Ovchinnikova_A_-_Legendy_i_mify_Drevnego_Vostoka

ШУМЕРЫ

BbIXO.DUbI UЗ Э.DЕМА

Это происходило так давно, что никто ровным счетом

ничего об этом не помнит.

Валерий НикиmеllКО,

(,Исторический рассказик»

ЗАrА.QОЧНЫЕ ((ЧЕрноrОЛОDЫР)

Давным-давно, в период палеолита, равнина между реками Тигром и Евфратом представляла собой унылое

зрелище: куда ни глянь, простиралась испаряющая ми­

азмы топь с гудящими над ней тучами москитов и кома­

ров. Никто никогда не узнает, какие беды загнали в это неласковое место первых людей - может, внутрипле­ менные распри, может, нападение врагов, а может быть, голод? Так или иначе, в Месопотамии появились первые

поселенцы, среди которых были представители так на­

зываемой Эль-Обейдской культуры53, получившей свое

название по холмам Эль-Обейд - месту древнейших по­

селений Междуречья.

В конце V и начале IV тысячелетия до н.э. в Эль-Обейде

жили земледельцы и скотоводы, знавшие гончарное дело

и ткачество, изготовлявшие медные и каменные орудия

труда. Они строили дома из тростника, обмазанного гли­ ной, или из высушенных на солнце глиняных кирпичей.

Другой строительный материал в бедном древесиной и камнем Междуречье раздобыть было нелегко, поэтому та­

мошние обитатели быстро научились обходиться малым: раскопки в Абу-Шахрайне (Эреду) позволили обнаружить

не только тростниковые дома-мазанки, но и развалины

небольшого храма из кирпича-сырца - одного из самых древних святилищ на Земле...

5"

Одошумерском населении этой равнины известно

очень немного, а еще меньше известно о том, откуда и по­

чему в Месопотамии появились шумеры, или, как они на­

зывали себя, «черноголовые».

Черноголовые, круглолицые, большеухие (большие

уши считались у шумеров признаком ума), пережившие

Великий потоп изобретатели колеса, письменности, де­

сятиричной и шестидесятиричной системы счета - от­

куда они пришли? Это по сей день остается загадкой. До

сих пор ученым не удается выявить родство шумерского

языка с каким-либо из древних или ныне существующих языков. Филологическая «палочка-выручалочка», не раз

помогавшая определить происхождение других народов,

в данном случае оказалась бессильной. Попытки же най­

ти прародину шумеров, используя их собственные пре­

дания и исследуя их культуру, швыряют исследователей

туда-сюда: где только не искали корни таинственного на­

рода - от Индии до Персидского залива!

Именно в Персидском заливе большинство ученых

помещает легендарный Дильмун54 - своеобразный зем­

ной рай, предтечу библейского Эдема, где звери не ели зверей, где людям не нужно было тяжко трудиться и где всегда имелось вдоволь пищи и чистой воды... Согласно шумерским легендам, именно с этого благословенного

острова их предки явились в страну, лежащую между

Тигром и Евфратом. Но ни одно из дошедших до нас

преданий не объясняет, что же заставило шумеров про­

менять блаженный Дильмун на суровую к людям землю

Междуречья.

В Месопотамии цивилизация развивалась не благодаря

природным условиям, а воnреки им, и черноголовые «ду­

хом окрепли в борьбе», отточив свой интеллект в поисках

замены самых необходимых в быту предметов. Нет кам­ ня для строительства домов, почти нет древесины? Что ж,

люди научились возводить дома из глины и из тростника;

тростник шел и на строительство лодок, и на изготовле­

ние домашней утвари. Нет руд для выплавки металлов? Обитатели Месопотамии наладили торговлю, выменивая

