- •1.1. Предмет и задачи курса «История социальной работы»
- •1.2. Мотивация благотворительной деятельности.
- •1.3. Периодизация истории социальной работы за рубежом и в России.
- •15 Кузьмин к.В., Сутырин б.А. История социальной работы за рубежом и в России (с
- •2.1. Предпосылки развития благотворительной деятельности.
- •2.2. Культовые формы помощи.
- •2.3. Общинно-родовые формы помощи.
- •2.4. Хозяйственные формы помощи и взаимопомощи.
- •3.1. Влияние крещения Руси на милосердную практику.
- •3.2. Особенности княжеского нищелюбия.
- •23 Домостой. Под.Ред. Сенина в. – сПб.: Лениздат, 1992.- 141с.
- •1) Прокаженные и престарелые (нетрудоспособные нищие) должны получать от церкви
- •2) Здоровые («здравые»), которые не могут работать по слабости сил (например, дети-
- •3) Здоровые и трудоспособные «должны подлежать страды», то есть определяться на
- •3.3. Монастырско-церковные формы призрения.
- •3.4. Мыслители о благотворительности того времени.
- •27 Из истории Русской культуры. Т.1 (Древняя Русь). – м. – 2000. – 277с.
- •28 Бондарь с.В. Философско-мировозренческое содержание «Изборников» 1073 и 1076 г.
- •29 Жукова л. По заветам Марфы и Марии.// Родина. № 3, 1996. –23с.
- •1076 Года мы можем прочитать:
- •4.2. Общественная благотворительность в эпоху средневековья
- •107 Зарегистрированы как нищие). Они обязаны были платить те же налоги, что и остальные
- •4.3. Благотворительность и религиозные верования.
- •4.3.1. Каритативная деятельность католической церкви.
- •1991 Г. Она была официально зарегистрирована Министерством юстиции России.
- •4.3.2. Протестантизм и благотворительная деятельность.
- •47 Вебер м. Протестантская этика и дух капитализма.//Избранные произведения. М., 1990,
- •48 Вебер м. Избранные произведения. М., 1990, 74с.
- •49 Флоренский п. Сочинения., в 4-х томах., т.1, м., 1994, 659с.
- •4.3.3. Милосердные заповеди в исламе.
- •4.3.4. Православное христианство и его роль в развитии милосердия.
- •6. Наибольшее распространение синодик-сборник получил в XVII столетии, когда он служил уже
- •4.3.5. Иудаизм и благотворительность.
- •54 Словарь юридических и государственных наук. /под.Ред. Волкова а.Ф., Филиппова
- •5.1. Становление системы государственного призрения во время царствования Петра I.
- •1712 Г в госпитали и сиротские дома должны были приниматься младенцы, «которые не от
- •1721 Г— в ведении Святейшего Синода и Камер-конторы. В ноябре 1715 г появляется новый указ
- •5.2. Состояние благотворительности в России с 1725 – 1762 гг.
- •37 Лет на престоле сменилось шесть императоров и императриц: Екатерина I (1725-1727), Петр
- •II(1727-1730), Анна ( 1730-1740), Иван VI ( 1740-1741 ), Елизавета (1741-1761), Петр III (1761-
- •1762 Г предусматривалось, что содержание богаделенных и инвалидов, а также отставных унтер-
- •5.3. Социальные реформы Екатерины II.
- •5.4. Деятельность Ведомства учреждений императрицы Марии Федоровны.
- •5.5. Императорское человеколюбивое общество
- •16 Мая 1802 г. В рескрипте Александра I на имя а. А. Витовтова говорилось: «Чтобы
- •6.1. Социальная деятельность земских органов
- •6.2. Особенности городского самоуправления
- •6.3. Частная филантропическая деятельность в России
- •55 Общественное и частное призрение. СПб. , 1907, 61с.
- •56 Благотворительные учреждения Российской Империи. 1900, т.1, 9с.
