- •Философия как форма духовной культуры, эволюция представлений о её предмете и функциях.
- •Происхождение философии и основные этапы ее становления и развития.
- •3. Философия Древней Индии: характерные черты, главные проблемы, основные направления.
- •4. Древнекитайская философия: особенности, центральные вопросы и основные школы.5.
- •5. Античная философия досократического (натурфилософского) периода: основные школы, проблемы и представители.
- •Философия Элейской школы: учение о бытии Парменида, философский смысл апорий Зенона.
- •Античная философия классического периода: Платон и Аристотель.
- •9. Философия эллинизма: киники, стоики, эпикурейцы, скептики.
- •10. Средневековая европейская философия: особенности, главные проблемы, этапы развития
- •11. Средневековая арабо-мусульманская философия и ее взаимосвязь с античностью.
- •12. Философия эпохи Возрождения: гуманистические и натурфилософские идеи.
- •15. Развитие традиций эмпиризма в философии Нового Времени: т. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, д. Юм.
- •16. Социально-философские учения Нового Времени: т.Гоббс, Дж. Локк, ш.Монтескье, ж.-ж.Руссо.
- •18. Философия и.Канта: теория познания, этика, социально-философские идеи.
- •21.Возникновение и развитие философии марксизма.
- •22.Философия экзистенциализма.
- •23.Позитивизм о.Конта: цели и задачи программы, место философии в системе позитивного знания.
- •24.Философия постмодернизма: характерные черты, основные понятия и проблемы.
- •25.Характерные особенности и основные этапы развития отечественной философской мысли.
- •26.Философская онтология. Проблема бытия в философии.
- •27.Философская категория бытия. Основные формы бытия.
- •28.Идея развития в философии. Диалектика, метафизика, синергетика. Прогресс и регресс в развитии.
- •29.Философское учение о материи.
- •30.Сознание, его происхождение, сущность, структура, функции. Проблема создания искусственного интеллекта.
- •31. Сознание и бессознательное. Психоаналитическая модель личности з.Фрейда. «Коллективное бессознательное» и учение об архетипах к.Г.Юнга.
- •32. Теория познания как философская дисциплина. Проблема познаваемости мира.
- •33.Чувственное и рациональное познание и их формы.
- •34.Проблема истины в познании. Философские концепции истины.
- •35. Субъект и объект познания. Познание и творчество.
- •36. Структура и рост научного знания в философии постпозитивизма. Критерии научности. Соотношение философии и науки.
- •37. Формы и методы научного познания.
- •38. Общество как саморазвивающаяся система. Диалектическая и синергетическая методологии в изучении общественных процессов.
- •39. Формационный и цивилизационный подходы к пониманию исторического процесса.
- •40. Этическое сознание и нравственные ценности.
- •41. Эстетическое сознание и роль эстетических ценностей в общественной жизни.
- •42. Мифологическое и религиозное в сознании человека.
- •43. Человек в системе социальных связей. Проблема соотношения личности и общества.
- •44. Человек и природа. Природное и общественное в человеке.
- •45. Уникальность человеческого бытия как философская проблема в экзистенциализме.
- •46. Личность, ее свобода и ответственность.
- •47. Основные проблемы философской антропологии.
- •48. Проблема смысла жизни в философском осмыслении.
- •49. Социальная философия: ее предмет и задачи. Эволюция социально- философских представлений в истории философии Запада и Востока.
- •50. Глобальные проблемы современности: философское осмысление.
21.Возникновение и развитие философии марксизма.
Высшая цель марксизма - разработка и теоретическое обоснование возможности освобождения порабощенного человечества. К.Маркс и Ф.Энгельс доказали неизбежность уничтожения всякого рабства, унижения, отчуждения и несвободы людей. Марксизм включает три основные составные части: философию, политическую экономию и научный коммунизм. Философия К.Маркса (1818--1883) и Ф.Энгельса (I820--1895) является наследницей многих высших достижений философской мысли их предшественников, начиная с мудрецов Древней Греции и кончая мыслителями XVIII—XIX вв., Г.Гегелем и Л.Фейербахом.
Теория была создана в результате изучения и преобразования всей предшествующей философской мысли и прежде всего материализма. Марксизм мог возникнуть только при определенных социально-политических условиях. Он имеет глубокие корни в общественном развитии, ему предшествовали фундаментальные изменения в материальной жизни людей. Условия возникновения марксизма: развитие капиталистического строя, обострение внутренне присущих ему противоречий, борьба пролетариата против буржуазии.