6-А. ОВЧIIННltkОН;}

недостающий металл на местное зерно. Торговые карава­

ны из Междуречья двигались через Сирию и Малую Азию,

шумерские высоконосые корабли из длинных тростни­

ковых стволов, промазанных естественным асфальтом, с

парусом из циновок на мачте из толстого тростника дохо­

дили даже до портов Мелахи близ устья реки Инд. Своен­

равные реки Тигр и Евфрат то и дело грозят наводнения­ ми, а дожди, наоборот, крайне редки и скупы? Укрощая

капризную стихию, шумеры упорным многолетним тру­

дом создали мощную ирригационную систему, просуще­

ствовавшую почти без изменений с IV тысячелетия до се­ редины II тысячелетия до н.э. От главных русел Тигра и Евфрата они отвели каналы, построили плотины и много­ численные водохранилища, чтобы использовать воду раз­ лившихся рек для осенней обработки земли.

Ирригационные работы позволили получать рекорд­ ный по тем временам урожай зерновых, но они имели и

еще один, не менее важный, результат. Совместный труд по укрощению капризной природы сплачивал людей и способствовал быстрому развитию цивилизации. Впиты­ вая культуру местного населения, обогащая ее своей, шу­ меры продвигались с юга Двуречья на север (мирным ли путем, с помощью ли оружия - кто знает?), и повсюду на месте прежних небольших поселков вырастали мощные

стены городов, возводились храмы на высоких кирпич­

ных террасах, расцветали ремесла.

Своим первым городом шумеры считали Эриду, а их

древнейшим культурным центром был город Ниппур с

общешумерским храмом бога Энлиля. Помимо этих горо­ дов в Междуречье существовало еще много других, неза­

висимых друг от друга городов-государств: к востоку от

поселения в Эль-Обейде находился Ур, к северу от него лежала Ларса, к востоку от Ларсы, на берегу Тигра, по­ стоянно враждовали друг с другом Лагаш и Умма, а на

другой стороне долины, на берегу Евфрата, возвышались

стены Урука, родины знаменитого Гильгамеша.

Первоначально во всех государствах делами заправ­ ляли жрецы, да это и неудивительно. Многочисленные

6-2

боги шумеров требовали не только почитания, но и бо­ гатых подношений; через своих посредников-жрецов

они владели обширными землями, множеством рабов;

на священных полях трудились сотни зависимых от хра­

ма людей. Городские храмы были сосредоточием дело­

вой и культурной жизни, из них рассылались в другие края торговые агенты-тамкары, при храмах работали

мастерские и создавались школы. Сперва веское слово в городской жизни принадлежало также общине, но мало­ помалу военные вожди, именуемые лугалями (что зна­ чит (.большоЙ человек»), набрали силу в завоевательных

походах, впридачу к военным трофеям захватили солид­

ную часть храмовой земли - и сделались могуществен­

ными царями, полновластными властителями городов­

государств.

Менее значительными личностями считались верхов­

ные жрецы-энси, вынужденные терпеть указания совета

старейшин. В случае необходимости энси возглавляли

дружину, состоявшую из храмовых людей (что, несомнен­ но, служило им некоторым утешением), однако не могли равняться в богатстве и силе с лугалями. Некоторые ис­ следователи считают, что взаимоотношения лугалей и

энси можно сравнить с взаимоотношениями сюзеренов и

вассалов в средневековой Европе.

Вдревнем Уруке верховный жрец назывался не энси,

аэн; таким жрецом как раз и был легендарный Гильга­ меш, пятый правитель 1 династии города Урука, дерзко

осмелившийся не подчиниться грозному лугалю города

Киша...

Но прежде чем прогуляться по улицам Урука, стоит

познакомиться с некоторыми из многочисленных богов Шумера, которым суждено шествовать по страницам этой

книги бок о бок с людьми. Ведь божества Древней Месо­

потамии никогда не были так отстраненно-далеки от че­

ловека, как божества Египта; да и здешние люди порой осмеливались враждовать с бессмертными, любить или

отвергать любовь великих богинь. Впрочем, судите сами!

