- •Предмет философии и его изменения в ходе исторического развития. Основные функции философии.
- •Главные направления философской мысли. Основные вопросы философии.
- •Онтологизм античной философии: понятие бытия и различные его трактовки.
- •Учение Платона о мире идей и мире вещей.
- •5.Учение Аристотеля о четырёх видах причинах.
- •6. Религиозный характер средневековой философии. Соотношение веры и знания в средневековой философии.
- •7. Проблема универсалий в средневековой философии: номинализм и реализм.
- •8.Основные черты философии эпохи Возрождения: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм.
- •9.Бекон и Декарт: две концепции научного метода.
- •10. Представления о субстанциях во взглядах Декарта, Спинозы, Лейбница.
- •11. Теория гражданского общества и общественного договора в философии Нового времени и французского Просвещения.
- •12.Диалектический материализм. Сущность материалистического понимания истории.
- •13.Позитивизм и постпозитивизм о соотношении философии и науки. Принцип верификации и фальсификации.
- •14. Бытие человека в философии экзистенциализма.
- •15. Категории Бытия и небытия в истории философии. Основные виды бытия
- •16. Эволюция понятия материи в истории философии. Отражение как всеобщее свойство материи. Атрибуты материи.
- •17. Движение и развитие. Из единство и различие.
- •18. Материальное единство мира: современная наука о материальном единстве и многообразии мира. Ноосфера Вернадского.
- •19. Становление общества. Основные проблемы антропосоциогенеза.
- •20. Природа идеального. Сознание как субъект реальности. Сознание и деятельность.
- •Чувственное (эмпирическое)
- •24.Законы Диалектики. Альтернативы диалектики в философии.
- •26. Субъект и объект познания. Структура знания. Диалектика чувственного и рационального познания.
- •27. Наука, как деятельность и система знаний. Формы и методы научного познания.
- •28. Личность. Нравственные основы личности. Свобода и ответственность человека.
5.Учение Аристотеля о четырёх видах причинах.
Аристо́тель - Ученик Платона. Натуралист классического периода. Наиболее влиятельный из диалектиков древности; основоположник формальной логики. В Метафизике Аристотель развивает учение о причинах и первоначалах всего сущего. Причины эти таковы:
Материя — «то, из чего». Многообразие вещей, существующих объективно; материя вечна, несотворима и неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве; она инертна и пассивна. Бесформенная материя представляет собой небытие. Первично оформленная материя выражена в виде пяти первоэлементов (стихий): воздух, вода, земля, огонь и эфир (небесная субстанция).
Форма — «то, что». Сущность, стимул, цель, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог (или ум-перводвигатель). Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления: оно представляет собою слияние материи и формы.
Действующая, или производящая причина— «то, откуда». Характеризует момент времени, с которого начинается существование вещи. Началом всех начал является Бог. Существует причинная зависимость явления сущего: есть действующая причина — это энергийная сила, порождающая нечто в покое универсального взаимодействия явлений сущего, не только материи и формы, акта и потенции, но и порождающей энергии-причины, имеющей наряду с действующим началом и целевой смысл.
Цель, или конечная причина— «то, ради чего». У каждой вещи есть своя частная цель. Высшей целью является Благо.
6. Религиозный характер средневековой философии. Соотношение веры и знания в средневековой философии.
Для средневековой философии характерен новый подход к пониманию природы и человека. Согласно христианскому догмату, бог сотворил мир из ничего, сотворил актом своей воли, благодаря своему всемогуществу. Божественное всемогущество продолжает сохранять, поддерживать бытие мира. Такое мировоззрение носит название креационизма. Так же стоит заметить Теоцентризм — философская концепция, в основе которой лежит понимание Бога как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни и любого блага.
Гнесеология - научное познание, которое пытается растолковать реликиозные догматы.
Средневековая философия вошла в историю человечества под именем схоластики, которая с давних пор выступает как символ оторванного от реальности, пустого словопрения. Главная отличительная особенность схоластики состоит в том, что она сознательно рассматривает себя как науку, оторванную от природы, от мира и поставленную на службу теологии.
Средневековые схоласты в Западной Европе задачу философии видели в истолковании и формальном обосновании религиозных догматов. В ХIII веке теолог (богослов) Фома Аквинский (1225-1274) систематизировал католическое вероучение. Выступая в качестве теоретика духовной диктатуры папства Фома Аквинский в своей системе уподоблял власть папы на Земле власти бога на небе. Учение Фомы стало основой средневековой философии.