- •Предмет философии и его изменения в ходе исторического развития. Основные функции философии.
- •Главные направления философской мысли. Основные вопросы философии.
- •Онтологизм античной философии: понятие бытия и различные его трактовки.
- •Учение Платона о мире идей и мире вещей.
- •5.Учение Аристотеля о четырёх видах причинах.
- •6. Религиозный характер средневековой философии. Соотношение веры и знания в средневековой философии.
- •7. Проблема универсалий в средневековой философии: номинализм и реализм.
- •8.Основные черты философии эпохи Возрождения: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм.
- •9.Бекон и Декарт: две концепции научного метода.
- •10. Представления о субстанциях во взглядах Декарта, Спинозы, Лейбница.
- •11. Теория гражданского общества и общественного договора в философии Нового времени и французского Просвещения.
- •12.Диалектический материализм. Сущность материалистического понимания истории.
- •13.Позитивизм и постпозитивизм о соотношении философии и науки. Принцип верификации и фальсификации.
- •14. Бытие человека в философии экзистенциализма.
- •15. Категории Бытия и небытия в истории философии. Основные виды бытия
- •16. Эволюция понятия материи в истории философии. Отражение как всеобщее свойство материи. Атрибуты материи.
- •17. Движение и развитие. Из единство и различие.
- •18. Материальное единство мира: современная наука о материальном единстве и многообразии мира. Ноосфера Вернадского.
- •19. Становление общества. Основные проблемы антропосоциогенеза.
- •20. Природа идеального. Сознание как субъект реальности. Сознание и деятельность.
- •Чувственное (эмпирическое)
- •24.Законы Диалектики. Альтернативы диалектики в философии.
- •26. Субъект и объект познания. Структура знания. Диалектика чувственного и рационального познания.
- •27. Наука, как деятельность и система знаний. Формы и методы научного познания.
- •28. Личность. Нравственные основы личности. Свобода и ответственность человека.
11. Теория гражданского общества и общественного договора в философии Нового времени и французского Просвещения.
В новое время теории естественного права и общественного договора освобождаются от своего предшествующего теологического обоснования. В то же время они становятся основой рационального понимания общества и государства. Принятие теории общественного договора правовой мыслью создает возможность для различных политических концепций - в пользу монархической власти и против нее (в пользу общества).
Гоббс считал, что для предотвращения взаимного уничтожения нужно по общественному договору ограничить права простых смертных в пользу государства.
Дж. Локк, отталкиваясь от пессимистической теории Гоббса, стал склоняться к интерпретации естественного состояния как равенства и свободы индивидов. Во Франции Монтескье считал, что естественные законы представляют собой do-социальное явление, а потому стоят выше религии и государства, а Руссо доказывал, что именно дикарь является носителем добродетели благодаря своей изолированности от цивилизации.
Главной проблемой, которую стремится решить философ - возникновение и природа гражданской смуты, а также пути ее преодоления, причины появления из ее недр авторитарного режима.
12.Диалектический материализм. Сущность материалистического понимания истории.
Диалекти́ческий материали́зм (Диама́т) — направление в философии, в котором основное внимание уделено соотношению бытия и мышления и о наиболее общих законах развития бытия и мышления. Согласно основным положениям марксистско-ленинской философии, диалектический материализм утверждает онтологическую первичность материи относительно сознания и постоянное развитие материи во времени.
Диалектический материализм, философия марксизма-ленинизма, научное мировоззрение, всеобщий метод познания мира, наука о наиболее общих законах движения и развития природы, общества и сознания. Д. м. основывается на достижениях современной науки и передовой общественной практики, постоянно развивается и обогащается вместе с их прогрессом. Он составляет общетеоретическую основу учения марксизма-ленинизма. Философия марксизма является материалистической, так как исходит из признания материи единственной основой мира, рассматривая сознание как свойство высокоорганизованной, социальной формы движения материи.
Сущность и основные черты революционного переворота, совершённого Марксом и Энгельсом в философии, заключаются в распространении материализма на понимание истории общества, в обосновании роли общественной практики в развитии людей, их сознания, в органическом соединении и творческой разработке материализма и диалектики.
13.Позитивизм и постпозитивизм о соотношении философии и науки. Принцип верификации и фальсификации.
Неопозитивизм - задача Ф. в логическом анализе "языка науки". Своими методологическими и конкретно научными исследованиями они внесли серьезный вклад в развитие математической логики, семантики, оснований математики и логики науки.
Позитиви́зм — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.
Конвенционализм (соглашения) вместо методов ф. Был выведен принцип верификации - проверки, сравнения с фактом, к-рый завёл их в тупик и опровергнул сам себя. Был выдвинут принцип фальсификации - опровержения, т.е. всё научное можно опровергнуть. К Поппер исходил из предпосылки, что законы науки не выражаются аналитическими суждениями и в тоже время не сводимы к наблюдениям. А это означает, что эти законы не верифицируемы. Науке, по мнению К Поппера, нужен другой принцип – не принцип верификации, а принцип фальсификации, т.е. не подтверждение на истинность, а опровержение неистинности. Фальсификация по Попперу, это принципиальная опровержимость (фальсифицируемость) любого учреждения, относящегося к науке. Принцип фальсификации используется Поппером как разграничительная линия в отделении научного знания от ненаучного. Этот принцип в каком то смысле непосредственно направлен против принципа верификации.
П - одно из самых влиятельных направлений современной классической философии. Неопозитивизм - это третья исторически сложившаяся форма позитивизма.