- •1.Жанры Древнерусской литературы
- •3. «Слово о полку Игореве»: мир идей, основные герои
- •4. Художественный мир Слова о полку Игореве
- •5. Житие Юлиании Лазаревской
- •Похвальные оды м. Ломоносова.
- •Духовные оды м. Ломоносова.
- •М. Ломоносов – реформатор русского стиха.
- •10. Анакреонтические мотивы в поэзии Ломоносова
- •11. Тема смерти в поэзии г. Державина: «На смерть князя Мещерского» и «Река времен в своем стремленье…»
- •Русский сентиментализм: общая характеристика.
- •13. Образ Лизы в повести н. Карамзина «Бедная Лиза» Лиза
- •Элегии в. Жуковского (анализ элегии «Сельское кладбище» или «Вечер»).
- •Основные этапы жизни и творчества а. Пушкина. Основные этапы жизни и творчества. A.С. Пушкина (до 1824 г.).
- •Раннее творчество Пушкина
- •Основные этапы жизни и творчества а.С. Пушкина (после 1824 г.).
- •В Михайловском
- •26 Приезжает чин-к, увозит его в м, напуган – привлекут к дек-там, но→встреча с Ник. Последек-й период
- •Вольнолюбивая лирика а. Пушкина петербургского периода. Анализ стихотворения «Чаадаеву» («Любви, надежды, тихой славы…») или «Вольность».
- •«Байроническая» лирика а. Пушкина периода южной ссылки: «Погасло дневное светило…», «Узник», «Демон», «к морю» (два из четырех). Анализ стихотворения Пушкина «Узник»
- •Романтические (байронические) мотивы в южных поэмах а. Пушкина: «Кавказский пленник», «Бахчисарайский фонтан», «Цыганы» (анализ одной из поэм).
- •Тема дружбы в лирике а. Пушкина: на примере анализа стихотворения «19 октября». 1825
- •Тема любви в лирике а. Пушкина: «я помню чудное мгновенье…», «На холмах Грузии…», «я вас любил…», «Жил на свете рыцарь бедный…» (два из четырех).
- •Стихотворение а. Пушкина «Пророк».
- •Русское национальное начало в лирике а. Пушкина: анализ стихотворения «Зимний вечер» или «Зимнее утро».
- •Философская лирика а. Пушкина: анализ стихотворений «Бесы» и «Дар напрасный, дар случайный…» (или «Стихи, сочиненные ночью во время бессонницы»).
- •Стихотворение а. Пушкина «Осень»: основные темы.
- •Философская лирика а. Пушкина: «Вновь я посетил…» и/или «Пора, мой друг, пора…»
- •Религиозные мотивы в лирике а. Пушкина: «Странник» и/или «Отцы-пустынники и жены непорочны…»
- •Стихотворение а. Пушкина «я памятник себе воздвиг нерукотворный…»: темы, идеи, художественное своеобразие.
- •Поэма а. Пушкина «Медный всадник»: темы, идеи, персонажный мир.
- •Художественный мир романа а. Пушкина «Евгений Онегин»: жанр, композиция, онегинская строфа, эпиграфы.
- •Образ Онегина в романе «Евгений Онегин».
- •Образ Татьяны в романе «Евгений Онегин».
- •Образы Ленского и Ольги в романе «Евгений Онегин».
- •Проза Пушкина: «Повести Белкина» (три из пяти по выбору).
- •Проза Пушкина: «Пиковая дама» или «Капитанская дочка».
- •Пушкин-драматург: «Борис Годунов» или «Маленькие трагедии».
- •Стихотворения Лермонтова «Парус» и «Листок».
- •Романтические (байронические) мотивы в стихотворениях Лермонтова «Смерть Поэта» и «Пророк».
- •Религиозные мотивы в лирике Лермонтова: «Ангел», «Когда волнуется желтеющая нива…» и «Молитва» («в минуту жизни трудную…») (2 из 3-х).
