из электронной библиотеки / 427913446445018.pdf

похороны мух и тараканов, обходы пастухов, молодежные ритуальные действия на Кузьму и Демьяна. Отсутствие календарных обрядовых песен.

Родильно-крестильные обряды у восточных славян. Социализация детей в общине.

Важнейшие этапы социальной жизни человека: родины-крестины, свадьба, похороны. Рождение ребёнка: таинство родов. Ритуальные практики во время принятия родов (заворачивание младенца в холст, приятие мальчика в рубаху отца, а девочки - в рубаху матери и др.). Духовная нечистота участников родов. Крещение и наречение именем как акт вступления в общину, индивидуализация ребёнка. Очистительные обряды (роженицы и повивальной бабки). Проблема сохранности основных действий и представлений о родильно-крестильных обрядах на юге России.

Погребальный обряд в традиционной культуре. Плачи, причитания в русской традиционной культуре

Похоронный ритуал как обряд перехода. Мифологические представления восточных славян, связанные со смертью. Ритуальные действия и их исполнители. Структура и семантика похоронного ритуала. Музыкальный код ритуала: похоронные плачи, поминальные стихи, церковные молитвы в народной интерпретации. Время, место, условия и формы исполнения плачей и духовных стихов. Наиболее распространенные мифологические мотивы в их текстах.

Плачевая традиция в русской культуре. Жанровые виды плачей, их исполнительские формы. Особенности соотношения текстов и напевов. Северная плачевая традиция: сольные и ансамблевые голошения на разные напевы в стабильных формах. Западные и южные традиции: сольные голошения на один напев с мобильными параметрами формы. Плачи в особых формах совместного исполнения.

Структура и семантика русской свадьбы. Свадьба-похороны: основные этапы.

Свадьба как самый развитый у русских переходный ритуал. Два основных плана ритуала: инициационная и коммуникативная модели. Инициация невесты как центральная линия обряда, инициация жениха, совместная инициация молодых. Трехфазная структура инициационной линии. Репрезентация двоемирия в ритуале: дуальная организация ритуала, диалог двух текстов. Контакт по модели договора, магического дара, обмена. Контакты двух родов, территориальный переход невесты. Сплетение двух планов в ритуале, автономность каждой линии. Общий сюжет свадьбы, шесть основных ее этапов.

Инициационная линия свадьбы. Основная модель, развертывание ее в ритуале. Основные символы – доля, красота и проч. Ритуалы превращения невесты в лиминальное существо, ритуалы потери девичества, ритуалы обретения новой доли. Музыкальный код инициационной линии: плачи,

прощальные песни, сиротские песни русского Запада и Юга. Их музыкальные особенности (специфика темпа, ритма, наличие внутрислоговой мелодики), основные типы.

Коммуникативная линия свадьбы. Основная модель и ее семантика. Реализация идеи коммуникации в персонажном, локативном, темпоральном кодах. Основные действия и их семантика. Основные ритуальные символы: дары, каравай, проч. Схема коммуникативной линии. Роль каравайного обряда и обряда повивания. Музыкальный код коммуникативной линии: величальные, поезжанские, каравайные, корильные, застольные песни, песни, комментирующие обряд.

Типология русского свадебного обряда: свадьба-похороны (русский Север), свадьба-веселье (Запад и Юг). Свадьба-похороны. Доминанта инициационной линии. Однолинейность, однонаправленность ритуала. Разрастание прощального комплекса, Роль плачей. Однотипность музыкальных текстов. Маркирование ими предвенечной части ритуала – прощальных обрядов. Дом невесты как основной локус ритуала. Точечное появление песен коммуникативной линии, их небольшой объем. Двухчастная музыкальная драматургия ритуала, венец как граница двух ее половин. Представители рода невесты как основные исполнители песен. Музыкальный код двух планов свадьбы и его структура.

Свадьба-веселье: региональные воплощения

Свадьба-веселье. Доминанта контактно-коммуникативной линии: роль застолий, переездов, даров, выкупов. Равноправие сторон и локусов: совершение ритуалов в обоих локусах, параллельные обряды (каравай, елка, посад, деление каравая, одаривания и др.) Нелинейность ритуала. Маркирование музыкальным кодом всего течения обряда, полифоничность музыкального кода. Исполнители – обе группы действующих лиц. Множественность и дифференцированность песен коммуникативного плана. Музыкальный код двух планов свадьбы и его структура.