У общества возникла потребность научно объяснить факты растущей борьбы между пролетариатом и буржуазией, подвергнуть всю историю новому исследованию и дать ясный ответ на вопросы: каковы судьбы человечества и какие силы общества сыграют решающую роль в будущем? какова роль пролетариата, потрясшего капиталистический мир? Научно обоснованный ответ на эти вопросы и дает марксистское учение об обществе.
Основные, исходные принципы своей философии К.Маркс и Ф.Энгельс сформулировали в 40-е гг. XIX в. На протяжении полувека в борьбе с идеализмом и метафизикой они затем развивали основные направления созданной ими философии в "Капитале", "Нищете философии", "Святом семействе" и др. В 70—80-е гт, Ф.Энгельсом были написаны труды, в которых обобщены достижения в естествознании и обществоведении XIX в ("Анти-Дюринг", "Диалектика природы", "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии"). К.Маркс и Ф.Энгельс всесторонне разработали проблемы диалектического материализма и социальной философии, истории философии, философии естествознания, этики, эстетики, научного атеизма.
22.Философия экзистенциализма.
Экзистенциализм (от латинского existentia — существование) считается одним из крупнейших течений в мировой философии XX в. В нем отражена реакция интеллигенции на неустойчивость и трагизм жизни, незащищенность человека от социальных бурь и потрясений, на возрастание отчуждения между людьми. Сторонники экзистенциализма стремились отыскать новые пути реализации человеческой свободы, способы преодоления страха и одиночества и взывали к ответственности каждого человека, живущего в обществе, требуя уважения к правам и достоинству личности. Формирование экзистенциальной философии уходит корнями в умонастроения XIX в.
Заслугой же экзистенциализма является то, что он поднимает ряд важных проблем:
-проблему сущности индивидуального Я;
-роль эмоций в жизни человека;
-место человека в обществе;
-проблему свободы личности;
-роль философии и искусства в поиске своей истины;
-проблему межличностного общения;
Родоначальником экзистенциализма считается выдающийся датский философ Серен Кьеркегор (1813 — 1856). Его философские взгляды сформировались под влиянием немецкого романтизма и реакции на гегелевскую философию. Одним из существенных источников направленности философии Кьеркегора было осознание им неблагополучия мира. Начало философии, по мнению датского мыслителя, вытекает не из удивления, как учили Платон и Аристотель, а из отчаяния. Последнее порождается тем, что мир наполнен нетерпимым злом.
Анализ философских взглядов основных представителей экзистенциализма.
С. Кьеркегор, решая проблемы человеческого существования в неприветливом и мрачном мире, исходит из того, что человек входит в жизнь неподготовленным и воспринимает ее первоначально как место праздника, проходя по ступеням своего совершенствования, он способен двигаться от эстетического отношения жизни, при котором целью существования выступает наслаждение, к этическому, при котором целью жизни становится разумное служение долгу, и приближаться к религиозному отношению к жизни, которая превращается в служение Богу.
М. Хайдеггер решает проблему человеческого существования иначе. Для него главная задача на пути разрешения вопросов человеческого существования в мире — закладка фундамента под понимание мира. В этом качестве выступает онтология, базирующаяся на прислушивании к бытию и на выработке отношения к нему в соответствии с теми сигналами, которые подает оно нам при нашем стремлении комфортабельно устроиться в мире. Мыслитель стремится найти консенсус между миром и человеком на основе человеческого разума, обогащенного знаниями о гармонии мира.
Для К. Ясперса решение проблем человеческого существования в мире возможно на основе приспособления к миру. Он стремится внушить читателю своих произведений бережное и ответственное отношение к найденным европейской цивилизацией ценностям. Мыслитель предостерегает против бездумного расшатывания устоев западного общества и желает направить усилия людей на ответственное созидание мирового сообщества, в котором народы сольются в единую семью.
Ж.-П. Сартр и А. Камю, высвечивая неблагополучие мира и показывая его абсурдность, предлагают не падать духом, а мужественно выполнять свой человеческий долг, не страшась утрат, не склоняясь под ударами судьбы, спокойно делать свое будничное дело, когда же гнет действительности становится нестерпимым, отваживаться на бунт, устраняющий и ослабляющий этот гнет.