05.Предмет и методы политической антропологии.

Политическая антропология (ПА) – это наука о человеке политическом. Ценностный приоритет ПА в следующем: не человек для общества, а общество для человека.

ПА актуализирует идею гуманизацию политики, защиту человека от жёстких политических технологий, пытается провести гуманизацию политики. ПА ставит цель: как соотнести большую политику с запросами одного человека. Важна жизнь каждого человека, а не какие-то глобальные цели.

Для ПА очень важным являлся накопленный опыт таких дисциплин как психология, социология.

Принципы ПА:

1. Принцип многообразия – принцип неоднородности, несовпадения, отсутствия монизма, нелинейность, сложность и невероятностный характер событий.

2. Принцип единства человеческого рода – принцип, при котором людей не делят по каким-либо критериям (религия, национальность). Нет наций плохих или хороших, есть люди плохие или хорошие.

3. Принцип субстанциональности – принцип не отчуждаемости прав у людей. Можно выделять нормальные режимы, где соблюдаются права человека и плохие режимы, где они не соблюдаются. Антропологи берут ценность, например свобода слова, и через ее призму сравнивают режимы.

4. Принцип свободы – принцип свободы, который ограничен законом.

Антропологическую науку принято делить на 2 большие части:

1. Физическая антропология – изучает антропогенез, т.е. проблему происхождения человека и строение человеческого тела.

2. Культурная антропология (социальная) антропология – рассматривает культуру того или иного народа. Здесь существуют самостоятельные дисциплины: антропология, лингвистика, фольклористика, этнография. Они изучают хозяйственный быт, социальные системы. Термин культурная антропология используется в США, социальная – в Европе.

Изначально антропологи занимались реконструкцией, они изучали до письменные народности.

В широком смысле культурная антропология изучает хозяйственный быт, социальные системы, и идеологические представления народов.

Политическая антропология начала формироваться во второй половине XIX, и это было связано с потребностью европейцев организовать управление своими колониями. В 1884 году был создан Антропологический институт в Великобритании. В послании в честь открытия этого института было сказано: «Предмет этнологии важен в практическом отношении, он важен для того, кто должен управлять». Британские антропологи поставили цель – изучить систему управления, существующую в традиционном обществе. Ведущие британские антропологи: Ольдероге (классик африканистики), русский эмигрант Борис Малиновский, Редклифф-Браун, Льюис Генри Морган, Эванс Притчерда. Ольдероге считал, что изучение механизма управления в туземном обществе явилось основой для развития в Англии так называемой практической антропологии. В 1940 выходит в Британии выходит свет работа Эванс Притчерда «Африканские политические системы». Эта работа была подытожена опытом многих предшествующих лет, и с неё начинает своё летоисчисление политическая антропология.

Методы ПА:

1. Наблюдение. Самый первый метод. Кроме простого существует включенное наблюдение, когда ученый поселяется среди изучаемой группы и, пытаясь методом глубокого погружения включиться в жизнь изучаемой культуры, в течение длительного времени фиксирует важнейшие стороны ее жизнедеятельности. Данный метод считается наиболее действенным методом этнографического исследования. Один из классиков классического эволюционизма Люис Генри Морган (1818-1881) длительное время жил и общался среди ирокезов и даже был принят ими в полноправные члены племени сенека. Несколько лет прожил среди папуасов Новой Гвинеи старейший российской этнолог Н.Н. Миклухо-Маклай (1846-1888).

2. Опрос. Другим важным этнографическим методом является опрос. Опрос обычно совершается в форме индивидуальной беседы с информатором. Существуют разнообразные вариации опроса: по заранее разработанному плану (формализованный опрос) или без него (в виде свободной беседы); в процессе интервью или опосредованно, через анкетирование; выборочное подробное интервьюирование отдельных респондентов или сплошной опрос по составленному опроснику для последующей статистической обработки на компьютере

3. Извлечение информации из других источников. Извлечение информации из других категорий источников предполагает знание дополнительных методов. Для исследования мифов, поговорок или анекдотов необходимо быть знакомым с фольклористикой. При работе с письменными документами поможет источниковедение – специальная дисциплина исторической науки.Общая методология антропологических исследований основана на функциональном, структурном, сравнительно-историческом и типологическом методах.

4. Функционализм. Функциональный метод исходит из того, что культура является средством, позволяющим человеку существовать в природной среде. Культура представляет собой целостную систему, все элементы которой находятся во взаимозависимости друг с другом. Каждый из этих элементов выполняет специфическую функцию. Существуют так называемые физиологические законы, общие для всех культур. Задача функционального метода состоит в том, чтобы определить эти законы и с их помощью интерпретировать конкретные явления изучаемой культуры. Данный метод можно проиллюстрировать на примере объяснения Б. Малиновским культурной функции магии.

5. Структурный метод Латинское слово structura означает строение, расположение. Данный метод основан на выявлении устойчивых связей внутри системы, обеспечивающих сохранение ее основных свойств. Согласно Леви-Строссу, за каждым явлением или процессом скрываются неосознаваемые обыденным опытом структурные связи. Задача антрополога выявить структуру этих связей. Леви-Стросс разрабатывал данный метод на примере мифов, тотемизма, ритуалов.

6. Сравнительно-исторический метод. Большинство антропологов имеют дело с индивидуальными явлениями человеческой культуры. Однако важно выявить общие закономерности развития различных культурных явлений, установить причины их происхождения. Сравнительно-исторический метод позволяет выявить путем сравнения общие и специфические черты в эволюции тех или иных явлений, институтов, культур и т. д. Еще в конце 1920-х годов А. Рэдклиф-Браун отметил особую значимость этого метода для социальной антропологии, подчеркнув при этом ее отличие от классической этнографии. Последняя, по его мнению, должна заниматься конкретным историческим исследованием первобытных обществ, тогда как первая на основе систематического сравнения одних первобытных обществ с другими должна сформулировать общие законы их функционирования.

7. Типологический метод, как и сравнительно-исторический, основан на сравнении. Он также позволяет выявить группы схожих явлений и процессов, что достигается посредством схематического отображения конкретно-исторической реальности в виде логических моделей – так называемых идеальных типов. Тип – это идеальная конструкция, которая отражает наиболее важные черты и связи изучаемого явления.