- •73 Мандевиль б. Опыт о благотворительности и благотворительных школах.// Мандевиль б.
- •74 Темникова л.А. Благотворительность в контексте духовного развития общества. Калуга,
- •6.4. Ведомственная и общественная благотворительность в России
- •6.4.1. Общины сестер милосердия.
- •75 Бердяев н.А. Русская идея./о россии и русской философской культуре. М. – 119с.
- •76 Воронин с.В. Теории «филантропии». М. 1981. – 8с.
- •1856 Гг. Особенно остро был ощутим недостаток медицинского персонала. Великая княгиня Елена
- •1905 Годов и мировой войны 1914—1915 годов — в полевых лазаретах, санпоездах и госпиталях.
- •6.4.2. Российской общество Красного Креста
- •7.1.2. Развитие государственной системы помощи детям.
- •1, Который 4 ноября 1715 г. Издал указ, предписывавший устраивать в Москве и других городах
- •21 Апреля 1764 года, а с марта 1770 г. Было разрешено открыть воспитательный дом в Петербурге.
- •12 Ноября 1796 года, сразу после начала нового царствования, Мария Федоровна была
- •1797 Года императрица выступила с особым мнением о преобразовании работы общества, причем
- •II. За воспитанием детишек в крестьянских семьях был установлен надзор. Инспекторов,
- •1828 Г. Принимается Закон о воспрещении дальнейшего открытия воспитательных домов в
- •7.1.3. Категории детских учреждений, занимающихся оказанием помощи детям в
- •7.1.4. Деятельность советской власти по решению проблем детства.
- •1917—1918 Годах детские дома находились в непосредственном подчинении Народного
- •7.2. Изменение ________________в социальном призрении заключенных
- •7.2.1. Особенности развития системы наказаний и исправлений в мировой практике.
- •7.2.2. История попечительства и посещения тюрем в России.
- •7.3. Социальная защита военнослужащих.
- •7.3.1. Первые попытки социальной защиты военнослужащих.
- •1604 Году постановил, чтобы раненым детям боярским давать двухлетнюю льготу от поставки с
- •II Екатерининской богадельни предпочтение отдавалось нижним воинским чинам. А для лиц
- •7.3.2. «Русский инвалид» и Александровский комитет помощи раненным.
- •20 000 Рублей, многие театры отдавали все сборы от своих бенефисов, а народ знаю куда идут
- •245 Рублей, поручики и корнеты — около 300 рублей, штабс-капитаны и штабс-ротмистры — по
- •345. Причем пособия от благотворительного комитета назначались независимо от пенсий,
- •7.3.3. Социальная помощь военным во время первой мировой войны.
- •18 Миллионов рублей.
- •7.4. Первые исследования явлений социальной патологии (на примере, профессионального
- •2 Разряд. Нищие, которые ______________по сиротству, временной болезни и по другим причинам впали в
- •3 Разряд. Нищие, которые по летам и крепости сил могли бы трудиться, но по лености и
- •4 Разряд. Нищие случайные или временные от непредвиденных несчастных обстоятельств:
- •27 375 000 Руб. Ежегодно; другой исследователь, Недоховский, утверждает, что крестьянское
- •7.5. Социальная помощь безработным
- •7.5.1. Работные дома и дома трудолюбия
- •7.5.2. Общественные работы
- •1899, 1908 -1909 Гг. Наконец, в 1911 - 1912 годах общественные работы достигли небывалых ранее
- •7.6. Состояние и основные тенденции развития системы госдуарственного призрения в
- •1) Ведомства, выполнявшие исключительно и преимущественно благотворительные задачи; 2)
- •8.1. Владивостокское благотворительное общество
- •1877 Году ежегодно отпускать Благотворительному обществу 400 рублей на содержание училища.
- •12 Сентября 1885 года открыта богадельня на средства Благотворительного общества,
- •8.2. Деятельность комиссии по призрению бедных
- •30 Ноября 1875 года была открыта Владивостокская Городская Дума. Члены городской
- •84 Ргиа дв ф.28 о.1 д.206 56л.