Южнорусская свадьба как разновидность типа «свадьба-веселья». Влияние украинской традиции на этнографический и музыкальный пласты ритуала. Локальные разновидности южнорусского ритуала: свадебный комплекс села Больше-Быково Красногвардейского района Белгородской области, свадебный комплекс села Выезжее Ивнянского района Белгородской области.

Региональные хороводные традиции в русской традиционной культуре

Пограничность жанра в системе обрядовых/необрядовых, приуроченных/неприуроченных песен. Хороводное действо как контекст хороводных песен. Календарь и игра как два истока хороводов. Традиционные типы хороводов – круговые, линейные, орнаментальные – и их виды. Функции и две основные области семантики хороводов (космологическая и социальная).

Основные напевы. Связь хороводов с весенней обрядностью, их календарная природа. Танки и карагоды, их распределение по сезонам.

Русский музыкальный эпос: былины, духовные стихи

Специфика музыкального эпоса в русской традиционной культуре. Искусство возникло в процессе сознательно-трудовой деятельности

первобытного человека. Искусство первоначально было непосредственно вплетено в материальную деятельность и материальное общение людей. С развитием производственных отношений и усложнением форм общественного сознания эта связь искусства с материальной деятельностью становится не прямой, а косвенной. Искусство возникает независимо от религиозного сознания людей и первоначально развивается параллельно с ним. Лишь постепенно искусство и религия проникают друг в друга. Широкое распространение получают всевозможные обрядовые действа: празднества, церемонии по поводу важнейших событий производственной деятельности.

Процесс образования народностей формировал в эпосе новый тип героя, возглавляющего борьбу с историческими силами, препятствующими этому процессу. Это герой, стремящийся к благу всей своей народности. Герой классового периода хоть и носит черты фантастичности, но и выступает как человеческая личность. Таким образом, в эпосе переходного периода отразились зарождающиеся противоречия между массами и правящей верхушкой. Это проявилось как в изображении конфликтов между верховным вождём и другими героями эпоса, так и в самом изображении положительного героя вождя, который лишался идеальности. Классовый антагонизм привёл к исчезновению из эпоса образа богатыря-князя.

История устно-поэтического творчества периода феодализма делится на 4 этапа. Каждый из них представлен возникновением и процветанием нового жанра музыкального фольклора.

Былины. Термин, его происхождение. История собирания и изучения. Классификации Г. Белинского, представителей мифологической, исторической школ. Современные классификации. Специфика эпического времени. Время возникновения, многослойность жанра. Ареал былин. Киевский и новгородский циклы. Основные герои и сюжеты. Соотношение текста и напева. Специфика северных былинных напевов: особенности интонирования, политекстовость, закреплённость за исполнителем. Два северных «былинных» очага (восточный и западный). Отличие в форме местных напевов. Соотношение с региональными стилями. Казачья традиция эпических песен.

Духовные стихи. Особенность содержания текстов, сочетание в них традиционной народной и христианской систем ценностей, двух картин мира. Происхождение духовных стихов. Носители в прошлом и в настоящее время. Сочетание в форме передачи устных и письменных механизмов. Время возникновения. Разнородность поэтического стиля. Основные сюжеты. Специфика художественного пространства и времени в текстах.

Разнородность музыкального стиля: стихи эпические, песенные, кантовые, с чертами церковного стиля. Территория распространения.

Лирическая песня

Традиционные термины для обозначения лирических песен. Отсутствие жёсткой привязанности к контексту, основная функция – раскрытие внутреннего мира отдельного человека. Проявление этой функции в мелосе. Время возникновения – эпоха русского Предвозрождения. Рождение более сложных форм, фактуры, вторичных ритмических композиций. Свобода исполнительского состава. Замкнутые и незамкнутые ансамбли, школы певцов. Обиходное пение и индивидуализированные стили. Национальная характерность жанра. Неравномерное развитие жанра на территории, стилевая неоднородность. Особенности поэтики, основные сюжеты.

Мелодика как централизующий компонент песенной системы в лирических песнях. Господство мелодического начала, развитая внутрислоговая мелодика. Высокая степень воздействия мелодики на ритм. Различные формы трансформации «первичных» композиций. Приёмы расширения стиха (выделенный запев, вставки, повторы, словообрывы, длительные внутрислоговые распевания). Мелизматическое и структурное расширение стиха. Наращивание количества построений в форме, её «перестройка» под воздействием мелодики, образование вторичных композиций. Типы построений во вторичных композициях: основные и дополнительные, временники и со стабильным ритмическим рисунком, опирающиеся на фрагменты основного поэтического текста и вставкираспевания. Возникновение вторичных композиций на базе сегментированных и цезурированных форм, их цезурированная природа. Координация напева со стихом расширенной структуры. Границы мелодических оборотов и типовые формулы музыкально-слогового ритма как формообразующие факторы.

