Ovchinnikova_A_-_Legendy_i_mify_Drevnego_Vostoka

РАзrовор rOCnOlllAltA IA РАБА

Позвал господин раба и сказал: Повинуйся!

Да, мой господин! - с готовностью откликнулся

раб.

Запряги колесницу, я решил поехать во дворец!

Хорошее дело! - одобрил раб. - Кто находится ря­

дом с царем - добивается его расположения, явившегося

во дворец ожидают милости владыки.

-Нет, пожалуй, я никуда не поеду! - махнул рукой господин, и раб тотчас согласился:

-И правильно - умный держится от дворца подаль­ ше. Явишься к царю - он пошлет тебя в поход, из которо­ го ты можешь и не вернуться!

Вновь позвал господин: Раб, повинуйся! Да, мой господин!

Подай воду для омовения рук, я сяду обедать! Отличная мысль! - закивал головой раб. - Кто

часто ест - благодушен нравом, кто обедает - разделя­

ет пищу с богами, вымытые руки любит целитель-Ша­

маш.

-Нет, что-то расхотелось мне обедать! - поморщил­

ся господин.

- и то верно, - поддакнул раб. - Что толку в еде,

если голод и жажду не утолишь навеки?

Снова кликнул господин: Раб, повинуйся!

-Да, мой господин!

-Запряги колесницу - я поеду кататься за городские

ворота!

-Отлично придумано! - воскликнул раб. - Кто си­ дит дома - не раздобудет поживы. Недаром говорит по­ словица: волка кормят ноги!

Раб, поди сюда! - закричал вельможа.

Слушаю, мой господин!

Полюблю-ка я прекрасную женщину!

Правильно, господин мой, разве можно жить без

любви? - убежденно согласился раб. - Только в любви забываются все печали и скорби!

-Нет, не хочу я ни в кого влюбляться!

-И правильно, на что тебе эта морока? Любовь жен-

щины - западня для мужчины, женская красота­

острый нож, направленный мужчине в сердце!

Раб, где ты там? Ты мне нужен!

Я здесь, мой господин! - откликнулся раб. Приготовь все для жертвоприношения, я хочу при-

нести богам богатую жертву!

-Бегу, господин, лечу! Вот уж вправду благое дело! Кто приносит жертвы, облегчает свое сердце, кто дает богу - тому воздастся сторицей!

-Подожди! А может, не совершать мне жертвоприно­ шения?

-Конечно, не совершай! Что за толк в богатых жерт­ вах? Разве добьешься ты прока от бога, который требует от тебя то жертв, то обрядов, то еще чего-то? Недаром му­

дрецы говорят: религия - конопля для народа!

Раб, меня только что осенила отличная мысль! Слушаю, мой господин! - отозвался раб.

Стану-ка я ростовщиком, приумножу свои богат-

ства!

и вправду - мудрая мысль! - восхитился раб. - У ростовщиков всегда полным-полны кладовые. Недаром говорят: деньги должны делать деньги!

А быть может, не надо мне становиться ростовщи-

ком?

Конечно, не становись! Сколько таких халявщиков

уже прогорело! Давать людям в долг - ненадежное дело,

поди-ка потом взыщи с должников проценты! Недаром го­

ворят: только честный труд доставляет радость!

-Раб, поди сюда! Возвести всем людям: сегодня я со­

вершу доброе дело для моей страны!

-Соверши, господин, соверши! - радостно закивал раб. - Кто делает добро своей стране, имя того не забудут вовеки!

-Нет, не совершу я доброго дела для страны! С какой

стати?

-И правильно, господин мой, не совершай. Прой­

дись-ка по развалинам древних городов и посмотри на

черепа людей, живших давно и недавно: можешь ли ты

сказать, кто из них был злым, а кто - добрым?

-Но если так - что же тогда благо?! - в отчаянии

возопил господин.

- "Утопиться бы нам с тобой - вот что благо! - утом­ ленно отвечал раб. - Все равно никому не достать до неба!

Все равно никому не объять всю землю!

-Коли так, я убью тебя, раб! Первым отправлю в Ир­ каллу!

-А ты, мой господин, надолго меня переживешь ли?

Зато герой другого вавилонского произведения пред­ почитает бесплодному размышлению активное действие.

Остается только удивляться, как при таких энергии и

изобретательности он не сумел выбиться из нищеты? А еще удивительнее то, что сказку об умном бедняке, пере­

хитрившем жадного градоправителя, изучали и перепи­

сывали тогдашние школьники, которых, казалось бы, должны были воспитывать в почтении к высокому на­

чальству.