- •8.3. Социальная помощь детям в Приморье
- •1. Детский сад и приют для подкидышей и малолетних.
- •85 Ргиа дв ф.28 о. 1 д.889 47л.
- •86 Ргиа дв ф. 28 о.1 д.889 47л.
- •2. Детский приют № 2, бывший Ксенинский.
- •3. Детский приют № 1 на Русском острове.
- •87 Ргиа дв ф.28 о. 1 д. 889 47л.
- •1918 Года в приютах призревалось свыше семисот детей. Затраты на содержание такого
- •88 Ргиа дв ф. 28 о. 1 д.781 345л.
- •89 Ргиа дв ф.28 о.1 д.781 345л.
- •90 Ргиа дв ф.28 о.1 д. 781 452л.
- •7 ½ И 8 часами ужин (то, что осталось от обеда); детям младшего возраста готовят отдельно,
- •8.4. Развитие медицинской помощи в Приморье.
- •91 Ргиа дв ф. 28 о.1 д.889 47л
- •30 Октября 1886 года скончался городской врач н.А. Мякотин от болезней, полученных им
- •8.5. Работный и ночлежные дома.
- •10000 Руб. На постройку Работного дома. На его постройку было потрачено 19363.34. Управа
- •9 Сажень, составляющее приют для ночлега неимущих квартир» одно помещение с одного конца
- •92 Ргиа дв ф. 28 о.1 д.659 65л.
- •30 Копеек. Ночлежникам дается бесплатно вечером и утром чай без ограничения количества.
- •8.6. Социальная помощь беженцам
- •93 Ргиа дв ф.28 о.1 д. 889 241л.
- •94 Ргиа дв ф. 28 о.1 д. 781 56л.
- •2.Намечено количество беженцев, которое может быть принято без всяких затруднений и
- •8.7. Социальная защита раненных в Приморской области.
- •95 Ргиа дв ф. 28 о. 1с д. 458 143л.
- •161 Человек из Работного дома и 30 семей (93 человека) приходящие специально в Работных дом.
- •1918 Г., когда образуется наркомат социального обеспечения (нксо). Государственный орган
- •98 Словарь иностранных слов. М. 1954, - 733-734с.
- •9.2.Особенности социальной поддержки в условиях нэПа
- •25 Лет. В 30-е гг. Происходит переориентация в деятельности социального обеспечения, где наряду
- •9.3. Развитие государственного обеспечения после второй мировой войны
- •99 Емельянов т. Полуреабилитация.// Огонек. 1988. № 48. 15с.
- •100 Торлопов в. Социального государство во России: идеалы, реалии, перспективы. СПб.:
2.4. Хозяйственные формы помощи и взаимопомощи.
Таким образом, мы видим, что уже на стадии родовой общины зарождаются механизмы
поддержки тех субъектов общности, которые в силу разных обстоятельств не могут быть
равноправными участниками ее жизнедеятельности. Однако параллельно с практикой
индивидуальной помощи, возникают формы взаимоподдержки. Они связаны не с
индивидуальными формами защиты, а с коллективными, когда поддержка оказывается семье,
соседской общине, целому роду.
В основе хозяйственных форм помощи и взаимопомощи лежит “всякая взаимовыручка, в
более узком, экономическом смысле — форма обмена, зародившаяся в первобытной общине с
появлением в ней распределения по труду и личной собственности”. Ранние формы помощи и
взаимопомощи первоначально носили ритуальный характер и до XIX столетия сохранялись в виде
народных праздников. Исследователи, анализируя древнейшие земледельческие славянские
праздники, связывают их с четырьмя временами года, каждому из которых соответствовали свои
“братчины, ссыпчины, холки, посиделки, беседы, Никольщины” (как правило, эти праздники
связывали с ритуальным персонажем Ярилой, который олицетворял плодородие, прибыток,
урожай).
