- •Философия науки и техники
- •I. Философия науки
- •1. Наука в культуре современной цивилизации
- •2. Основы философии науки
- •3. Научные традиции и научные революции
- •4. Особенности современного этапа развития науки
- •5. Социально-гуманитарные науки
- •6. Наука как социальный институт
- •Литература
- •II. Философия техники
- •1. Предмет философии техники
- •2. Этапы развития техники
- •3. Характерные черты техники
- •4. Объект философии техники
- •5. Природа технического знания
- •6. Эволюция взаимоотношений техники и науки.
- •7. Техника: современная трактовка понятия
- •8. Перспективы философии техники
- •III. Философские проблемы технических наук
- •1. Понятие «технические науки»
- •2. Этапы становления технических наук
- •3. Теоретические вопросы технических наук как системы знания
- •4. Вопросы изучения технических наук как сферы научной деятельности (техниковедение)
- •5. Вопросы высшего технического образования
- •6. Вопросы истории технических наук
- •7. Особенности технических наук
- •Литература
- •IV. Приложение. Материалы к рефератам. Современные философские проблемы техники и технических наук
- •1. Философия техники и методология технических наук
- •Предмет философии техники.
- •2. Техника как предмет исследования естествознания
- •3. Естественные и технические науки
- •4. Особенности неклассических научно-технических дисциплин
- •5. Социальная оценка техники
- •6. История становления информатики как междисциплинарной науки
- •7. Информатика: предмет, методы и задачи
- •8. Философские проблемы информатизации общества
3. Научные традиции и научные революции
Взаимодействие традиций и возникновение нового знания. Проблема возникновения нового знания в науке – одна из главных в философии науки. Известно, что каждый новый результат (новация) в науке возникает на основе предшествующих знаний, где важную роль играют традиции.
Традиция (от лат. - передача) – это установившиеся правила поведения.
Новация – (от лат. - обновление) – это новое знание, полученное путем преодоления незнания и неведения.
Незнание – это своеобразная форма знания, когда исследователь знает, чего он не знает. Проблема незнания дает возможность сформулировать задачу исследования, используя уже накопленные знания об объективной реальности.
Неведение выступает в форме утверждения того, что «я не знаю, чего не знаю». До своего открытия радиоактивность, например, лежала в сфере неведения. Здесь начинает играть свою роль интуиция, как форма внезапного озарения совершающегося на бессознательном уровне и предельно ясно осознается только результат – открытие.
В философии науки проблема взаимодействия традиций и новаций рассматривается на примере книги Т.Куна «Структура научных революций». М., 2001., где выделяется две фазы в развитии науки: а) фаза «нормальной науки» и б) революционную фазу, где порывается связь с традицией (парадигмой) и возникает новое видение реальности, а также появление новой парадигмы. Научная парадигма (греч. – пример, образец) – это объединенные образцы, примеры фактической практики научных исследований. Парадигма является своеобразной научной традицией. Когда рождается знание о неведении, оно разрушает старую парадигму, и более того приводит к конфликту между сторонниками старой и новой парадигмы, пример тому учение Коперника, труды Ньютона и Дарвина, получили признание через многие годы.
Научные революции как перестройка оснований науки. Этапы развития науки, связанные с перестройкой исследовательских стратегий, которые задаются основаниями науки, называются научными революциями. Термин «научная революция» в научный оборот был введен Т.Куном, когда создаются новые теоретические структуры для понимания и объяснения новых фактов. В ходе научных революций изменяются основания науки (идеалы и нормы науки, картины мира и философские основания науки).
Первая научная революция (XVII – XVIII вв.) привела к возникновению классического естествознания (механики, а позже физики), изменению картины мира, созданию новых оснований науки (идеалов и норм науки, и её философских оснований). В ходе этой революции сформировался особый тип научной рациональности, идеалом которой стало неизменное, всеобщее, безразличное ко всему знание. Восторжествовал объективизм, базирующийся на представлении о том, что знание о природе не зависит от познавательных процедур исследователя. Механическая картина мира (МКМ) приобрела статус универсальной научной онтологии. Труд И.Ньютона «Математические начала натуральной философии» определили влияние механики на целое столетие, к тому же механика была единственной математизированной областью естествознания, что послужило абсолютизации её методов и принципов познания и соответствующего механике типа рациональности.
Вторая научная революция (конец XVIII - 1-я половина XIX века) завершила становление классического естествознания, которое ориентировалось в основном на изучение механических и физических явлений. В то же время в науке начался пересмотр идеалов и норм научного познания, сформировавшихся в период первой научной революции. Появление дисциплинарно организованной науки в лице таких дисциплин как биология, химия, геология и др., способствовало тому, что механическая картина мира перестает быть общезначимой и общемировоззренческой. Появилась потребность в новых типах объяснений, учитывающих идею развития, появление электромагнитной теории Максвелла.
Третья научная революция охватывает период с конца XIX века до середины XX века, которая характеризуется появлением неклассического естествознания и соответствующего ему типа рациональности. Во многих науках произошли революционные преобразования: в физике были разработаны релятивистская и квантовая теории, в биологии – генетика, в химии – квантовая химия. Третья научная революция началась с того, что в науке произошел переход к исследованию сложных и эволюционныхоторое ориентировалось в основном на изучение механических и физических явлений. ханике типа рациональности.
ью естествознания, систем, состоящих из большого числа элементов.
Крупные открытия были сделаны в космологии, где было установлено о нестационарном характере Вселенной и образовании в ней новых звездных систем.
В биологии была создана современная генетика и построена синтетическая теория эволюции, которая существенно дополнила учение Ч.Дарвина.
В рамках неклассического естествознания научные теории, парадигмы и картины мира рассматриваются как относительные истины и потому нуждающиеся в дальнейшем уточнении, дополнении и исправлении. В этот период исследования приобретают междисциплинарный и комплексный характер, что позволило с большей полнотой и точностью изучать процессы, которые происходят как в системе в целом, так и в её подсистемах. Усиливается тенденция к интеграции научного знания, что находит свое воплощение в синтетических науках (биофизика, геофизика, геохимия, физхимия).
Четвертая научная революция: тенденции возвращения к античной рациональности.
Время совершения четвертой научной революции последняя треть XX столетия и связана она с тем, что объектами изучения науки становятся исторически развивающиеся системы (Вселенная как система взаимодействия микро-, макро- и мегамира). Это время рождения постнеклассической науки и формирования рациональности постнеклассического типа, которая характеризуется: а) применением исторической реконструкции как типа теоретического знания в таких областях как космология, астрофизика, что привело к изменению картины мира; б) при разработке идей термодинамики неравновесных процессов возникло новое направление в научных дисциплинах – синергентика; в) из бесстрастного ценностно нейтрального изучения законов природы в парадигму естественных наук вводятся ценностные ориентации как некие гуманитарные идеалы; г) в постнеклассическую науку вводятся вненаучные, дорациональные и внерациональные познавательные формы; д) важным моментом четвертой научной революции было оформление космологии как научной дисциплины, предметом изучения которой стала Вселенная в целом.