СКАЗКА о НUnnYPCKOM БЕшt5lКЕ

Жил в Ниппуре человек по имени Гимиль-Нинурта­ бедняк из бедняков, голь перекатная. Не имел он ни си­ кля99 серебра, ни крупинки золота, а из одежды - только

и богатую одежду. За день проката Гимиль-Нинурта по­ обещал уплатить в казну целую мину золота! 101

Царь пожаловал просителю все, что тот пожелал, а впридачу - роскошный ларец, в который Гимиль-Ни­ нурта посадил двух пойманных по дороге птиц. Бедняк запечатал ларец царской печатью и вернулся в Ниппур.

Увидев вельможу в роскошной одежде, подкатившего к дому на великолепной колеснице, градоправитель сам

вышел ему навстречу:

-Кто ты такой? Куда держишь путь?

-Я - царский посланец, - важно ответил бедняк. - Везу дар государя в Экур, храм Эллиля. В этом ларце - две мины чистого золота!

В честь столичного гостя правитель зарезал жирного барана и до отвала накормил Гимиль-Нинурту.

Ночью же, когда все заснули, бедняк открыл ларец, и птицы упорхнули в окошко. Теперь «царский дар» весил

на две мины меньше, чем тогда, когда его принимал гра­

доправитель.

Поутру богач встал и в ужасе схватился за голову: ла­ рец пуст, золото пропало!

-Так-то ты следишь за порядком в своем городе! -

воскликнул «посланец царя», в притворном гневе разры­

вая на себе одежды. - Государь найдет, как покарать гра­ доправителя, который даже в собственном доме не смог

уберечь царское золото от воров! А может, ты сам его и

украл? Признавайся!

И бедняк, налетев на своего врага, избил его с головы

до пяток.

- Не губи! - зарыдал вельможа. - Возмещу я тебе

пропавшее золото!

Он вручил Гимиль-Нинурте две полновесных мины зо­

лота, а взамен разорванной одежды подарил новую, еще богаче. Потом правитель с поклонами проводил грозного

гостя до колесницы, радуясь, что так дешево отделался.

Абедняк, хлестнув коней бичом, крикнул:

-ЭЙ, господин! Один раз я тебе уже отплатил, оста­

лось еще два разаl

Поняв, что его провели, градоправитель, хоть и был крепко избит, долго смеялся над хитростью пройдохи.

Ну, теперь-то уж он не попадется на удочку!

А Гимиль-Нинурта пошел к брадобрею, изменил до не­

узнаваемости внешность и явился к правителю под видом

искусного лекаря, уроженца Иссина.

«Лекарь>} безошибочно указал, где именно у страж­ дущего болит (ему ли не помнить, куда он метил кулака­

ми?) - и градоправитель воскликнул:

-Да ты и впрямь искусный лекарь!

-Искусней не найдешь в самом Вавилоне! - скромно согласился бедняк. - Но я всегда занимаюсь враче­ ванием только в темном уединенном месте. Как говорил мой наставник-ашипсу: «Для познания тайны темна до­

рога!>}

Правитель последовал за Гимиль-Нинуртой в такое место - и там бедняк второй раз основательно поколотил своего обидчика.

- Два раза я тебе отплатил - еще один раз остался! -

напомнил он на прощанье.

- Ну уж нет! - простонал избитый вельможа.­ Больше ты не выманишь меня из дома!

Гимиль-Нинурта только засмеялся, а потом на остат­

ки из вырученного золота нанял человека, научив его, что

нужно делать.

Правитель тем временем лежал в постели, охая и грозя

самыми страшными карами негодяю с козой. Ну, попа­ дись этот мерзавец ему в руки!..

-А я здесь! - раздался вдруг с улицы громкий

крик. - Вот он я - тот, что приходил к тебе с козою! Мэ­

э-э!

Все домочадцы и слуги градоправителя дружно рину­

лись на улицу и рассыпались по переулкам в поисках су­

постата. Даже хозяин дома не утерпел - тоже выскочил и

устремился на крики.

И тут из-под моста на него прыгнул Гимиль-Нинурта, в

третий раз избил с головы до пяток:

-Все, приятель, теперь мы квиты!

Градоправитель еле живым вернулся домой, а бедняк

вышел за городские ворота и, довольный и веселый, от­

правился в вольную степь.

ВАВUЛОI+: ПАJlЕI+UЯ U ВЗЛЕТЫ

Не иначе как Гимиль-Нинурта решил примкнуть к хапиру. Это многонациональное сборище бедняков и

беглых рабов, укрывавшихся от притеснений местных владык и погромов войск египетских фараонов, обосно­ валось в лесистых горах Ливана - вотчине великана Ху­

бабы. Община хапиру чем-то напоминала вольницу запо­

рожских казаков и долго оставалась головной болью для многих средиземноморских правителей. При фараоне Эхнатоне, который не интересовался ничем, кроме своей религиозной реформы, хапиру (к этому времени объеди­

нившиеся в государство Амурру) до того обнаглели, что вторглись в Палестину и захватили несколько финикий­ ских городов. Царьки многих мелких государств жало­

вались, что их рабы убивают своих господ и бегут к хапи­ ру; пару веков Амурру было для фараонов и их ставлен­ ников костью в горле, пока не превратилось в обычное небольшое царство, просуществовавшее приблизительно до 1100 года до Н.э.

