23. Эмпирическая социология в России к. XIX-н.XX вв. Специфика советского периода развития социологии в области эмпирических исследований.

Существенный вклад в развитие мировой социологической мысли вносили и российские мыслители. 

 Возникновение и развитие эмпирической социологии в России связывают обычно с серединой XIX столетия. Падение крепостного права в 1861 г., создание мануфактурной промышленности, развитие внутренней и внешней торговли послужили основанием, своеобразным прологом к индустриальному обновлению страны и повышенному интересу к вопросам социально-экономического регулирования всех сторон жизни общества. Однако эмпирические исследования проводились и до этого времени. Один из первых опросов в сфере промышленности был осуществлен еще в 1760 г. Комиссией по коммерции. С тех пор статистика промышленности велась постоянно.

Особенности и основные причины развития социологии в России:

1) проблемы освещались преимущественно с помощью художественных средств (поэзии, прозы, публицистики и т.д.).

2. развитие двух мировоззренческих ориентаций: западнической и славянофильской

3. одновременное зарождение в середине XIX в. двух течений, складывающихся на основе идей Запада, — позитивизма и марксизма.

В развитии социологической мысли в России выделяют обычно три основных этапа. Первый этап — с середины XIX в. до 1918 г., второй — с начала 1920-х до конца 1950-х гг., третий — с начала 1960-х гг. до наших дней.

Первый этап развития социологии в России. Он был связан с процессом институционализации социологии в России и шел с некоторым отставанием от Европы и Америки. Первая российская кафедра социологии была открыта в Петербурге при Психоневрологическом институте в 1908 г. В 1912 г. утверждается социологическая секция при Историческом обществе Петербургского университета, а в 1916 — создается Русское социологическое общество имени М. Ковалевского.

В начале первою этапа российская социология характеризуется явно выраженным критико-методологическим направлением:

• происходит критический пересмотр гипотез и научных школ;

• выявляются взаимодействия между творческой эволюцией ученых-мыслителей и созданными ими ранее научными идеями, теориями.

Первый этап, прежде всего, связан с творчеством таких крупных русских мыслителей, как П.Л. Лавров (1823- 1900) и И. К. Михайловский (1842-1904). Развиваемое ими направление социалогической мысли получило название этико-субъективной социологии. В центре ее внимания были разработка учения об обществе в целом, выявление закономерностей и направленностей его развития. Значительное внимание представители этого направления уделяли разработке теории общественного прогресса. Большое внимание уделяли изучению солидарности. Согласно Лаврову, социология есть наука о солидарных взаимодействиях. Николай Константинович Михайловский — выдающийся ученый, социолог, общественный деятель, идеолог народничества. По его мнению, социология — это наука, изучающая общество в его непрерывной динамике. Предмет науки — возникновение и развитие общественности и кооперации ее членов.Михайловский одним из первых в Европе обратился к созданию теории личности и изучал роль разделения труда в общественной жизни. Важными факторами общественного развития должны быть обеспечение соответствующих условий со стороны государства и активность личности — гражданина. Именно в этом, по их мнению, и заключаются идеи прогресса.

Наряду с субъективной социологией заметное место в российской социальной науке того периода занимают работы Максима Ковалевского .В центре социологических воззрений Ковалевского находится учение о солидарности и общественном прогрессе. Ковалевский активно использовалсравнительно-исторический метод, был активным продолжателем идей позитивизма — западного классического направления.

Христианский гуманизм

Религиозная социальная философия (христианский гуманизм) восходит к идеям таких русских мыслителей, как И. Киреевский, А. Хомяков, К. Леонтьев, Вл. Соловьев, Н. Бердяев и др. Возникновение этого направления было вызвано в первую очередь нарастанием в конце XIX — начале XX вв. кризисных явлений во всех сферах общественной жизни, ростом активности народных масс и растерянностью интеллигенции. Идеи целостности духовно-душевного мира получили особое выражение в конце 70-х — начале 80-х гг. XIX в. у Владимира Соловьева и Николая Бердяева.Соловьев и Бердяев — представители одного из важных течений в идеологическом направлении русской социологии — христианского гуманизма. Они как никто глубоко сознавали, что истинной социологией может быть лишь та, которая в сущности своей является идеологией национального духа.

