетливо выраженные эпические свойства.

Во-первых, большую роль здесь играет повествовательность словесного содержания. Казаки поют о подвигах русских богатырей – Ильи Муромца, Алеши Поповича, Добрыни Никитича. Известны казакам и сюжеты о Дюке Степановиче, Иване Гостином сыне (Иване Гардиновиче). Не остаются вне поля внимания казаков и герои новеллистических новгородских былин – Садко и Василий Буслаев.

И все же изложение классических эпических сюжетов в казачьей воинской среде приобрело особый оттенок. Поскольку возросла протяженность напевов, пропорционально уменьшились масштабы словесных текстов: казаки поют обычно лишь небольшой сюжетный отрывок, сюжетный мотив либо сильно сокращенный, сжатый вариант сюжета. Нередко содержание казачьих эпических напевных повествований ограничивается лишь подробной обрисовкой направляющегося к месту битвы героя, обстоятельным описанием его резвого коня, военного снаряжения, дальней шлях-дороженьки. Сами богатыри приобретают облик отважных казаков.

Ограниченно и число героев, воспеваемых в казачьем эпосе. Излюбленная тема казачьих былин – об отъезде Добрыни на бой с противником. Она, естественно, оказалась наиболее близкой, понятной для казаков, по роду службы своей обязанных в прошлом часто покидать родные семьи для выполнения воинского долга.

Понятен и интерес казаков к повествованию о вероломстве Алеши, пытающегося во время долгого отсутствия Добрыни, отправившегося на защиту родной земли, заполучить его жену. По душе оказалось казакам и змееборство Добрыни, его победа над гадким Чудищем. Таким образом, Добрыня стал любимым героем казачества, в первую очередь донского.

Особняком стоит в казачьем эпосе сюжет о споре сокола с конем: в состязании на скорость резвый конь – верный друг воина-всадника – оказывается победителем.

В словесных текстах местных былин оттеняются темы, близкие казачьему быту: прощание богатыря с родительским кровом, сборы на поле брани, скачка верхом на коне по чистому полю, перипетии походной жизни.

По мысли В.М. Щурова, сближает с северными старинами казачьи былинные песни способ ритмического согласования стиха с напевом: при исполнении былин казаками, хотя и в распетом виде, тоже на первый план выступает тоническая, акцентная форма стиха. Если исключить в казачьих былинных песнях повторы слов, вставные частицы и дополнительные словесные обороты, выявить, «вылущить» основной стих, то ясно проступит его тоническая ритмическая основа. Имеются и мелодические переклички казачьих эпических песен с северными, на что обратили внимание Б. Добровольский и В. Коргузалов. Они сопоставили казачьи напевы, данные в ритмическом сжатии, с северными и получили, в частности, показательную картину, раскрывающую несомненное, хотя и отдаленное, родство сравниваемых напевов.

Ярко самобытный оттенок придает казачьим былинам способ многоголосного их распева, что отражается и на характере мелодического

развертывания, на способах ладового развития. При этом в каждом из крупных казачьих войсковых подразделений не только сложились свои собственные правила ансамблевого изложения былин, но образовались и сугубо местные, узколокальные школы эпического напевного сказа. Общим свойством почти всех казачьих манер ансамблевого изложения былин (исключая пение некрасовцев) служит разделение многоголосной ткани на два основных пласта: в нижних голосах, разветвляющихся по правилам гетерофонии, излагается основная мелодия, ей противопоставляется верхний подголосок, по-разному согласующийся с основой напева. Такой тип фактуры характерен не только для местных эпических песен, но и для многих других песенных жанров, бытующих в казачьей среде.

Подголосок казачьих песен на Среднем Дону, называемый здесь «дишкантом» или голосником, отличается узорчатостью, орнаментальностью. Он достаточно автономен мелодически и функционально. Чаще всего партию дишканта исполняет один певец, даже если в ансамбле участвует много людей. В былинных песнях уральских казаков верхний голос движется преимущественно в терцовом либо октавном соотношении с басовыми голосами, которые временами расслаиваются, в результате чего порой образуются трехголосные созвучия. Полифонические линии четко согласуются по вертикали, формируя цепь гармонических сочетаний.

Былины мало сохранились в казачьей среде.

Единственный пример былинной песни в исполнении мужского трио уральских казаков, который удалось зафиксировать (об Илье Муромце и Добрыне Никитиче на Соколе-корабле), позволяет говорить о большой распевности песни эпического жанра в уральской традиции, о ее широком диапазоне, об использовании певцами, особенно

запевалой, изобретательной орнаментики, о богатстве ладовых красок. Широтой мелодического дыхания, масштабностью композиции, развитостью полифонических средств отличается записанная на Кубани былина о споре сокола с конем.

