16. Основные подходы к типологии государства и права.

Типология государств - классификация государств по характерным признакам в течение всего исторического процесса, для раскрытия их сущности.

Среди исследователей государства и права выделяется два подхода к типологии государства и права: формационный и цивилизационный.

Формационный подход – выражает марксистское отношение к вопросу о типе государства. Суть его в том, что выяснение типа государства основывается на понимании истории как естественно-исторического процесса смены общественно-экономических формаций, каждой из которых в условиях существования классов соответствует определенный тип государства.

«+» формационного подхода: увидеть то общее, что было в историческом развитии различных народов; представить историю человеческого общества как единый процесс; установить определенные закономерности исторического развития общества; предложить определенную периодизацию всемирной истории и истории отдельных стран.

«-» многие народы не проходили в своём развитии через всё и даже через большинство формаций; большинство процессов полит, духовного, идейные, культурного порядка не могут быть без искажений и упрощений объяснены с чисто экономической позиции; последовательное применение формационного подхода неизбежно отодвигает на задний план роль человеческого фактора, человеческая деятельность; недостаточное внимание уделяется своеобразию, уникальности, неповторимости отдельных обществ и народов.

Цивилизационный подход – исследование состояния и развития общества, закономерностей смены исторических типов государства с точки зрения качественных изменений в социокультурной среде общества, в духовной культуре народа, его религии и нравах.

«+» позволяет глубоко изучать историю конкретных обществ и народов во всем их многообразии и специфике; ориентирует на изучение тех сторон общественной жизни, которые обычно выпадают из поля зрения сторонников формационного подхода (ценность, национальные особенности, духовная жизнь, психология); ставит в центр человеческую деятельность и человека.

«-» ведет к тому, что становится невозможным смотреть на всемирную историю как единый процесс исторического развития человечества в целом; создает возможность полного отрицания единства человеческой истории; сводит к минимуму возможности исследования закономерностей исторического развития человеческого общества.

17. Восточный тип государства и права.

Восточный тип государства. Именно этот тип государства был первым в истории человеческой цивилизации. Самые первые государства возникли в зонах поливного земледелия около 4-5 тыс. лет назад (Египет, Элам, индийские и китайские государства). Экономической предпосылкой их появления было резкое повышение производительности труда, ставшее возможным благодаря строительству оросительных систем. Однако, как это отмечалось выше, такой характер сельскохозяйственного производства требовал сохранения общины: одна семья не могла обеспечить проведения объемных ирригационных работ. Поэтому там не появилась частная собственность на землю, не возникли классы - собственники средств производства.

Восточные государства во многом отличались друг от друга. В некоторых из них огромный вклад в экономику вносили государственные и храмовые рабы (Египет, Вавилон и др.), в других (Китай) рабство носило исключительно семейный, домашний характер. В одних существовала закрепленная религией кастовая организация общества (Индия), в других - имела место постоянная классовая диффузия - пополнение чиновничьего аппарата за счет представителей эксплуатируемых слоев общества. Так, в Китае любой общинник, сдав государственный экзамен (правда, довольно сложный), принимался на государственную службу, становился чиновником и в дальнейшем мог достичь высокого положения. Поэтому общины старались выявить наиболее способных мальчиков, помогали им получить достаточные знания и сдать такой экзамен. Впоследствии община могла рассчитывать на покровительство своего «выдвиженца».

Тем не менее, все восточные государства имеют много общего:

• - они основаны на государственной и общественной собственности на основные средства производства (землю), что определяет разделение общества по иным, чем в Европе, признакам: не по наличию у того или иного субъекта собственности, а по его положению в иерархической государственной системе;

• - эти государства обладают мощным чиновничьим бюрократическим аппаратом, который является фактически собственником средств производства;

• - государственный аппарат строго централизован, во главе его находится абсолютный монарх, олицетворяющий само государство и одновременно являющийся воплощением Бога на земле или верховным жрецом;

• - правовые системы таких государств в большинстве неразвиты и, равно как и государственная власть, имеют «божественную основу», закреплены в религиозно-нравственных догмах и нередко поддерживаются традициями, «культом предков» и т.п.;

• - подобные государства, как и восточное общество в целом, имеют застойный характер, очень медленно изменяются в ходе исторического развития.

• Ирригация / строительство дорог

• Восточная деспотия

• Сакрализация власти (признание власти священной)

• Патриархальное рабство

• Государственная, общественная, храмовая собственность