- •Богоборческие мотивы в стихотворениях Лермонтова «Благодарность» и «и скучно и грустно».
- •И скучно, и грустно
- •Тема родины в лирике Лермонтова: «Прощай, немытая Россия…», «Тучи», «Родина» (2 из 3-х).
- •Стихотворения Лермонтова «Из Гете» и «Выхожу один я на дорогу…».
- •Тема любви в лирике Лермонтова: «Утес», «На севере диком…», «Они любили друг друга…» (2 из 3-х).
- •Образ главного героя Мцыри.
- •Образ главного героя в поэме Лермонтова «Демон».
- •Образ главного героя в романе Лермонтова «Герой нашего времени». Онегинские черты в Печорине.
- •Персонажный мир романа Лермонтова «Герой нашего времени» (кроме образа Печорина).
Религиозные мотивы в лирике а. Пушкина: «Странник» и/или «Отцы-пустынники и жены непорочны…»
Стихотворение «Отцы пустынники и жены непорочны…» написано в 1836 году. В его основу положена молитва преподобного Ефрема Сирина – одного из самых почитаемых древних святых Православной Церкви. Духовное наследие его обширно. Но, пожалуй, самое известное его творение – краткая молитва, которую в течение всего Великого поста читают в храме и дома.
Стихотворение Пушкина условно делится на две части. Собственно переложение молитвы составляет его вторую часть, а первая часть, вступление, подготавливает читателя к восприятию «молитвенного стиха», как назвал его сам поэт.
Обратимся к тому стихотворному «предисловию», которым предваряется переложение молитвы. Поскольку, речь идет о молитве преподобного Ефрема, жившего в IV веке, естественно предположить, что под «отцами пустынниками» поэт имеет в виду монахов-отшельников эпохи рассвета монашества (IV – V вв.). В первом варианте у Пушкина вместо «отцы пустынники» стояло «святые мудрецы». Те, о ком говорит поэт, не просто мудрецы, а отшельники, каковым и был преподобный Ефрем, и не просто святые, а святые отцы. Словосочетание «жены непорочны» также заслуживает внимания. Слово «непорочны» в богослужебных текстах относится прежде всего к Богоматери, непорочной преподобной Деве. По Библии человек должен быть непорочен сердцем.
Во второй строке Пушкин указывает на роль сердца в духовной молитвенной жизни. Сердце, по выражению поэта, «возлетает» в «области заочны», то есть в область невидимого для очей. По христианскому учению Царство Небесное остается незримым для телесных очей:
Чистая молитва, возносящая человека к Богу, требует большого труда. Поэтому первая цель молитвы – укреплять сердце в борьбе против «дальних», то есть земных искушений. Победа в этой борьбе дает способность «возлетать» сердцем в мир горный, в «области заочны», и тогда молитва как оружие борьбы против греха претворяется в молитву Богопознания.
Далее поэт говорит о «множестве» молитв, составленных святыми отцами. «Сложили множество божественных молитв».
Молитву преподобного Ефрема в церкви читает священник: «Как та, которую священник повторяет», а молящиеся повторяют ее вместе с ним про себя, и в течение всего Великого поста она не только читается в храме, но и включается в домашнее молитвенное правило. Пушкин называет Великий пост «печальным».
Затем поэт совершает переход от умиления молитвой преподобного Ефрема, произносимой священником от «печали по Богу», к собственной молитве: «Всех чаще мне она приходит на уста».
О результате молитвы говорится в следующей строке: «И падшего крепит неведомою силой». Молитва усиливает в человеке чувства своей греховности, но она же и укрепляет, позволяя осознать молящемуся глубины своего падения. Она же и возводит к Богопознанию, воздействуя «неведомою силой». Сравнивая стихотворение Пушкина и молитву Сирина, мы видим, что переложение самой молитвы и стихотворное «предисловие» к ней свидетельствуют о том, что поэт, хорошо зная святоотеческую литературу, и прежде всего православное учение о молитве и посте, знает также и богослужебные тексты Великого поста.