6·

СОТВОРЕниЕ MUPA

Вначале - многие тысячи лет - существовал лишь Мировой океан, в недрах которого скрывалась дочь оке­

ана, великая Намму. Неизвестно, от кого забеременела

Намму, но, так или иначе, из ее чрева вдруг вышла гора

с подножием из мягкой глины и вершиной из твердого

олова. На вершине этой горы обитал древнейший бог Ан

(Небо), а внизу на плоском диске, плавающем в океане,

томно возлежала богиня Ки (3емля). 3аботливая прама­ терь Намму подождала, пока ее дети подрастут, и соеди­ нила их узами брака.

От Ана и Ки родился блистательный бог Энлиль, под­ нимающий дыханием буйный ветер, сотрясающий могу­

чей поступью всемирную гору.

Вслед за тем супруги произвели на свет еще семь богов,

которые стали править миром вместе со своим старшим

братом Энлилем, верша судьбы нынешнего и грядущего. Все было бы хорошо, но восьми детей Ану и Ки пока­ залось мало. Войдя во вкус отцовства и материнства, они породили еще множество Ануннаков, самых младших бо­

гов, сексуальным темпераментом явно пошедших в отца.

Да и старшие боги не собирались успокаиваться на достиг­

нутом - у них рождались все новые дети, вслед за чем по­

являлись внуки, правнуки и праправнуки... Причем все

они обладали божественным бессмертием!

Что ж, дело кончилось тем, чем и должно было кончить­

ся: наступила демографическая катастрофа. На мировой

горе просто стало некуда ступить от потомков Ана и Ки! Видя, что вскоре его вконец затолкают теснящиеся по­

всюду родственники, Энлиль отважился на смелый шаг. «Суровые времена требуют суровых решений!» - из­

рек он и, вооружившись медным ножом, аккуратно под­

резал края небосвода.

Ан с громким стоном оторвался от Ки и взмыл высоко

в воздух, где повис в виде огромного оловянного полуша­

рия. Маленькие кусочки олова, кое-где отколовшиеся от

6-4

166 ЛErЕI-ЮЫ LA МLAФЫ .о.РЕОЖ:Ю ВОСТОКА

Увидев, как возвысился Энлиль, Нунбаршегуну заду­

мала выдать за него свою дочь - юную прелестную Нин­

лиль.

-В чистом потоке, женщина, в чистом потоке омойся, -

наставляла дочку заботливая мать, -

Ступай, Нинлиль, вдоль берега потока Нунбираду, Ясноглазый властелин, ясноглазый, «Великая Гора», отец Энлиль ясноглазый увидит тебя

И тут же обнимет тебя, поцелует тебя57.

Наивная Нинлиль сделала все, что ей велели, и замы­

сел Нунбаршегуну удалея - правда, только отчасти. При

виде красавицы Энлиль и впрямь загорелся неистовой страстью и пожелал немедленно овладеть девушкой. Не

тратя времени на вздохи и серенады, бог предложил Нин­

лиль возлечь с ним, но та ответила испуганным отказом:

- Мое лоно мало, оно не знает соитья, Мои уста малы, они не умеют целовать!

Энлиль слегка опешил от такого бесхитростного и пря­

мого ответа, но не пожелал примириться с поражением.

Потеряв голову от любви, он обратился к своему доверен­ ному слуге Нуску, спрашивая, что ему делать?

Нуску очень возгордился, что сам властелин богов при­

шел к нему за советом, хотя и не понял, что так смущает

Энлиля? Все очень просто - если уговоры не помогли, го­

сподин должен взять девушку силой! Это проще простого, он, Нуску, сам много раз поступал так в подобных случа­

ях! Услужливый прохиндей даже дал хозяину ладью, что­ бы верховному богу не пришлось валяться с Нинлиль на

пыльной траве среди скорпионов и змей.

И на следующий день Энлиль, почитавшийся в Ниппу­

ре светочем правосудия, поступил согласно совету своего

неразборчивого в средствах слуги: он подстерег Нинлиль

в зарослях прибрежного камыша, затащил юную прекрас­ ную богиню в лодку и изнасиловал ее.

