Ovchinnikova_A_-_Legendy_i_mify_Drevnego_Vostoka

«Бежал ты, Маддуваттас, к отцу Солнца Моего. И отец Солнца моего отклонил тебя от погибели и Аттариссия назад отстранил. А если бы не это, то Аттариссий тебя не оставил в покое, он убил бы тебя!.. Аттариссий и человек из города Пигая по отношению к Солнцу Моему - правители независимые, тогда как ты, Маддуваттас - вассал Солнца

Моего, почему же ты к ним примкнул? » 149

Да, так все и было: Маддуваттас помирился со своим бывшим злейшим врагом Атреем и в союзе с ним и с неким «человеком города Пигая» захватил драгоценную Аласию, Кипр! А ведь с тех пор, как Тудхалияс IIIjIV завоевал и об­ ложил этот остров данью, хетты считали Аласию своей - и

вот теперь источник меди оказался вырван у них из рук ...

- По-моему, мы только зря переводим глину, - про­

ворчал писец, когда Арнувандас сделал паузу, чтобы не

задохнуться от гнева. - Этому прохиндею можно послать

хоть тонну писем, все равно он никогда не вернет то, что

стащил с чужого стола. Например, где серебряная посу­ да, которой мы не досчитались сразу после его отъезда?.

-Пиши! - гаркнул царь, и писец поспешно склонил­ ся над табличкой:

-Пишу, пишу... Но Тавананна уже отправила это­

му бесстыднику несколько посланий, и все равно с ее фа­ мильных серебряных тарелок сейчас кушает Его Наглей­

шество царь Ципаслы...

Действие пятое. В Хаттусу только что доставили ответ

Маддуваттаса: в нем новоиспеченный великий царь с из­ девкой сообщал, что он понятия не имел, что Аласия при­ надлежит хеттам!

-А что я говорил! - посочувствовал писец в ярости

топающему ногами Великому Табарне.

-Я покажу этому негодяю, кому принадлежит «мед­ ный остров»! - Арнувандас грохнул послание Маддуват­

таса о стену (впоследствии археологи так и не сумели сло­ жить и склеить осколки разбитой таблички) 150.

-Эй, немедленно собрать флот в одном из сирийских портов! Мы отправляемся отвоевывать Аласию! И чтобы

больше никакой гуманитарной помощи и никаких бежен­

цев в моем дворце, слышите?!

Хранитель золотого копья зашагал было к двери, чтобы

довести приказ царя до ушей воинов дворцовой охраны, но, наступив воину на ногу и пинком отогнав любимую со­

бачку Тавананны, в зал вошел царь государства Ишува, а

за ним - все его многочисленное семейство:

- Великий Табарна, Великая Тавананна, вы извини­ те, что мы к вам обращаемся! Мы сами не местные, в наше царство вторгся царь Паххувы Митас lSI , скот увел, под­

данных угнал - помогите кто чем может, дай вам здоро­

вья Бог Грозы и Богиня Солнца города Аринна! Немая сцена.

Занавес.

(UБЕЛЬ XETTCKOU DЕРЖАВЫ

Морская экспедиция на Кипр увенчалась успехом, и Арнувандас воздвиг там храм в честь отца, достославно­ го Тудхалияса IIIjlV, чтобы увековечить память первого хеттского завоевателя Аласии и придать внушительности своей власти над этим островом. Но молодой царь пра­

вил недолго, и после его смерти на престол вступил вто­

рой сын Тудхалияса Суппилулимас 11, которому суждено было стать последним царем хеттской державы.

Над страной Хатти стремительно сгущались тучи. Вы­

лазки авантюристов вроде Маддуваттаса, Пиямарандуса

и Митаса оказались лишь предвестниками великого ката­

клизма, который в середине ХII века до н.э. обрушился:на весь тогдашний цивилизованный мир от гор Пинда до бы­ стротекущего Ириса. Другой прелюдией к грандиозному

крушению стала Троянская война.

Согласно греческой легенде, владыка Микен Агамем­ нон и его брат, спартанский царь Менелай, объявили вой­

ну Трое из-за легкомысленной жены Менелая Елены Пре­

красной, сбежавшей с троянским царевичем Парисом.

Египту еще повезло, что на юге волна «народов моря»

была не столь высока; лишь благодаря этому Рамсесу III

удалось разбить врагов в грандиозном морском сражении

и уберечь от уничтожения свою страну. У хеттов же на спасение не было ни малейших шансов.

