Вопрос 11. Понимание к-ры в посткласич зап фил-ии конца XIX – нач XX в.

Посткласич этап развития фил-ии к-ры отмечается разочарованием в к-рных достижениях западноевропейской цивилизации. Отмечается критическим пересмотром класич ф-ских концепций к-ры, отмечается усилением интереса к к-рному опыту неевропейских регионов.

Вместо рационализма появл иррационализм (неразумный. В чем суть? Мир окружающий чел-ка неразумен, нелогичен, обсурден и даже противостоит чел-ку, чел дей-ет в совей жизни опираясь не на разум а на инстинкты, главной из кот воля к жизни и др (сексуальные, тяга к разрушению, жестокойсть). Поэтому фил-фы связывают основное содержание к-ры с различными сферами человеч психики кот неподвластно сознанию. Вместо принципа европоцентризма провозглашается идея к-рного плюрализма, т.е. европейская к-ра не явл идеальной и не может служить примером для подражания для остальных к-р. В мире не сущ-ет неполноценных недоразвитых к-р, просто у каждой к-ры сущ-ет свой индивид путь развития кот может отличатся от европейского.

В противовес гуманистич концепциям появл идеи кот провозглашают крах гуманизма показывая все негативные стороны чел и влияния на него природной животности (инстинкты). В противовес к-рному оптимизму появл пессимистические взгляды на будущее к-ры. Утверждение что европейская к-ра движется к упадку и вместо линейных концепций историч развития формируется циклические.

Вопрос 12. Культурологические взгляды ф.Ницше.

Ницше анализировал буржуазную к-ру Европы 2 пол 19в . Пришел к выводу – она в кризисе. Именно европейская к-ра привела к созданию такой формы мышления как нигилизм (отрицание всех сущих принципов и идеалов). Он считает, что европейское господство рационализма подавляет в к-ре чувственность. Европейская мораль стадного чел лишает к-ру индивидуальности, элитарности. Стремление к соц равенству мешает чел чего-то достигать, стремиться, работать над собой. Он жестко критикует христианство, как основу западно-европейской к-ры. Критикует христианский культ слабости , христианское смирение, покорность, идею равенства, аскетизм (отказ от радостей), ориентацию на загробный мир. Ницше называет христианство чудовищным заболеванием воли. Христианскую мораль – моралью рабов. Осн идея – переоценка сущ-щих ценностей. Главная ценность – биологическая жизнь чел. Ценности: культ силы, индивидуализм, элитарность, стремление к красоте. Именно искусство должно спасти чел сильного духом, возвысить его, научить чувствовать. Искусство – это тоже иллюзия, но иллюзия, кот наиболее тесно связана с жизнью и наиболее полно отражает ее сущность. Оно должно быть оторвано от денег, от развлечения и карьеры. Цель к-ры – создание нового тапа чел – сверхчел – это благородная, деятельная, героическая личность. Это чел свободный от общественной морали, потому что совр мораль основана на несвободе, принуждает его быть таким как все, сковывая чел. Быть свободным – быть нравственном перед самим собой и нести ответственность за свои Дей-я и поступки. Самое главное, чел-творец – разрушающий в себе тварь. Идеи Ницше об элитарности искусства и роли художника, способного с помощью чувств познать мир повлияли на развитие направлений в искусстве конца 19в – нач 20в получили название декаданс. Привевженцы-декаданты, кот утверждали, что реальность не может отражать истинную красоту, это может отражать только искусство. Гений может принебречь мнением толпы. Такая идея “искусство ради искусства”.