Частушки в контексте традиционной крестьянской культуры

Время формирования частушки как жанра, его истоки. Выдвижение частушек в качестве одного из ведущих жанров в конце XIX века.

Молодёжь как основной носитель жанра. Поэтические строение текстов: структура стиха, наличие рифмы, использование приёмов традиционной поэтики. «Наборные» тексты частушек. Основные тематические циклы. Политекстовость напевов частушек. Частушки как форма вокально-инструментального творческого состязания исполнителей. Инструментарий частушек (гармонь, балалайка), возможное использование традиционных инструментов. Гомофонно-гармонический склад инструментальных наигрышей, осознание в них основных гармонических функций. Частушка «под язык». Роль инструментального сопровождения в формировании напевов центральной части европейской территории. Характеристика мелодического строения напевов центрального ареала:

узкообъёмность напевов, их речитативность, нисходящее мелодическое движение. Формы исполнения частушек (сольная, диалогическая, ансамблевая). Место и роль пляски в исполнении частушек. Два основных вида частушек: быстрые припевки и медленные страдания. Периферийные традиции, наличие в них характерно местных черт музыкального стиля. Возможные формы приуроченности частушек.

Народное инструментальное творчество

Особенности функционирования народных инструментальных культур (необходимость профессиональных навыков, наличие школ, методов обучения и т.д.). Место инструментальной музыки в фольклоре восточных славян. Краткие сведения из истории бытования и изучения русских народных инструментов. Новгородские раскопки – единственное подлинное свидетельство бытования русских народных инструментов в прошлом. Функциональный характер традиционной крестьянской инструментальной музыки. Локальное распространение инструментов. Специфика инструментов: акустические возможности, строй, материал и пр. История их систематики. Современное бытование инструментальной традиции, региональные проявления.

5.Лабораторный практикум – не предусмотрен

6.Самостоятельная работа студентов

Контрольные вопросы к зачёту по дисциплине «Народная музыкальная культура»

1.Культуры «горячего» и «холодного» типов: принципиальные отличия 2.Основные вехи русского аграрно-крестьянского календаря. 3.Структура и региональные особенности святочного периода у

восточных славян.

4.Обряды масленичного цикла у восточных славян.

5.Ранневесенний период в восточнославянском календарном цикле. 6.Обряды троицко-купальского цикла у восточных славян. 7.Жатвенная обрядность у восточных славян.

8.Культ предков в крестьянском календарном цикле.

9.Типология восточнославянского свадебного ритуала.

10.Инициационная линия жениха и невесты в типах «свадьба-веселье» и «свадьба-похороны» (на примере конкретных региональных традиций).

11.Основные этапы свадебного обряда и их региональные воплощения.

12.Родильно-крестильные обряды у восточных славян.

13.Погребальный обряд в традиционной культуре восточных славян.

14.Основные формы исполнения былин в русской народной культуре.

15.Сказители и их творчество.

16.Источники для создания поэтических текстов духовных стихов.

17.Духовные стихи: жанровые особенности.

18.Баллады как вид эпоса.

19.Локальные традиции русских лирических песен.

20.Городская лирическая песня.

21.Будни и праздники как признак миропорядка крестьянской культуры.

22.Традиционные музыкальные инструменты: проявление профессионализма.

23.Бытовые инструментальные ансамбли, региональные группы.

24.Отличительные признаки частушки.

25.Скоморошины и небылицы как жанр песенно-повествовательного фольклора.

26.Жанровая классификация инструментальной музыки.

27.Влияние музыкально-стилевых сфер в напевах духовных стихов.

28.Социализация детей в общине. Жанры детского музыкального фольклора.

29.Великий пост: основные праздники и ритуалы.

30.Белгородская засечная черта – история заселения края.

7.Учебно-методическое обеспечение курса:

7.1.Рекомендуемая литература (основная)

1.Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. С-П., 1993, с. 62-89, 101-123. Геннеп ван А. Обряды перехода, М., 1999, с. 108-150.

2. Карачаров, И.Н. Песенная традиция бассейна реки Псел / И.Н. Карачаров. – Белгород, 2004. – 422 с.

