11. Позитивистская социология о.Конта. «Социальная физика» а.Кетле. Исследования семьи и монографический метод ф. ЛеПле

Огюст Конт (1798–1857) – французский мыслитель, который считается основоположником социологии как самостоятельной науки. Главный труд Конта – шеститомный «Курс позитивной философии», где впервые давалось развернутое обоснование необходимости научного изучения общества, вводился сам термин «социология» и намечались общие контуры новой науки.

Социология понималась Контом как фундаментальная наука, интегрирующая все знания об обществе. В классификации наук она занимает самое почетное место и призвана открывать и описывать единые, универсальные законы развития общества, неотделимые от законов природы (Приложения, схема 3).

Социологический проект Конта основывался на позитивистской доктрине, ядро которой составляли следующие принципы:

? натурализм, согласно которому социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности;

? методы социального исследования должны быть аналогичны методам естествознания;

? истинность понятий и утверждений должна устанавливаться на основе эмпирических проверок;

? социальные явления должны быть описаны и выражены в количественных показателях;

? социолог должен воздерживаться от ценностных суждений.

Значительное внимание Конт уделял разработке методов социологического исследования. Он выделял четыре основных метода: наблюдение, эксперимент, сравнение и метод исторического анализа. При этом наблюдение оценивалось как главный метод, требующий использования математических процедур и замеров изменения состояния социальных объектов. Конт поставил проблему достоверности и точности наблюдений, разработки процедур этого метода, но не решил ее из-за недостатка опыта эмпирических социальных исследований.

Социологию в целом Конт подразделял на две части: социальную статику и социальную динамику. Первая призвана изучать строение общества, его структурные элементы, вторая – законы социального развития.

В рамках социальной статики Конт выделял три главных социальных института: семью, государство и религию. Семья образует ту простейшую единицу, которая лежит в основе общества. Ее важнейшая функция – воспитание молодого поколения в духе альтруизма, преодоления эгоистических наклонностей человека. Государство выступает как блюститель общественного порядка, согласующий интересы различных социальных групп. Религия выражает духовное, моральное единство общества. Она составляет основу социального порядка: рушится вера – распадаются и социальные связи. Последнее особенно проявляется в ходе революций с их «анархией умов».

Социальная динамика – это позитивная теория общественного развития. Первичным фактором социальной динамики является духовное, умственное развитие. Ко вторичным факторам Конт относил климат, расу, среднюю продолжительность жизни человека, рост народонаселения, общественное разделение труда.

Конт полагал, что социальные изменения носят закономерный характер. В развитии общества он выделил три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную. Теологическая стадия охватывает древность и раннее Средневековье вплоть до XIII в. Она характеризуется господством религиозного мировоззрения и распространением военно-авторитарных режимов. Метафизическая стадия включает период с XIV по XVIII в., в котором доминируют философско-мета-физические воззрения. Сыграв положительную роль в разрушении теологизма, эти воззрения породили другую крайность – революцию, «анархическую республику», социальную дезорганизацию.

Высшая, позитивная стадия начинается, по Конту в ХГХ в. и связана с утверждением научного, позитивного сознания. На этой стадии устанавливается социальная гармония, происходит быстрое развитие промышленности и науки, наступает расцвет культуры, достигается победа альтруизма над эгоизмом, полностью уходят в прошлое военный дух и милитаризм. В центр духовной жизни выдвигаются ученые-позитивисты, а на смену аристократии приходит социократия, основу которой составляют промышленники и специалисты в области управления.

В учении о социальной динамике Конт характеризовал развитие общества как прогрессивное. Он подчеркивал, что человечество беспрерывно совершенствуется в процессе развития цивилизации с физической, нравственной, умственной и политической точек зрения. Конт указывал на большую роль в этом процессе общественного разделения труда и, в частности, политической деятельности, исследованию которой он посвятил труд «Система позитивной политики».

Следует отметить, что Конт был убежденным эволюционистом и считал, что изменения в обществе должны носить постепенный, плавный, мирный характер. Он также признавал необходимость частной собственности, полагая, что неважно, кому принадлежат капиталы, лишь бы их использование приносило пользу всему обществу. Идеалом общественного устройства Конт считал социальный порядок, основанный на солидарности всех слоев и групп общества. По его мнению, в достижении социальной гармонии большую роль может сыграть социологическая наука, которая призвана найти нужный механизм взаимодействия между всеми частями общества.

Заслуга Конта состояла в том, что он обосновал необходимость научного изучения общества, выделил социологию в качестве самостоятельной науки, ввел само понятие «социология», показал важность социологической науки для решения социальных проблем.

