10. Средневековая европейская философия: особенности, главные проблемы, этапы развития

Периодизация европейской философии: 6 в. н. э. – 14 в. н. э.

Европейская средневековая философия делится на два периода: патристический и схоластический.

Патристика: (6- 8 вв. н. э.) главным авторитетом для патристиков была Библия, а также сочинения Отцов Церкви.

Принципы патристики:

• теоцентризм — признание в качестве источника всего сущего Бога;

• креационизм — признание того, что Бог создал все из ничего;

• провиденциализм — признание того, что Бог правит всем;

• персонализм — признание того, что человек — “персона”, сотворен Богом по собственному подобию и наделен совестью;

• ревеляционизм — признание того, что самый надежный путь познания наиболее важных для человека истин состоит в постижении смысла Священного писания.

Выдающиеся представители: Августин Блаженный, Григорий Нисский, Тертуллиан.

Большое внимание христианскими философами периода патристики уделялось пропаганде заповедей религиозной морали. Сочинения, посвященные этому, поражают глубиной проникновения в духовный мир человека, знанием человеческих страстей и желаний. Для этих сочинений характерен всепроникающий гуманизм.

По мере своего развития, патристика «перетекла» в схоластику.

Схоластика (8 – 14 вв. н. э.)

Систематическая средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля.

Основные проблемы:

• Вера и знание

• Доказательство бытия Бога

• Общее и единичное (проблема универсалий)

Выдающиеся представители: Фома Аквинский, Дунс Скотт, Уильям Оккам, Ансельм Кентреберрийский. Особенностью философии Фомы Аквинского является то, что он высоко ценил идеи Аристотеля, стремился дать им такую интерпретацию, чтобы создать последовательную систему, связанную с утверждением христианской веры. Фома Аквинский стремился использовать философию для обоснования и доказательства истин веры. Он считал, что философская теология является высшим выражением философской рефлексии.

Пять доказательств существования Бога:

1.Бог рассматривается как “неподвижный двигатель”, приводящий все в движение;

2.Бог рассматривается как первая причина;

3.Бог является источником необходимости в мире;

4.Бог есть источник совершенства, сам являясь совершенным;

5.Бог устанавливает конечные цели и поэтому не может не существовать.

Спор между реалистами и номиналистами.

Реалисты – последователи Аристотеля, в том числе Фома Аквинский, Альберт Великий, И. Эриугена, считали, что универсалии существуют до вещей как реальные прообразы индивидуальных предметов в Божественном разуме, где они возникают как понятия путем абстрагирования от отдельных вещей. Первичными и общими, следовательно, являются Божественные универсалии, а вторичными — материальные вещи.

Номиналисты- последователи Платона, в том числе Скотт, Абеляр, Росцелин, считали, что реально существуют конкретные вещи, предметы, явления с их качествами и свойствами, а общее, понятия связаны лишь с человеческим сознанием.