- •Вопрос 1. К-гия в системе социогуманитарного знания.
- •Вопрос 2. Объект и предмет к-гии.
- •Вопрос 3. Структура и задачи к-гии.
- •Вопрос 4.Становление к-гии как самостоят науки
- •Вопрос 5. Ф-ции к-ры
- •Вопрос 6. Понятие к-ры. Человек в сис-ме к-ры.
- •Вопрос 7.Многообразие определений к-ры т различные подходы к ее пониманию.
- •Вопрос 8. Зарождение и эволюция понятия к-ра в эпоху античности.
- •Вопрос 9. Осмысление к-ры в средние века и в эпоху возрождения.
- •Вопрос 10. Универсальный смысл к-ры в фил-ии эпохи нового времени.
- •Вопрос 11. Понимание к-ры в посткласич зап фил-ии конца XIX – нач XX в.
- •Вопрос 12. Культурологические взгляды ф.Ницше.
- •Вопрос 13. Психоаналитические концепции к-ры (з.Фрейд)
- •Вопрос 14. «душа к-ры» и цивилизация в концепции о.Шпенглера
- •Вопрос 15. Концепция культурно-историч типов н.Данилевского
- •Вопрос 16. Теория вызова и ответа а.Тойнби
- •Вопрос 17. Концепция осевого времени к.Ясперса
- •Вопрос 18. Натуралистич школа в к-гии
- •Вопрос 19. Становление постиндустриального общ-ва. Его осн признаки
- •Вопрос 20. Позитивные тенденции социок-рных изменений.
- •Вопрос 21. Кризисные явления и глобальные проблемы в к-ре совр общ-ве.
Вопрос 4.Становление к-гии как самостоят науки
К-гия как наука сформировалась в ХХв.
Одной из первых работ, непосредственно посвященных к-ре, стала книга английского историка Э.Тайлора «Первобытная культура» (1871). Сам термин «к-гия» ввел в употребление немецкий химик, Нобелевский лауреат Вильгельм Освальд в 1909 г. Американский социолог Рид Бейн провел анализ понятия к-гия и назвал к-гию «экология человека» и только в 1939 " г. Америк. антрополог Лесли Уайт назвал к-гию наукой о че-ке и о к-ре которая развивается по собственным принципам и законам. В 1949г. Уайт издает книгу «Наука о к-ре» в которой он заявляет:
О необходимости создания отдельной самостоятельной науки, кот бы изучала к-ру системно, комплексно
Он пытается сформулировать предмет к-гии.
Для этого Л.Уайт делит к-ру на 4 подсистемы:
технологическую,
социальную,
идеологическую
поведенческую,
Первая включает орудия производства и опосредует отношения между человеком и природой. Вторая охватывает межчеловеческие отношения экономические, политические, нравственные. Идеологическая подсистема - это идеи, верования, мифы и знания. Поведенческая охватывает типы индивидуального и коллективного поведения,
В своих последующих работах «Эволюция культуры» (1959), «Понятие культуры» (1973) Л.Уайт рассматривал к-гию как принципиально новую науку, кот изучает к-рные явления, их специфику и закономерности к-рно-исторического процесса.
Под влиянием Уайта в науке происходит поворот от частных исследований: архаических, локальных к-р, ее истории, ее совр проблем и ее перспектив.
Предпосылки:
происходит осознание того, что все гуманитрные науки изучающие к-ру, рассматривают только ее определ аспекты, и не дают целостного представления о к-ре как глобальном явлении в нашей жизни.
В нач ХХ в. усиливаются соц-экономич, политические, религиозные и к-рные контакты между различными странами, народами, континентами, поэтому появляется необходимость ознакомится с многообразием к-р, установить сходство и различия между ними, выявить общие закономерности социок-рного процесса, с целью наладить взаимовыгодное сотрдничество между странами, с целью избежать конфликтов и установить диалог к-р.
Т.к. к-ра становится важной сферой гос-ной политики, правительство разных гос-в ставит перед учеными задачи дать объективные сведения о к-ре народа, с целью принимать наиболее эффективные управленческие решения.
Необходимость формирования к-гии диктовалась стремлением изучить и реализовать к-рные интересы и потребности представителей совр потребительского общ-ва.
Общ-во проявляет заинтересованность в сохранении и дальнейшем развитии к-рного наследия.
Под влиянием неумеренного технократизма и рационализма нач. ХХв. Вызванного научно-технич. прогрессом, формирование к-гии было своеобразной реакцией гуманитариев, кот стремились создать гуманитарный противовес рационально-техническому мышлению, пытались ликвидировать конфликт между 2мя к-рами, чтобы сохр стабильность существования чел-ка.
Кризисные явления ХХ в.
В совр к-гии сложилось 3 осн направления знаний и дея-ти:
Рекреативная к-гия, кот курирует министерство к-ры и кот сосредоточена на произ-ве новых к-рных форм (исскуство), сосредоточена на охране к-рного наследия и сосредоточена на проблемах организации содержательного заполнения досуга населения.
Компетентностная к-гия, кот объясняет к-ру как определ ур-нь гуманитарной эрудиции людей. Этот ур-нь формируется посредством образования. Министерство образования и к-ры.
Социально-нормативная к-гия, кот исследует к-ру как норму соц поведения, как обычай, стандарт, как сотояние сознания. Это к-гия исследует проблемы к-ры, кот изучаются предметностно на научном ур-не.