Кетле (QueteletQuetelet) Ламбер Адольф Жак(22.02.1796, Гент - 17.02.1874, Брюссель) - франко-бельгийский ученый-математик, естествоиспытатель, один из крупнейших статистиков 19 в., создательматематических (в частности, вероятностных)методов обработки социальной информации; инициатор создания национальных статистических обществ в Англии и Франции, Международной статистической ассоциации, одну из задач которой видел в мировом распространении унифицированных методик, показателей.  Одновременно с Контом Кетле создал свою социальную физику - науку об общественной жизни, которая подобно другим формам природы управляется законами помимо воли человека. В отличие от Конта, считавшего, что методами этой науки должны быть методы естественных наук (Позитивизм в социологии), Кетле развил концепцию специфического метода науки об обществе - статистического. По мнению Кетле, специфичность и неповторимость составляют основополагающую характеристику явлений этой области исследований. По изучению одного факта нельзя судить о ряде фактов, кажущихся однородными; необходим статистический анализ возможно большего количества данных.  Кетле пришел к идее создания новой науки об обществе, отталкиваясь от традиции социальных эмпирических обследований (Арифметика политическая, Статистика моральная. Гигиена социальная), подняв их на качественно новый уровень. С именем Кетле в истории науки связан переход социальной статистики от сбора и количественного описания данных к установлению постоянных корреляций показателей, или статистических закономерностей. Выявленные им с помощью математического вероятностного анализа постоянные соотношения показателей Кетлетрактовал как объективные социальные законы.  Так, из статистического факта устойчивых числовых корреляций между видами преступлений, полом, происхождением, возрастом, местом проживания и т. д. преступника Кетле делал вывод о том, что определенное число и определенные виды преступлений сопровождают общество с необходимостью закона природы. Описание общества в целом достигается, по мнению Кетле, с помощью обнаружения характеристик "среднего человека". Человек понимался при этом не в качестве конкретной личности, а как член общества, как звено в статистической последовательности. Искусственная единица "среднего человека" (нечто от среднего арифметического или центра тяжести) означала среднестатистический показатель основных физических и моральных качеств данной нации. Высоко оценивая богатство статистических материалов и методик Кетле, К. Маркс отмечал, что социологическое объяснение установленных им статистических связей ему не удавалось в связи с тем, что оно проводилось с позиций механистического детерминизма, а его концепция "среднего человека" родственна метафизическим концепциям универсальной человеческой природы.  Соч.: 1) Социальная физика или опыт исследования о развитии человеческих способностей. К., 1911.

Фредерик Ле Пле (1806—1882)— крупный французский социолог; один из основателей эмпирической социологии семьи; создатель монографического метода в социологии; горный инженер.Фредерик Ле Пле, по образованию горный инженер, под впечатлением июльской революции 1830 г. решил понять причины революций и с этой целью стал наблюдать жизнь общества. Основным объектом наблюдения он выбрал семью как клеточку общества, главный фактор социализации личности и социального контроля. Собственность семьи (дом, земля, предприятие) — ее символ, а не просто средство производства.Работая как организатор и консультант по горному делу и металлургии в разных странах Европы, он подробно изучал особенности жизни каждой семьи. Итоги этих исследований обобщены в его книге "Европейские рабочие" [11]. Ее первое издание написано в полемике с сен-симонистами (1855), а затем расширено до шести томов (1877—1879 гг.). В 1878 г. издана трехтомная "Социальная реформа во Франции" Ле Пле [12]. Труды Ле Пле стали образцами применения методов социальной статистики.Изучая семью, Ле Пле положил начало монографическому методу в социологии. В качестве обязательных элементов описания семьи он включал: 1) общее описание местности, занятий в данном районе и самой семьи; 2) источники существования; 3) образ жизни; 4) историю семьи; 5) бюджет семьи; 6) элементы общей социальной организации — виды контрактов рабочих с работодателями, учет профессионального продвижения рабочих в данной местности и др. Ученики Ле Пле расширили сферу приложения монографического метода и создали "номенклатуру социальной науки", в которой значилось более 20 пунктов, расположенных в порядке восхождения от простого к сложному [13].Основными способами получения информации были личные наблюдения и свободные интервью. Семейная монография дополнялась описанием соседства, корпорации, прихода, города, провинции. П. Сорокин охарактеризовал школу Ле Пле как синтетическую. Опираясь на эмпирические исследования, Ле Пле предложил типологию семьи, оказавшуюся весьма перспективной: патриархальная — семья действует как неделимая единица, индивид подчинен общности; корневая, или базовая — все имущество отца переходит к одному наследнику, а другие дети мигрируют, имея возможность вернуться в родительское гнездо; нестабильная, нуклеарная семья — не имеет средств для передачи потомкам, родители и дети существуют разрозненно. По мнению Ле Пле, корневая семья обеспечивает наиболее приемлемое общественное устройство, в котором сбалансированы традиции и новации. На решающей роли семьи в обществе основывал Ле Пле и свои общетеоретические построения. Как в семье необходим отцовский авторитет, так и в отношениях предпринимателей с рабочими желателен патронаж, патриархальная опека. В условиях становления капитализма во Франции этот добуржуазный консерватизм оказался далек от реальности.

Монографических метод -это специальный вид исследования , который нацелен на всестороннее изучение конкретного социального процесса или явления на одном из объектов , взятых в качестве типичных представителя класса аналогичных .

Семья- ячейка общества . 

Элементы описания семьи : 

1. Общее описание местности и занятий 

2. Источники существования 

3. Образ жизни 

4. История семьи

5. Бюджет семьи 

6. Элементы общей социальной организации