Диковинное сборище движущихся с запада полуди­

ких племен с неудержимостью цунами обрушились на

хеттское царство, на его вассалов, недругов и союзников

и смело их с лица земли. Были захвачены Аласия, Амур­

ру и Киццуватна, уничтожена Арцава, погибла Киликия, разорена дотла Северная Сирия. С захватом северо-запад­ ного и сирийского торговых путей для хеттской империи все было кончено.

Последний царь Хаттусы, Суппилулиумас П, все же пы­

тался сопротивляться врагам, но это было безнадежным

делом, ибо одновременно с нашествием с Балкан «народов моря» в спину ему ударили каски. И вот над стенами хетт­

ской столицы взметнулись первые языки пламени, в то вре­

мя как зарево на западе возвещало об уничтожении поселе­

ния, успевшего отстроиться на месте уничтоженной ахей­

цами Трои. И вряд ли уцелевших жителей селения могло

утешить то, что города их врагов ахейцев - легендарные

Иолк, Фтия, Микены, Пилос - тоже гибли сейчас один

за другим, уничтожаемые ордами дорийцев. Эти северные

племена, первоначально обитавшие в предгорьях Олимпа и в Иллирии, несколькими волнами прокатились по Элладе,

на пятьсот лет погрузив ее во мрак «темных веков».

Ахейцы, изгнанные голодом и войной из родных мест, тысячами выселялись на Киклады или на малоазийское

побережье, а самые активные из них вливались в полчи­ ща «народов моря»; повсюду властвовал железный меч,

а оказавшиеся вдруг ненужными вещи вроде письменно­

сти, науки и искусства были надолго забыты.

Это неправда, что государства гибнут, только подто­ ченные внутренним недугом. Взгляните: вот могуще­ ственный Агамемнон в блеске славы возвращается из-под

Трои, вот Арнувандас отплывает с побежденного Кипра...

Проходит совсем немного времени - и Хаттуса гибнет в

огне, а Микены превращаются в руины, по которым бро­

дят дикие звери!

Начиная с ХН века до н.э. завеса забвения опустилась над великой империей хеттов и над крито-микенской Гре­ цией. Но если Греции через много веков суждено было воз­ родиться во всем блеске классической Эллады, то от стра­ ны Хатти боги отвернулись навсегда. Правда, в Сирии еще спустя полтысячелетия после гибели хеттской державы

существовали мелкие государства, хранившие традиции ее

культуры - такие как Хама, Алеппо, Мараш, Каркемиш, но их язык и религия были уже не хеттскими, а хуррит­ скими. А потом и эти царства подмяла под себя Ассирия, и с падением Каркемиша, взятого Саргоном Н в 717 году до

н.э., хеттский народ окончательно ушел внебытие.

IAX БоrlA, IAX ЛЕrЕI+.llЫ, IAX IACKYCCTBO...

IAX МЕI+ТАЛIAТЕТ ccI+APO!l, ЛUWЕННЬIU UЗЯЩЕСТВА))

Завоеватели и беспощадное время оставили от памят­

ников хеттской культуры лишь немногие крохи, а то, что

уцелело, дало основание С. Ллойду назвать хеттов «наро­

дом, лишенным изящества».

Если сравнивать барельефы и скульптуры Хаттусы и Богазкёя с вычурным искусством египтян, с изящными фресками Крита и Феры или с шедеврами классической Эл­

лады, искусство страны Хатти и впрямь может показаться

безыскусными набросками ребенка в сравнении с произве­

дениями опытных мастеров. Но есть в этих «набросках» не­

что, чего вы не сможете найти ни в тель-амарнских роспи­ сях, ни в ассиро-вавилонских барельефах. Это сила в сочета­ нии с простотой И искренность, граничащая с наивностью.

Те же черты отличают все, что писали или делали хет­

ты: от анналов царей до воинской присяги. Нет, хеттский

народ вовсе не был лишен чувства прекрасного, напротив:

даже такие скучные документы, как судебные протоко­ лы, писцы Хаттусы старались расцветить образными вы­ ражениями... Видимо, чтобы не умереть от скуки во вре­

мя длящихся подолгу судебных заседаний.

Раз уж речь зашла об юриспруденции, хочу заметить

еще вот что: хеттские законы любопытны не только с точ­

ки зрения истории развития юридической мысли и не

только как иллюстрация неуемного стремления хеттов к

справедливости. Некоторые из статей дошедшего до нас судебника представляют собой зачатки самого популяр­ ного впоследствии жанра - анекдота. Как вам, например,

понравится такой закон: (,Если собака съела чужое сало, а хозяин сала поймал ее и извлек сало из ее желудка, на­

казания быть не должно». К сожалению, не уточняется, кому именно наказания быть не должно - то ли хозяину собаки, то ли тому, кто извлек сало из ее желудка. Сама

собака, надо полагать, бывала достаточно наказана уже в

процессе извлечения украденного сала. О том, куда пред­ полагалось употребить спасенный таким образом продукт, даже не хочется думать... Может, данный анекдот вста­

вили в свод законов по просьбе некоего страдальца-судьи, столкнувшегося с подобным случаем и позаботившегося о

создании соответствующего прецедента?

