Ovchinnikova_A_-_Legendy_i_mify_Drevnego_Vostoka

69 Перевод стихотворного текста в ЭТQМ и В следующем мифе В. Афа­

насьевой.

70 Перевод стихотворного текста в шумерских мифах про Гильгаме­

ша В. Афанасьевой.

71 Миф об Этане сохранился в немногих фрагментах, в которых от­

сутствует концовка. Однако судя по тому, что в других легендах упоми­ нается сын Этаны Балих, царь все-таки раздобыл вожделенную траву. Кстати, название ее неизвестно.

72 Anсу - шумерский Абзу.

73 Гишизда - умирающий и воскресающий бог плодородия, так же

как и Думузи.

74 Нингирсу - главный бог Лагаша, иногда отождествлявшийся с

богом войны нинуртой.

75 Нисаба - богиня, покровительствовавшая писцам.

76 Переводы с аккадского в этой главе и. Дьяконова.

77 Перевод И.Дьяконова.

78 Перевод стихотворного текста в этой главе В. Афанасьевой.

79 Перевод стихотворпого текста в этой главе В. Афанасьевой.

80 О природе Асага до сих пор идут споры. Кто считает его огромным

деревом, кто - камнем, кто - воплощением болезни (от аккадского асакку - • болезнь» ), кто - драконом.

81 Отчасти в этом была повинна повышающаяся с каждым годом

засоленность почвы, но причина наверняка заключалась не только в

этом. Надо сказать, что во времена третьей династии Ура плотность за­

сева была вдвое больше, чем во времена Уруинимгины, и все-таки уро­

жайность резко упала.

82 Перевод В. Афанасьевой.

83 Ворота Иштар - главные ворота Вавилона.

84 Перевод И. Волкова, переработанный И. Дьяконовым.

85 Перевод стихотворного текста в этой главе В. Афанасьевой.

86 Не забывайте, что Эйя - это шумерский Энки, а вавилонское Anсу соответствут шумерскому Абзу.

87 За исключением жриц и гетер, считавшихся служительницами Иштар.

88 Царпаниту - богиня-покровительница при родах.

89 Иркалла - царство мертвых.

90 Перевод стихотворного текста в этой главе В.ШилеЙко.

9\ Образ Нергала сближался с образом бога чумы Эрры; в одном из городов у них имелся общий храм.

92 Перевод стихотворного текста в этой главе В.АфанасьевоЙ.

93 Сибитти - .Семерка. - семь злых демонов, насылающих на лю­ дей болезни, спутники Эрры.

94 Около 1225 года до Н.э.

95 Перевод В. Афанасьевой.

96 Перевод К. Бельцода.

97 Иероскопия (греч.) - гадание по внутренностям животных, в том

числе по печени. Греки переняли его у вавилонян.

98 Перевод В. Афанасьевой.

99 Сикль - 8,4 г.

\00 Это была его ошибка: в древнем Вавилоне, во избежание недораз­

умений, левой рукой давали взятку, а правой - .честныЙ дар•.

\0\ Мина - около 400 г.

\02 Перевод стихотворного текста в этой главе В.Якобсона.

\03 Иеродула - храмовая рабыня.

\04 Эугаль - храм в Даксе.

105 Эмеслам - храм Эрры в Вавилоне.,

106 Шуанна - Вавилон.

107 Перевод стихотворного текста в этой главе В.АфанасьевоЙ.

108 Перевод И.Дьяконова.

109 Перевод И.Дьяконова.

101 Раньше завоеванными землями управляли наместники, имевшие

гораздо больше прав, чем начальники областей.

102 Напоминаю, что это означает ~цapь истинен.) или ~истинный

царь.).

103 На территории современного Армянского нагорья.

104 Перевод л. Липина.

105 Приводится по изданию Д. ч. Садаев, ~История Древней Асси­

рии~. - М, 1979 г.

106 Если только их выполняли ассирийцы, а не угнанные в плен ино­

земные мастера.

107 Согласно воле Синаххериба, царем Вавилона был назначен стар­ ший брат Шамашшумукин. Недовольный такой скромной долей в от­ цовском наследстве, он восстал против Ашшурбанипала и, когда Вави­

лон был взят, бросился в пламя своего дворца.