В ритме и метре эпических казачьих песен постоянно ощущается постоянная внутренняя двудольная пульсация, что несколько сближает их по характеру с воинскими походными. В целом же ритмическое согласование стиха с напевом формирует переменные размеры.

Что касается былин, записанных в Поволжье и на юге России, то по структуре и характеру мелодики, типу фактуры они во многом перекликаются с казачьими. Среднерусские эпические песни, судя по имеющимся единичным записям, более лаконичны по форме, нежели казачьи, и обладают выразительными закругленными мелодиями.

Таким образом, былины составляют основной и наиболее характерный слой эпической русской песенности. Представленные во множестве сюжетов, в напевах разных местных типов, видов и разновидностей, они наиболее полно характеризуют особенности русского песенного эпоса. В то же время в

русском песенном фольклоре существуют и другие жанры, в той или иной мере принадлежащие к эпической национальной традиции.

Список литературы:

1.Щуров В.М. Жанры русского музыкального фольклора: Учеб. пособие для музыкальных вузов и училищ. В 2-х ч. Ч. 1: История, бытование, музыкально-поэтические особенности. – М.: Музыка, 2007. – 400 с., нот.

2.Добровольский Б., Коргузалов В. Былины. Русский музыкальный эпос. М.,

1981.

3.Красовская Ю. Сказители Печоры. М., 1969.

4.Кривополенова М. Былины, скоморошины, сказки. Архангельск, 1950.

5.Песенный фольклор Мезени / Издание подготовили Н. Колпакова, Б. Добровольский, В. Митрофанова, В. Коргузалов. Л., 1967.

6.Русская эпическая поэзия Сибири и Дальнего Востока / Подготовили Ю. Смирнов и Т. Шенталинская (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока). Новосибирск, 1991.

7.Рябинин-Андреев И.Г. Былины Ивана Герасимовича Рябинина-Андреева / Подгот. текста А.М. Астаховой. – Петрозаводск, 1948.

8.Попова, Т.В. Русское народное музыкальное творчество. Т. 1-2 / Т.В. Попова. – М., МУЗГИЗ, 1962-1964.

9.Каргин, А.С. Народная художественная культура: курс лекций: учеб. пособие / А.С. Каргин. – М.: Гос. республ. центр рус. фольклора, 1997. – 286 с.

10.Владыкина-Бачинская, Н. Русское народное музыкальное творчество: Хрестоматия / Н. Владыкина-Бачинская, Т. Попова. - 3-е изд. – М.: Музыка,

1974. – 302 с.: нот. ил.

22. Исторические русские песни

Вопросы к обсуждению:

1.Определение понятия «историческая песня»;

2.Особенности жанра исторической песни;

3.Приёмы поэтической выразительности;

4.Композиционные приёмы жанра;

5.Региональные особенности жанра.

К жанрам, имеющим прямое и непосредственное отношение к эпосу, принадлежат, в частности, исторические песни. Историческими они называются потому, что в них повествуется не о вымышленных, фантастических событиях, как в былинах, а о реальных фактах, нашедших отражение в различных письменных документах и свидетельствах очевидцев. В исторических песнях описываются деяния конкретных известных в прошлом лиц, а также действительные важные происшествия, взволновавшие русское общество и послужившие стимулом к созданию повествующих о них песен.

При определении принадлежности песни к историческому жанру, мы исходим, прежде всего, из её словесного содержания. Однако эпической она

может быть названа лишь в том случае, если соответствует такому определению с точки зрения музыкально-поэтической стилистики.

Песни, по содержанию связанные с прошлым нашего государства, создавались в разные эпохи существования Московской Руси и Российской империи. Поэтому они неоднородны по музыкально-поэтическому стилю, отражают разные периоды становления и развития национальной народной музыкально-поэтической культуры. И, таким образом, далеко не все песни с сюжетами, отражающими русскую историю, можно безоговорочно отнести к эпосу. Лишь небольшая их часть принадлежит к эпической традиции. Главным показателем эпичности той или иной исторической песни служит повествовательный характер ее напева, по стилю родственного напевам былин на севере и былинных песен в казачьей среде.

В северной русской традиции существуют примеры естественного сочетания словесных песенных текстов, излагающих развернутые исторические сюжеты, с напевами декламационного склада, родственными былинам. Такого же характера образцы встречаются в сборнике Кирши Данилова, имеющем предположительно сибирское происхождение.