Если же говорить серьезно, то в хеттских законах (са­

мый старый список которых всего лишь на 100 лет моло­ же законов Хаммурапи) 153, В первую очередь поражает их мягкость. Почти все преступления, по вавилонским за­ конам каравшиеся смертной казнью, в стране Хатти ка­

рались всего-навсего штрафом: кража, укрывательство

беглых рабов и даже колдовство; причем в судебнике от­

мечалось, что штраф этот значительно снижен по срав­

нению с принятым прежде. Правда, подобный гуманизм

проявлялся только по отношению к свободным людям, и

многие упрекают хеттов за такое вопиющее неравенство

рабов и свободных перед законом. Это обвинение кажется мне довольно странным - попробуйте-ка найти хоть одно рабовладельческое государство, в котором раб и его хозя­

ин были бы равны перед законом!

Зато члены Общества защиты животных (существуй

такое общество в те времена) остались бы безмерно доволь­ ны хеттским правом: в стране Хатти человек, согрешив­ ший с овцой или со свиньей, приговаривался к смертной

казни, но и быку, «прыгнувшему» на человека, грозило

то же самое l54•

Пожалуй, большего равенства перед законом «мень­ ших» И «больших» братьев просто невозможно пожелать. И после столь изящного решения проблемы скотоложе­

ства кто-то еще называет хеттов «народом, лишенным изя­

щества»!

Кстати, об изяществе... и искусстве. Да, в сравнении с ассирийскими шеду или рядом с быками Вавилона львы,

охранявшие хеттские крепости и города, несомненно, про­

игрывают в изяществе исполнения и в реализме. Львы на

Телль-Атханы или Алладжи скорее напоминают детскую

игрушку или усатого булгаковского Кота Бегемота, доволь­ ного очередной хулиганской проделкой. Но со своей охран­ ной службой эти толстые увальни справлялись ничуть не хуже, чем крылатые человекобыки Дур-Шаррукина или быки Вавилона, во всяком случае, до тех пор, пока «народы моря» не разнесли вдребезги многокрасочный мир хеттов.

Каменные львы Хаттусы сохранились до наших дней, но письменных памятников хеттской культуры уцелело до обидного мало. Так мало, что нет никакой надежды све­ сти с богами страны Хатти столь же близкое знакомство, какое мы свели с божествами Египта или Месопотамии.

UAPCTBO (РОМОВ U МОЛНUU

у хеттов почиталось великое множество богов и богинь,

но собственно хеттских среди них насчитывалось совсем немного. В этом нет ничего странного. В такой многонацио­

нальной державе, столичный архив которой содержал доку­ менты на восьми языках, и божества должны были быть са­ мых разных национальностей. И что сразу бросается в глаза

сто в нем занимают многочисленные властители гроз.

Малая Азия в отличие от Месопотамии всегда была

богата бурями и грозами, так что даже тамошние цари

иногда с перепугу лишались дара речи от ударов грома -

вспомните Мурсилиса 111 - поэтому повелителей небес­ ного огня в стране Хатти чтили превыше, чем, скажем, повелителей ручьев или рек (хотя священных источников там тоже было немало).

Итак, запасясь на всякий случай фульгуритом 155 , туш­ кой зимородка или каким-нибудь другим талисманом, отводящим молнии, давайте попробуем познакомиться с

хеттскими божествами.

От имени Бога Грозы, почитавшегося в Хаттусе, до

нас дошло только окончание -упас, а имя его супруги не­

известно вообще. Зато известно, что эта любящая пара

имела троих детишек; двое из них уродились в папу и сде­

лались Богами Грозы городов Нерика и Циппаланды, а о третьем - Телепинусе, речь пойдет чуть ниже.

В дне пути от Хаттусы, в городе Аринне, обитал еще

один Бог Грозы, супруг Богини Солнца Вурусему. Вурусе­

му почиталась еще хаттами, а во времена расцвета хетт­

ской империи сделалась ее главным женским божеством,

«царицей страны Хатти, царицей Неба и Земли». Супруг ее носил титул царя Небес, господина страны Хатти; это он вместе с Богом Солнца Египта удостоверил договор Хат­ тусилиса 111 и Рамсеса 11. И все-таки солнечная жена зат­ мевала супруга своим блеском - именно к ней в первую очередь обращались правители в годину бедствий, как по­ ступил Мурсилис 11 во время эпидемии чумы или Пудухе­ па - в разгар затеянной ее мужем гражданской войны.