3.Винарчик Л.М. Хороводная традиция восточной Брянщины (русский Запад) – рукопись в ЛНМ

4.Винарчик Л.М. Южнорусские хороводы – перекресток календаря и свадьбы // Картографирование и ареальные исследования в фольклористике. Сб. трудов

5.Толстая С.М. Обрядовое голошение: лексика, семантика, прагматика // Мир звучащий и молчащий, М, 1999, с.135-146.

7.2.Рекомендуемая литература (дополнительная)

1.Бернштам Т.А. Девушка-невеста и предбрачная обрядность в Поморье

//Русский народный свадебный обряд. Л., 1978, с 48-71

2.Былины /Сост., вступ. ст. В.И. Калугина. М.: Современник, 1991. -767с. (Сокровища русского фольклора).

3.Власенко-Гращенко, Л.Н. Свадебные песни села Сухолотино Белгородской области. – Белгород, издательство «Истоки», 2001, с.72.

4.Дорохова, Е.А. Молодежные фольклорные ансамбли в городе // Фольклор: проблемы сохранения, изучения и пропаганды. Тезисы Всесоюзной научно-практической конференции. В 2-х частях. М., 1988.

С. 45-46.

5.Жиганова, С.А. Кубанская свадьба как музыкально-этнографическая традиция позднего формирования: Автореф.дис.канд. иск. М., 2008.

6.Жиров, М.С. Традиционные праздники и обряды Белгородчины: учеб. пособие / М.С. Жиров, О. Я. Жирова. – Белгород : БелГИК, 2002. – 164 с.

7.Жирова, О.Я. Традиционная празднично-обрядовая культура Белгородчины в современной социокультурной среде региона: монография / О.Я. Жирова. – Белгород: БелГИК, 2004. – 180 с.

8.Иванов, А.Н. Сохранение и возрождение фольклорных традиций // А.Н. Иванов. Вып. 2., Ч. I. – М.: Гос. Республ. Центр русского фольклора,

1993. – 234 с.

9.Кузнецова, Н.С. У ворот бела береза стояла: свадебные песни русских сел Чернянского и Новооскольского районов Белгородской области. Монография / Н.С. Кузнецова. – Белгород: ИПЦ «ПОЛИТЕРРА», 2012.

–108 с.

10.Лазутин, С.Г. Поэтика русского фольклора: Учебное пособие для вузов. – М.: Высшая школа, 1989. – 208 с.

11.Руднева, А.В. Русское народное музыкальное творчество: Очерки по

теории фольклора / А.В. Руднева. – М., 1990. – 224 с.

12. Сысоева, Г.Я. Локальные стили в южнорусской традиции / Г.Я. Сысоева // Духовное наследие русской национальной культуры: Тезисы и доклады II региональной научно-практической конференции.

– Курск, 1998.

13.Федотов Г. Стихи духовные. Русская народная вера по духовным стихам. М., 1979.

14.Щуров, В.М. Южнорусская песенная традиция / В.М. Щуров. – М.: Сов. композитор, 1987. – 312 с.: ил.: нот. – С. 25-75.

7.3.Средства обеспечения освоения дисциплины Перечень аудио и видео материалов:

1.Поют народные исполнители. Вокальный ансамбль села БольшеБыково Красногвардейского р-на Белгородской области. Народный хор села Шелаево Валуйского р-на Белгородской области С 20 - 09009-10.

2.На Серединской улице. С 20 24373 002

3.Традиционная свадьба южной России. С 20-17881-4

4.Поют народные исполнители. Народный хор села Репинка. Народный хор села Подбужье. С 20 - 06447 - 48.

5.Поют и играют народные исполнители. Русские песни и наигрыши Белгородской области. 33Д 21481 - 82.

6.Народная музыка южной России. М 20 48597

8.Формы текущего, промежуточного и итогового контроля

IV семестр – зачёт

9. Материально-техническое обеспечение дисциплины

Интерактивная доска, компьютер, аудио магнитофон, оборудованный лекционный класс.

10. Методические рекомендации по организации изучения дисциплины

10.1. Методические рекомендации (материалы) преподавателю

Освоение дисциплины «Народная музыкальная культура» учащимися предполагает комплексный подход, который включает следующие виды работ: конспектирование лекций, составление планов-конспектов проработанных литературных источников, написание рефератов и эссе, разработка программы-вопросника для собирания сведений по обрядам конкретной локальной традиции, описание обрядов жизненного и календарного циклов в конкретной традиции (на основе собственных полевых записей или архивных материалов).