Судя по их содержанию, возникновение песен данного жанра относится, главным образом, к времени образования и становления Московской Руси. В них повествуется в первую очередь о событиях эпохи царствования Ивана Грозного и смутного времени. В то же время встречаются и более ранние исторические песенные сюжеты, например о восстании городских низов в Твери против жестоких притеснений ордынцев, произошедшем в 1327 году («О Щелкане Дудентьевиче»). В эпическом стиле выдержаны и отдельные исторические песни XVII - начала XVIII столетия.

Ранние исторические песни родственны былинам не только по декламационному характеру музыкального изложения словесных текстов, не только по тоническому принципу метрического согласования стиха с напевом, но и по способу художественного отображения действительности, по приёмам поэтической композиции, по средствам поэтики.

Их сюжеты развернуты, объемом порой свыше двухсот стиховых строк. Хотя в основе содержания исторических песен лежат конкретные жизненные реалии, излагаются они обычно с большой долей вымысла и фантазии, что позволяет раскрыть эмоциональную и этическую оценку описываемых происшествий в народном сознании. Нередко в поэтике этих подлинно эпических повествований широко используются гипербола и иные средства, характерные для текстов былин. В целом поэтическая стилистика собственно исторических песен (не имеющих других жанровых признаков) во многом сродни языку северных старин. Их сюжеты развертываются по художественным законам, присущим песенному эпосу, и служат раскрытию высших национальных идеалов. Поступки героев во благо интересам Руси и русского народа воспеваются как достойные восхищения, облик же врагов российской государственности и притеснителей простого люда получает крайне негативное отображение. При этом большое значение приобретают увлекательность, занимательность изложения.

Один из главных персонажей русских исторических песен – «грозный царь Иван Васильевич». Под его руководством осуществляется взятие Казани, в чем помогает хитроумный пушкарь, придумавший способ взорвать стены крепости («Иван Грозный и пушкарь»). Женившись на царевне из Золотой Орды Марье Темрюковне, государь на свадебном пиру выставляет для схватки с ее братом, могучим и искусным борцом Мастрюком, столь славных русских противников, что иноземец оказывается полностью посрамлён. С ужасом описывается невероятное злодеяние грозного царя, убившего собственного сына.

Заметный след в русском фольклоре оставили сибирские походы Ермака Тимофеевича. Поход на Москву Лжедмитрия с поляками характеризуется в песне «Гришка Расстрига» как коварное предательство интересов родного народа. Напротив, подвиги Михаила Скопина-Шуйского в борьбе против польских интервентов воспеваются как доблестные патриотические деяния. В песнях «Под Конотопом под городом», «На Литовском рубеже», «Атаман польский» из сборника Кирши Данилова прославляются народные герои, проявляющие несгибаемую стойкость перед лицом врага и предпочитающие мученическую смерть измене Отечеству или примирению с недругами Руси в период противостояния Руси и Польско-Литовского государства.

Особый след в русском песенном фольклоре, связанном с исторической тематикой, оставили события восстания донских казаков под руководством Степана Разина. Однако, поскольку они происходили в исторически относительно позднее время, уже в конце XVII столетия, песни, посвященные им, по музыкальной стилистике отделяются от эпоса и выдержаны в характере традиционной лирической, обычно протяжной песни. По словам они также не проявляют эпических признаков, поскольку вполне реалистичны, почти лишены элементов вымысла и фантастики.

Новейшая же история отражена в жанрах солдатской, воинской, лирической городской песни.

По содержанию песен с историческими сюжетами можно составить ясное представление о народной оценке поступков тех или иных известных лиц, оставивших определенный след в жизни Российского государства, в его становлении, развитии, борьбе за независимость.

Напевы северных и сибирских исторических песен бывают не только декламационны, но и достаточно распевны, их мелодии образуются нередко из последования закругленных музыкальных фраз. По структуре напевы исторических песен, на севере исполняемые сольно, в сказительской манере, обычно строфичны, причем их строфы состоят чаще из двух развернутых музыкальных образований (музыкальных строк). С полным правом можно говорить об исторических песнях эпического склада в репертуаре донского, уральского казачества. У донских казаков к подобным образцам следует причислить, прежде всего, песню о Ермаке Тимофеевиче, известную с разными вариантами напева, с неодинаковыми версиями словесных текстов. Общим свойством ее мелодии является опора на ритмику тонического стиха эпического склада. В то же время, в отличие от северных и сибирских