Но вернемся к нашим вавилонянам!

Примерно в это же время - около 1110 года до н.э.­ царь Навуходоносор 1 из II династии Иссина взял реванш

за все беды, которые Вавилон претерпел из-за эламитов.

Он разбил войска Элама у крепости Дер и так основатель­

но потрепал эту страну, что лет на триста вывел ее из по­

литической игры. Навуходоносор 1 одерживал победы и

над ассирийцами, однако вскоре удача вновь повернулась

к Вавилонии спиной. Сперва последовали два победо­ носных похода ассирийского царя Тиглатпаласара 1, по­ том - вторжение южно-арамейских племен халдеев (или

сутиев)... И если с халдеями вавилоняне в конце концов

сумели сжиться, то с ассирийцами дело обстояло куда

сложней.

К тому времени Ассирия превратилась в самую могу­

чую и агрессивнуЮ державу Востока, и на протяжении УН! и IX веков до н.э. Вавилон то освобождался от ее вла­ сти, то подчинялся ей вновь. Наконец в 689 году до н.Э. это противостояние разрешилось страшной катастрофой. Ассирийский царь Синаххериб Бесноватый, выведенный из себя непокорностью Вавилона, в очередной раз взял

город и приказал навсегда стереть его с лица земли. Со­

кровища вавилонскИХ царей и статую Мардука вывезли

в столицу Ассирии Ниневию, немногих уцелевших после резни жителей продали в рабство, после чего город был Подожжен. Несколько дней огонь пожирал вавилонские

дома, дворцы и храмы, а когда отбушевали пожары, ас­

СИрийцы засыпали канал Арахту, разрушили дамбы, и на

пепелище хлынули воды Евфрата.

«Дабы в грядущие времена никто не мог найти даже место этого города, я залил его водой! - с чувством выполненного

долга возвестил Синаххериб в своих анналах. - Город и дома

в нем, с основанИЯ до верхних покоев, Я срыл, разрушил,

сжег огнем! »

Но Бесноватому оказалось мало физически уничто­

жить великий город, он решил впридачу уничтожить его символически: по приказу царя вавилонскую землю по­

грузили на корабли, отвезли в Дильмун и там развеяли по

ветру...

Такой катастрофы Вавилон еще никогда не переживал;

казалось, для города и впрямь все было кончено!

Но спустя несколько лет Бесноватого убили в храме

двое его сыновей, а третий сын Синаххериба, Асархаддон,

придя к власти, решил заново отстроить самый большой

торговый центр Востока. Чтобы обелить память отца,

он объявил разрушение Вавилона гневом Мардука, чьей

воле, дескать, послушно следовал Синаххериб. Этим тон­

ким ДИПломатическим ходом ассирийский царь убивал

сразу двух зайцев: давал понять вавилонянам, что их

бедствия - кара верховного божества за строптивость, а

кроме того, обеспечивал себе их благодарность за возрож­ дение Вавилона. «Своими мятежами против Ассирии вы провинились перед небесной властью, - недвусмыслен­ но намекал Асархаддон, - но теперь гнев бога иссяк, и я буду столь великодушен, что верну вашему городу былую

славу и великолепие».

И Вавилон воскрес из грязной топи.

Десятки тысяч военнопленных трудились на этой

«стройке века», осушая заболоченную почву, восстанав­ ливая канал, соединяющий Евфрат с Тигром, поднимая

из развалин дома, храмы, дворцы и башни. Ассирийский зодчий Арадаххешу вновь возвел зиккурат Э-таменанки, в город начали возвращаться жители... И, чтобы еще раз

подтвердить свое расположение к Вавилону, Асархаддон женился на тамошней уроженке.

Кто после этого может сказать, что жизнь была одно­ образной? Вот уж кто не мог пожаловаться на скуку! От разорения и гибели к блистательному взлету, а от него, глядишь, к новому падению! Средства в вавилонскую не­

движимость могли вкладывать только люди с железными

нервами.

Потому-то в те беспокойные времена пользовалась та­

кой огромной популярностью поэма о боге войны и чумы Эрре. Сложенная в Месопотамии еще в конце 11 тысяче­

летия до н.э. во время нашествия кутиев, она много раз

переписывалась в Вавилонии во время многочисленных вторжений, прокатывавшихся через эту страну.

ПОЭМА О БоrЕ ЧУМbI

Это случилось еще в ту пору, когда Эрра был холостя­ ком и день-деньской полеживал в своем храме, отдыхая

от ратных дел. Рядом с ним нетерпеливо ерзали семь Си­

битти - злобных демонов, сыновей Ану.