С тех пор, как к власти в Хаттусе пришла хурритская династия из Rиццуватны, в стране начало быстро входить

вмоду все хурритское: хурритские имена, хурритская

одежда, хурритские боги; а в «имперскую эпоху» религи­

озные тексты во время ритуалов уже зачастую читались

по-хурритски и по-лувиЙски. Жителям страны Хатти по­

неволе приходилось становиться полиглотами! Но и при-

шлые божества точно так же любили атмосферное элек­

тричество, как исторожилы хеттского пантеона. Самые

внушительные храмы в честь Бога Грозы возвышались в области Тавра и в Северной Сирии, то-есть в самой «хур­ ритизированной» части империи. Хурриты поклонялись

грозовому божеству, которого звали Тешуб, супруга же

его носила имя Хебат или Хепат (Хепа); вероятно, именно

от ее имени произошло имя библейской прародительницы

человечества - Ева.

Через хурритов, воспринявших шумеро-аккадских бо­ гов, хетты познакомились сАну, Анту, Нинлиль, Эйей, Энлилем и, конечно же, с Иштар, с которой отождествля­ лась Сауска, покровительница города Самухи. Как вы вскоре убедитесь, месопотамские божества обосновались в стране Хатти, как у себя дома.

Само собой, один из самых многочисленных народов

Малой Азии - лувийцы - тоже не могли не обогатить империю хеттов своими богами, во главе которых высту­

пал повелитель гроз Таттас...

Вы еще не оглохли от раскатов грома? Нет? Тогда про­ должим: в городе Туванува имелся собственный Бог Гро­

зы неизвестной национальности; происхождение Бога

Грозы города Тархунта можно установить только с помо­

щью анализа ДНК; среди палайских божеств, осевших в хеттской державе, главное место опять-таки занимал Бог Грозы! Кроме них можно упомянуть еще Бога Грозы горо­

да Мануцци (это его ужасающий гром лишил царя Мурси­

лиса дара речи), а также Пирваса, бога на лошади, одного из немногих собственно хеттских божеств. Его имя, род­

ственное хеттскому «перуна» - «скала», впоследствии

унаследовали Перун и Перкунас - славянский и литов­

ский громовые божества...

УФ! Пожалуй, хватит. Самое время отложить в сторону

фульгуриты И обратиться к тем немногим отрывкам, что

сохранились от хеттских мифов и легенд...

... хотя правильнее было бы сказать не «отрывкам», а

«обломкам», ведь почти все уцелевшие хеттские тексты

запечатлены на глиняных табличках.

Вот вам еще одна горькая ирония судьбы и истории:

материал, использовавшийся для кратковременных за­

писей, пережил века и даже тысячелетия! А тексты, ко­

торым суждена была, по мысли их создателей, долгая

жизнь, погибли в огне агонизирующих городов или в ко­ страх, освещавших стоянки «народов моря». Да, скорее

всего основным материалом для «книг» как в хеттской

державе, так и в крито-микенской Греции служили де­

ревянные дощечки, выделанные шкуры l5б и, возможно,

пальмовые листья. Это предположение объясняет, поче­ му на глиняных табличках, найденных в микенских горо­

дах, сохранились только скучные хозяйственные тексты:

сиюминутную бухгалтерию выгоднее было вести на таком

дешевом, доступном и удобном в обработке материале, как глина. Это объясняет также, почему в хеттских архи­ вах содержится так мало художественных произведений.

Если бы в Аххияве и в стране Хатти деревья были столь же редки, как в Месопотамии, ахейские и хеттские леген­ ды и мифы во множестве дошли бы до нас на глиняных табличках, подобно шумеро-аккадским, но...

Но теперь мы имеем лишь то, что имеем.

Поэтому заранее приготовьтесь скрежетать зубами, когда истории, которые вы сейчас прочтете, будут обры­

ваться на самом интересном месте.

Бuтвы Боrов

(XEТTCKU~ nEPEBOll XIJPPUTCKoro МUФА)

КIJМАРБU ПОПАМЕТ в ((UKTEPECНOE ПОЛОЖЕКUР)

в стародавние годы, на заре времен, хуррито-хеттские боги сражались за владычество над недавно сотворенным

миром.

Сначала на небесном престоле восседал бог Алалу, а все

прочие божества подчинялись ему. Даже Ану, которого

шумеры и аккадцы называли «отцом богов », почтитель­

но склонялся перед ним и прислуживал на его пирах. Так