Помочь (толока, талака) — обычай взаимопомощи односельчан-общинников,
заключавшийся в приглашении соседей на спешную работу, причем работающих обильно
угощали по окончании работ. Помочь обычно устраивалась для сельскохозяйственных работ
(уборка хлеба, молотьба, покос и пр.), а также для строительства жилища и т. и. Если
проанализировать различные формы крестьянских “помочей”, то при всем их многообразии
просматривается определенный сценарий, в котором сохранены остатки магических аграрных
культов. Он состоит из следующих элементов: ритуальный договор (его обязательным элементом
является “хлеб — соль и магарыч”), совместная трудовая деятельность в договоренные сроки и по
завершению работ совместные трапеза, игры, танцы, катания. В народе “помочи” рассматривались
как трудовой праздник, в котором принимало участие все сельское население независимо от
социальной принадлежности селянина. Помочь носила праздничный характер: «помочане»
приходили в нарядной одежде; угощение, которое часто устраивалось на месте работы,
сопровождалось пением, иногда плясками. Объектами помощи в таком случае становились вдовы,
а также те, кого постигло несчастье или кто занемог в страдный период. Помочь считалась
неписаным законом и долгом общины.
Среди различных видов “помочей” как специфической формы групповой поддержки
выделяются обязательные внесезонные и сезонные. К первым относятся такие виды поддержки,
которые обусловлены экстремальными ситуациями, например пожарами, наводнениями или
массовым падежом скота (в последнем случае часть приплода отдавали пострадавшим
безвозмездно). Особой формой поддержки считались “наряды миром”, когда в семье “работные
люди больны” и необходима помощь в деле управления хозяйством (растапливание печи,
кормление домашнего скота, уход за детьми). К этой группе поддержки можно отнести и
обязательные “помочи” при постройке дома, мельницы (когда, как правило, за угощение
осуществляли весь необходимый комплекс работ). К этим же видам “помочей” можно отнести
сиротские и вдовьи “помочи” (когда данная группа снабжалась за счет общества хлебом, дровами,
лучинами).
Разновидностью архаической модели помощи являются толоки. В разных местностях они
имели различную направленность. С одной стороны, они представляли форму совместной
деятельности, с другой — форму помощи бедным крестьянам. Толоки включали в себя не только
совместную обработку земли, но и различные виды перевозок сена, хлеба, навоза. Довольно
своеобразна и форма складчины. Под этим явлением понимается не только совместное кормление,
но и совместная заготовка корма для скота. Особым видом толок были женские толоки для “мятья
льна”. Такая форма взаимовыручки носила чисто экономический характер, поскольку давала
возможность не топить овин несколько раз в одном доме. Еще один вид хозяйственной помощи —
совместное использование рабочего скота. На юге России он назывался “супряга”, когда
обработка земли осуществлялась “наемными волами”. Этот вид помощи предусматривал
взаимообмен услугами, при котором предоставляющий помощь в конечном итоге сам выступал в
качестве “нанимателя на работу”.
Общинные институты социальной защиты членов общины иногда принимали очень
интересную сторону. В последующем эти формы поведения перестали считаться
благотворительностью для многих они стали нормой. Например: дети должны были уважать и
обеспечивать старость своих родителей, родители обязаны выдать замуж дочерей, чтобы они не
остались старыми девами, иначе забота о них в старосте ложилась на общину. Члены общины
могли получить от нее материальную помощь в случае стихийного бедствия или несчастного
случая. Однако вряд ли нужно расценивать это как благотворительность - такая помощь была
скорее не благотворительной, односторонней и экстраординарной, а нормальной, отвечающей
самим основам этого общества.
Модели взаимопомощи носили внутриродовой характер, происходило расширение
помогающего пространства, где вырабатывались принципы «соседской» взаимовыручки,
архаические праформы дошли до XIX века в виде совместных празднований, уборки урожая и т.п..
Зарождение теории и практики общественной помощи в истории России.
(3 часа)