Рекомендации по работе с литературой

10.2. Рекомендации по использованию информационных технологий

Способы использования современных информационных технологий: создание информационного пространства через использование электронных ресурсов – электронная почта; поиск необходимой информации в Интернете; разработка и реализация тематических проектов; создание компьютерных презентаций; электронная система тестирования; компьютерная диагностика; электронная лекция – проекция материала на экран; применение CDфильмов; слайд-шоу; медиапрезентации с музыкальными и видеофрагментами полевых исследований; использование электронной библиотеки.

10.3. Требования к уровню освоения программы и формы текущего, промежуточного и итогового контроля

Дисциплина «Народная музыкальная культура» предусматривает следующие формы текущего и промежуточного контроля: устный и письменный опросы (включающий фронтальный и индивидуальный), доклады, проверка конспектов, рефераты, музыкальные викторины, тестирование.

2. Методические рекомендации по изучению дисциплины

Методические указания студентам

Предлагаемый курс «Народная музыкальная культура» включает следующие темы: признаки музыкального фольклора, современное состояние науки о русском народном музыкальном творчестве, о специфике фольклора в свете теории информации; а также такие теоретические вопросы как возникновение музыкального фольклора в связи с общей историей народа и его культуры, предмет исследований и задачи музыкальной этнографии, вопросы общности славянских культур, структурные элементы народной культуры, специфика и функциональность фольклора. При изучении тем акцент делается на усвоение системы знаний через соответствующие виды учебной деятельности: чтение, осмысление, моделирование, анализ. Особенности данного раздела сводятся к следующему: он дает систематическое изложение и краткий обзор важнейших теоретических концепций музыкальной фольклористики, анализируются основные направления жанровой классификации музыкального фольклора, рассматривается русский народный земледельческий календарь, по теме которого желательно подобрать и выучить произведения.

Перед тем как читать основной текст, попытайтесь предугадать, о чем пойдет речь в данной теме, вспомните, что Вы знаете об этой проблеме из

ранее прочитанного или услышанного. Ваше чтение – основа для самостоятельного творчества. Эффективное чтение означает способность извлекать полезную информацию из прочитанного текста и запоминать ее для дальнейшего использования. Ваши ответы на вопросы для самостоятельного контроля позволят закрепить знания, творчески подойти к изучению тем с ответами на контрольные задания в конце УМК. Проанализируйте свои ошибки. Изучая семейно-обрядовый фольклор, следует сделать акцент на песнях свадебного цикла, так как этот пласт народного музыкального творчества наиболее сохранился. Кроме того, необходимо изучить и исполнить песенные примеры основных жанров городского фольклора.

Методические рекомендации по организации самостоятельной работы

При подготовке к зачёту студенты должны изучить жанры народной музыки раннего и позднего происхождения. Ответить на предлагаемые вопросы к каждой лекции, семинарскому занятию, курсу по дисциплине.

Подготовка рефератов требует изучения дополнительной литературы, Интернет-источников. Тема выбирается студентом по желанию.

3. Учебно-методические материалы Лекции

1.Культуры «горячего» и «холодоного» типов: принципиальные

отличия

История изучения традиционных культур разных народов и этносов насчитывает около двух столетий. Именно в XIX веке в европейских странах появляются этнография, этнология, фольклористика – науки, изучающие народный быт, обычаи и культуру. С этой целью организуются экспедиции в различные регионы мира. Постепенно, с накоплением научных данных, учёные осознают очень важную особенность, свойственную традиционным культурам самых разных народов: человек традиционной культуры обладает своим особым мировоззрением, сильно отличающимся от европейского взгляда на мир. И без понимания базовых философских категорий, лежащих в основе этого мировоззрения, невозможно понять специфику традиционной культуры и искусства, найти правильные методы их изучения.

Во второй половине XX века французский этнограф и культуролог Клод Леви-Строс ввёл в научный обиход термины для обозначения двух принципиально разных типов культуры. Культуру европейского типа, которая с эпохи Нового времени стала основой для развития мировой цивилизации, он обозначил как «горячий» тип культуры. Главное в культуре этого типа – ориентация на познание, на освоение нового опыта с помощью методов рационального мышления. Главный инструмент такого познания – письменный язык, с помощью которого фиксируются новые знания в виде исторических документов, научных трудов, памятников письменности. Это