108 Сушествует версия, что Ашшурбанипал то ли отрекся, то ли был от­

странен от власти и дожил остаток дней в одном из городов Месопотамии.

109 Современные ассирийцы соблюдают этот пост, но только три дня. Он называется ~ пожелание Ниневии., что в контексте исторических событий стоит воспринимать как едкую иронию. Но, как свидетель­ ствует Бибилия (книга Ионы), подобный пост однажды спас ниневий­

цев от гнева Господа, а их город - от разрушения.

110 Современные ассирийцы говорят на новоассирийском языке.

110 Стихотворный перевод поэмы Н. Гумилева.

111 Вавилонский талант (мера веса) равен 30,3 кг.

ство Суппилулиумасом законного царя.

130 Исключение составляли важнейшие крепости и города вроде Кар­

кемиша, отдававшиеся под управление членов семьи хеттского царя.

131 Перевод «Эпоса Пентаура.) здесь и далее Н. Петровского.

132 Еще одно отличие - у египтян на колесницах сражались только

знатные люди, у хеттов же колесничим мог стать в принципе любой. Из

.Летописи. Мурсилиса II известно, что жители побежденных городов

просили царь зачислить их в колесничие, и он эту просьбу удовлетворил.

133 Видимо, Хаттусилис получил свое прозище за то, что вернул сто­

лицу обратно в Хаттусу.

134 Перевод .Автобиографии Хаттусилиса IП. В. Иванова.

135 В. Замаровский, .ТаЙны хеттов,).

136 Напоминаю, что отождествление Аттарисия с микенским Атреем

имеет как своих сторонников, так и противников, так же как до сих пор

идут споры, при каком хеттском царе происходила история с Мадду­

ваттасом.

137 Хетты и впрямь почти никогда не прибегали к подобной мере.

138 Мономахия (др. греч.) - поединок двух противников.

139 F. Sommer.

140 Поэтому ее содержание известно только по ответу Арнувандаса.

141 До сих пор идут споры о том, правомочно ли усматривать в этом имени фригийское «Мидас•. Хотя знаменитый фригийский царь Ми­

дас, награжденный Аполлоном ослиными ушами, жил гораздо позже,

есть предположение, что Мидас, как и Минос - династическое имя,

передававшееся из поколения в поколение.

142 Согласно легенде, Зевс послал Аполлона и Посейдона работать

на троянского царя Лаомедонта в наказание за мятеж, который те под­ няли против громовержца. Лаомедонт приказал богам обнести город

новой стеной взамен прежней, разрушенной землетрясением. Только

один участок стены был уязвим - тот, который воздвиг помогавший

богам царь мирмидонян Эак.

J.l3 Но даже этот список носит следы реформ, значит, первоначаль­

ный вариант законов еще старше.

144 Однако <,гpex~ с лошадью или мулом считался ненаказуемым.

1.5 Фульгуриты - кусочки сплавившегося при ударе молнии песка.

146 Еще в 1 тыс. до н.э. на Кипре учителя чтения и письма называли

.человеком, рисующим на шкуре~.

147 Аранцах - хурритское название Тигра.

148 Тасса - священная гора у хурритов.

149 Канцура - местопребывание хурритских богов.

150 Перевод хеттских и хурритских мифов В.Иванова.

161 Кункунуцци - скорее всего базальт.

162 3абаба - вавилонский бог войны. В этом мифе, как видите, пере­

мешались хеттские, хурритские и шумеро-аккадские божества.

163 Существовали магические обряды, при которых разбивали сосуд

с пивом, чтобы вызвать гибель врага.

164 Небесный Возница - у хеттов так называлось созвездие Большой Медведицы.

165 Улликумми - <,Разрушитель города Куммии», священного го­ рода Тешуба.

166 Кункунуцци - прозвище Улликумми. То ли происходит от на­ звания камня, из которого он был сделан, то ли образовано от слова

.убивать» и может быть переведено как <,Каменный убиЙца~.

167 Лалападува - священная гора, обиталище богов.

,'1'<;8 Булимия - постоянный мучительный голод.

оrЛАВЛЕН-IAЕ

МЕСОПОТАМИЯ