Социология марксизма в России была представлена двумя основными теориями: ортодоксальный марксизм (Г.В. Плеханов и В.И. Ленин) и так называемый «легальный марксизм» (П.Б. Струве, М. Туган-Барановский, Н.А. Бердяев и др.). Главный смысл марксистской теории заключен в раскрытии экономической закономерности перехода от частной к общественной собственности и выяснении ее сущности. Основные положения марксизма заключаются в следующем:

• политические взгляды и социальные отношения общества строятся на основе общественно-экономических отношений;

• экономически господствующий класс формирует господствующую в обществе идеологию и политику;

• государство — продукт классовых противоречий, а поэтому выступает в защиту господствующего класса.

Социология, по мнению Ленина, должна заключаться не в утопии, рассуждениях об обществе вообще и прогрессе вообще, а в том, чтобы критический анализ ее сводился к сопоставлению одних фактов с другими, а не к сопоставлению идей или идей и фактов. Опыт истории показывает, что социальные организмы так же глубоко разнятся друг с другом, как и организмы животных и растений, поэтому научное исследование должно как раз в том и состоять, чтобы выяснить те особые (исторические) законы, которые регулируют социальное движение и развитие разных форм в разные эпохи.

Анархизм

Анархизм — это социально-политическое течение, отрицающее необходимость государственной и всякой иной власти, проповедующее неограниченную свободу личности, непризнание общего для всех порядка в отношении между людьми.Виднейшими представителями анархизма были русские революционеры Михаил Бакунин  и Петр Кропоткин.На пути социального прогресса, считал Бакунин, стоят три препятствия, уничтожив которые в едином революционном порыве «сегодня на завтра», можно построить новое общество, свободное от пороков прошлого: во-первых, это — государство, которое, будучи исторически оправданным на определенных этапах истории, превратилось в тормоз; во-вторых, это — религия, ложное сознание, уводящее народ в область несбыточных мечтаний и грез; в-третьих, это — частная собственность, источник всех бед и страданий.

Представителем экономического направления русской социологии был Петр Бернгардович Струве.Одним из первых обратил внимание на социальную дифференциацию общества.

Виднейшим представителем исторической школы (направления) русской социологии был Николай Данилевский. Основная заслуга этого ученого — обоснование и развитие теории культурно-исторических типов.

Второй этап развития теории социологии в России

Второй этап развития социологической мысли в России характеризуется нарастанием процесса институционализации, приобретением социологической наукой статуса социального института. В 1918-1919 гг. в Петроградском и Ярославском университетах были созданы кафедры социологии, введена ученая степень по социологии. Во главе социологического отделения, созданного при факультете общественных наук Петроградского университета, стал Питирим Сорокин.Сорокин подразделяет социологию на теоретическую и практическую. Практическая социология — это прикладная дисциплина, названная впоследствии рядом американских школ эмпирической социологией. Прикладная социология, по Сорокину, опирается на законы, формулируемые теоретической социологией. Сорокин — автор теории социальной стратификации как дифференциации населения на иерархически организованные слои, Он также автор теории социальной мобильности.

Отличительной чертой было то, что в советской социологии работа над методикой и техникой прикладных исследований носила разрозненный характер и осуществлялась в основном путем проб и ошибок. Вместе с тем происходило достаточно активное накопление практического опыта по организации и проведению исследований, а также разнообразного набора социологических методов. 

Третий этап развития социологической мысли в России

Возрождение социологии как науки начинается в конце 1950-х — начале 1960-х гг., на волне «хрущевской отгепели». В 1960-х гг. социология восстанавливает статус социального института. В 1962 г. создается Советская социологическая ассоциация, в 1968 — Институт конкретных социологических исследований АН СССР. Открываются факультеты и кафедры при вузах страны. Выходит специализированный журнал «Социологические исследования».

Начиная с середины 1960-х гг. экстенсивное развитие получили социологические исследования в различных отраслях промышленности (заводская социология), развернулись социологические подразделения в союзных республиках.  Начиная с 1988 г. постановлениями ЦК КПСС социология была призвана для решения проблем перестройки. В 1991 г. было закреплено образование Института социологии РАН (В.А. Ядов), а в 1992 г. — Российской социологической ассоциации.

Таким образом, особенности становления и развития русской социологической мысли обусловили:

• гуманистическую ориентацию всего творческого процесса в социологии;

• глубокий исторический подход, сочетающий в себе достоинства анализа мировой и отечественной истории;

• тесную связь с потребностями практики, и прежде всего с политикой и политической деятельностью