- •Предмет философии и его изменения в ходе исторического развития. Основные функции философии.
- •Главные направления философской мысли. Основные вопросы философии.
- •Онтологизм античной философии: понятие бытия и различные его трактовки.
- •Учение Платона о мире идей и мире вещей.
- •5.Учение Аристотеля о четырёх видах причинах.
- •6. Религиозный характер средневековой философии. Соотношение веры и знания в средневековой философии.
- •7. Проблема универсалий в средневековой философии: номинализм и реализм.
- •8.Основные черты философии эпохи Возрождения: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм.
- •9.Бекон и Декарт: две концепции научного метода.
- •10. Представления о субстанциях во взглядах Декарта, Спинозы, Лейбница.
- •11. Теория гражданского общества и общественного договора в философии Нового времени и французского Просвещения.
- •12.Диалектический материализм. Сущность материалистического понимания истории.
- •13.Позитивизм и постпозитивизм о соотношении философии и науки. Принцип верификации и фальсификации.
- •14. Бытие человека в философии экзистенциализма.
- •15. Категории Бытия и небытия в истории философии. Основные виды бытия
- •16. Эволюция понятия материи в истории философии. Отражение как всеобщее свойство материи. Атрибуты материи.
- •17. Движение и развитие. Из единство и различие.
- •18. Материальное единство мира: современная наука о материальном единстве и многообразии мира. Ноосфера Вернадского.
- •19. Становление общества. Основные проблемы антропосоциогенеза.
- •20. Природа идеального. Сознание как субъект реальности. Сознание и деятельность.
- •Чувственное (эмпирическое)
- •24.Законы Диалектики. Альтернативы диалектики в философии.
- •26. Субъект и объект познания. Структура знания. Диалектика чувственного и рационального познания.
- •27. Наука, как деятельность и система знаний. Формы и методы научного познания.
- •28. Личность. Нравственные основы личности. Свобода и ответственность человека.
16. Эволюция понятия материи в истории философии. Отражение как всеобщее свойство материи. Атрибуты материи.
Атрибутами материи, всеобщими формами её бытия являются движение, пространство и время, которые не существуют вне материи. Точно так же не может быть и материальных объектов, которые не обладали бы пространственно-временными свойствами
«Начала философии» были заложены Милетской школой древнегреческих натурфилософов, основателем которой был математик и путешественник, изобретатель и мыслитель Фалес. Фалес утверждал, «все есть вода».
Фалес и Гераклит относятся ко второму поколению философов и задают вопрос о том а существуют ли изменения?
Фалес делает первый шаг от «мифа к логосу», открывая проницаемость природы для человеческого мышления.
« в одну и ту же реку нельзя войти дважды, и нельзя дважды застигнуть смертную природу в одном и том же состоянии. Она образуется и расплывается, приближается и удаляется». Отсюда выходит его трактовка материи.
Третье поколение греческих натурфилософов часто называют философами-примирителями. К ним относятся Эмпедокл (490 - 430 п. до н. э.) и Анаксагор (500 - 428 гт. до н. э.), которые пытались найти истину где-то посередине, утверждая, что «некоторые вещи находятся в состоянии изменения, а другие - в состоянии покоя.
Эмпедокл оперирует четырьмя основными элементами (или неизменными началами): огнем, землей, водой и воздухом и двумя силами - разъединяющей (ненависть, вражда) и объединяющей (любовь).
Важным направлением в развитии ранней греческой философии было течение пифагорейцев, основанное философом и математиком Пифагором. В математике пифагорейцы видели путь к открытию всех загадок космоса. «Числу все вещи подобны», - утверждал Пифагор, это означает, что все возникает подобно числу, так как в числе - первый порядок Число выступает как принцип познания и порождения, оно позволяет нечто различать и мыслить как определенное, оно первое начало во всей иерархии сущего, начало космоса.
Платона называют первым в истории философии последовательным идеалистом, для него бытие - духовно, представляет собой мир идей или эйдосов, идеальных бытийных сущностей совершенных и неизменных, определяющих всю структуру мира. Эйдосы - это чистые мыслительные формы, понятия, воплощающие сущность вещи и позволяющие знать ее до всякого опыта, восприятия и переживания текучего мира, Одновременно позволяющие вещи быть тем, что она есть. Идеи позволяют нам познавать мир и отличать одну вещь от другой.
17. Движение и развитие. Из единство и различие.
Движение- любое изменение вообще, начиная с пространственного перемещения предметов и заканчивая человеческим мышлением. Движение есть атрибут материи, неотъемлемое свойство любого материального объекта. Не существует материи без движения как и наоборот. Движение- абстракция, отвлеченное нашим сознанием от реальных материальных предметов свойство изменять свои параметры. Поэтому движение в «чистом виде» существует только в мышлении, в реальности же существует только движущиеся материальные объекты. Не может быть абсолютно неподвижного материального объекта.
Развитие- необратимое качественное изменение .Оно бывает прогрессивным – проистекающим с нарастанием сложности и упорядоченности объекта и регрессивным – деградация объекта, его распад, гибель. Энгельс выделил 5 основных форм движения:
1. Механическая 2. Физическая 3. Химическая 4. Биологическая 5. Социальная