07.Основные методологические школы политической антропологии: британский функционализм, французский структурализм, американский неоэволюционизм.

Школы антропологии:

1. Британская школа функционализма. Первая школа антропологии – школа британского функционализма. Представители: Борис Малиновский, Редклифф-Браун, Эванс Притчерда. 3 книги: «Африканские политические системы», «Политическая организация ануаков англо-египетского Судана» и «Нуэры: описание способов жизнеобеспечения политических институтов одного их нелотских народов». В 1959 году Дэвид Истон впервые использовал термин «политическая антропология» и «политический антрополог».

С точки зрения сторонников этой школы, культура – это целостная система, где каждый элемент (каждое племя, каждая народность) имеет свою функцию. Применяли метод статичного исследования, т.к. считали, что нужно изучать, применяя метод статики (статика – изучение явления в застывшем состоянии, динамика – изучение явления в его динамике). По их мнению, не существует связи между плотностью населения и сложностью политической системы.

согласно методологическим установкам функционализма, культура рассматривается как целостная система, где каждый элемент имел свою функцию. Функционалисты призывали изучать культуру в синхронном аспекте, отказываясь при этом от исторических реконструкций.

2. Французская школа структурализма. Представители: Годелье, Сюре-Каналь, Шено. В основе структурный марксизм, где имеет место и значение экономический базис, и его политическая и экономическая надстройка. Понятие «структура» связано с понятием способа производства. Они изучали понятие неравенства и развитие африканских политических институтов. Французская политическая антропология развивалась под большим влиянием структурализма, восходящего к сочинениям К. Леви-Стросса. Французский структурный марксизм в антропологии продемонстрировал сложную зависимость между экономическим "базисом" и его политической и идеологической "надстройкой". Понятие "структура" во французском марксизме тесно связывается с понятием "способ производства", которое противопоставляется конкретным историческим образованиям (формациям), существовавшим в тот или иной исторический период. Наиболее важным вкладом французской марксистской школы (М. Годелье, П. Бонт, Ж.-П. Дигар, К. Мейесу, Ш. Парэн, Ж. Сюре-Каналь, Ж. Шено и др.) следует считать возрождение в 1950- 60-х годах дискуссии об азиатском способе производства, разработку марксистской теории способов производства (семейный, линиджный, номадный, азиатский, африканский и проч.), изучение отношений неравенства и формирования политических институтов в Африке.

3. Американский неоэволюционизм. Представители: Джулиан Стюарт, Марк Салинс, Лесли Уайт. Уайт разработал энергетическую теорию культуры. Культура – способ адаптации человека к окружающей среде. Человек с помощью культуры получает энергию и абсорбирует её, воспитывает сам себя и меняет окружающую действительность. История культуры – это процесс постоянного увеличения количества энергии в пересчете на душу населения. Чем больше развивается цивилизация, тем больше становится энергии. Он выделил в культурной эволюции несколько стадий (энергетических революций): аграрную, топливную и термоядерную.

Стюарт продолжал изучение теории Уайт изучал теорию вождизма применительно к разным экономическим системам.

Американцы отказываются от анализа общества с точки зрения прогресса. Явление прогресса не всегда развитие прогресса приводит к развитию цивилизации. Культурная динамика – это усложнение культурных форм. С одной стороны прогресс приводит к интеграции, с другой может привести к дифференциации. Главное – найти причину культурных изменений.

Разделили макро и микроэколюцию, сформулировали законы культурной доминанты. По их мнению, простые культуры всегда вытесняются сложными культурами. Менее специализированные культуры более приспособлены к развитию.

Эмон Сервис провёл классификацию политических форм. Первые формы объединения людей имели локальную форму, т.е. первые формы объединения людей имели равную общественную структуру. На второй стадии происходит переход к земледелию и животноводческому хозяйству, человек начинает не только брать от природы готовое, но и производить. Возникают общинные племена и постепенно возникает институт межобщинного лидерства. На третьей стадии возникает вождество, социальная стратификация и массы окончательно отстраняются от принятия решений. Вождь основывает свою власть на контролировании ресурсов и перераспределении прибавочного продукта. Это уже более сложный вид отношений. Появляется монополия на законное применение силы. Чем сложнее общество, расширяются полномочия управленцев, потому что требуется больше рычагов для управления обществом.

В 1940 году в США была создана Американская ассоциация антропологов. На сегодняшний день там трудится 10 тысяч исследователей. На сегодняшний день в США существует 300 факультетов антропологии.