При вести об этом злодеянии всеобщее возмущение охватило Ниппур. Семь старших богов - вершителей су­ деб мира и пятьдесят младших богов и богинь собрались, чтобы судить своего преступного властелина. Приговор судей был единогласным: насильнику нет прощения! От­

ныне Энлиль им больше не владыка, он должен навсегда

покинуть Ниппур и удалиться в подземный мир!

Так постановили боги, и охваченный раскаянием ·пре­

ступник ни слова не возразил против их решения.

- Энлиль, нечестивец, уходи из города!

Нунамнир, нечестивец, уходи из города!

и ушел бывший верховный бог в Кур - в печальную

страну, откуда нет возврата.

Но Нинлиль уже носила во чреве ребенка Энлиля - бу­ дущего бога Луны Нанну. Молодая женщина долго горе­ вала и плакала, не зная, как ей теперь поступить. Нена­ видит она того, кто дал ей этого ребенка, жалеет его или любит? И как ее малютка будет расти без отца?

Наконец богиня осушила слезы, укрепила сердце и от­

важилась последовать за изгнанником в недра земли.

Узнав об этом, Энлиль еще сильнее почувствовал вину:

неужели его первенец и прекрасная Нинлиль обречены

вечно пребывать в таком безрадостном месте? Из подзем­

ного царства никто никогда не возвращался, даже Энлиль

не мог изменить непреложные законы, правящие Куром! Но бог призвал на помощь весь свой ум, всю свою энергию

и составил хитроумный план.

Он занял место привратника, сторожащего вход в под­ земную страну, принял его образ и встретил приблизив­ шуюся к воротам Нинлиль такими словами:

-Энлиль, мой господин, не велел тебе говорить, где он. Энлиль, мой господин, не велел тебя впускать!

-Раз Энлиль - твой господин, значит, я - твоя го­

спожа, - дрожащим голосом отвечала юная женщина. -

Так три младших ребенка божественной четы помог­

ли Энлилю, Нинлиль И их первенцу Нанне вернуться на

землю вопреки судьбе и приговору богов. Младшие бра­

тья Нанны сделались подземными божествами, а Энлиль вновь воцарился в Ниппуре под ошарашенное молчание остальных богов: шутка ли, никому прежде не удавалось вырваться из Страны без Возврата!

Возмужав, старший сын Энлиля Нанна начал, по­ добно египетскому Ра, путешествовать в небесной ладье по небосводу, однако, в отличие от Ра, выбирал для сво­ их прогулок исключительно ночное время суток. "У"тром

Бог Луны опускался на отдых в воды Мирового океана,

и тогда над миром взмывал его блистательный сын, Бог Солнца "У"ту, который мчался в огненной колеснице с вос­

тока на запад, затмевая ослепительным сиянием звезды

и планеты.

Кроме сына у Нанны была еще дочь - энергичная, ве­ треная и взбалмошная Инанна. Эта красотка не придер­ живалась столь размеренного образа жизни, как ее брат, а разнообразие интересов сделало ее самой популярной бо­ гиней Шумера. Инанна считалась хозяйкой войны, любви и плодородия; в будущем эта своенравная красавица еще не раз покажет свой характер. А пока...

Боr Энкl.t - мупРЕи I.t .QEMl.typr

... А пока за обустраивание молодого мира взялся брат Энлиля Энки, неутомимый труженик и добряк. Энки за­

пустил в воду рыб, запретил морям заливать землю, на­

полнил земные недра рудами металлов и насадил тени­

стые леса по берегам рек и по склонам гор. Бог-демиург внимательно следил за тем, чтобы дожди вовремя ороша­

ли землю - и все вокруг цвело и зеленело, и птицы огла­

шали звонким щебетом молодые леса.

Время от времени, устав от трудов, брат Энлиля уда­ лялся на отдых в свой великолепный храм-дворец Абзу,