- •Философия как форма духовной культуры, эволюция представлений о её предмете и функциях.
- •Происхождение философии и основные этапы ее становления и развития.
- •3. Философия Древней Индии: характерные черты, главные проблемы, основные направления.
- •4. Древнекитайская философия: особенности, центральные вопросы и основные школы.5.
- •5. Античная философия досократического (натурфилософского) периода: основные школы, проблемы и представители.
- •Философия Элейской школы: учение о бытии Парменида, философский смысл апорий Зенона.
- •Античная философия классического периода: Платон и Аристотель.
- •9. Философия эллинизма: киники, стоики, эпикурейцы, скептики.
- •10. Средневековая европейская философия: особенности, главные проблемы, этапы развития
- •11. Средневековая арабо-мусульманская философия и ее взаимосвязь с античностью.
- •12. Философия эпохи Возрождения: гуманистические и натурфилософские идеи.
- •15. Развитие традиций эмпиризма в философии Нового Времени: т. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, д. Юм.
- •16. Социально-философские учения Нового Времени: т.Гоббс, Дж. Локк, ш.Монтескье, ж.-ж.Руссо.
- •18. Философия и.Канта: теория познания, этика, социально-философские идеи.
- •21.Возникновение и развитие философии марксизма.
- •22.Философия экзистенциализма.
- •23.Позитивизм о.Конта: цели и задачи программы, место философии в системе позитивного знания.
- •24.Философия постмодернизма: характерные черты, основные понятия и проблемы.
- •25.Характерные особенности и основные этапы развития отечественной философской мысли.
- •26.Философская онтология. Проблема бытия в философии.
- •27.Философская категория бытия. Основные формы бытия.
- •28.Идея развития в философии. Диалектика, метафизика, синергетика. Прогресс и регресс в развитии.
- •29.Философское учение о материи.
- •30.Сознание, его происхождение, сущность, структура, функции. Проблема создания искусственного интеллекта.
- •31. Сознание и бессознательное. Психоаналитическая модель личности з.Фрейда. «Коллективное бессознательное» и учение об архетипах к.Г.Юнга.
- •32. Теория познания как философская дисциплина. Проблема познаваемости мира.
- •33.Чувственное и рациональное познание и их формы.
- •34.Проблема истины в познании. Философские концепции истины.
- •35. Субъект и объект познания. Познание и творчество.
- •36. Структура и рост научного знания в философии постпозитивизма. Критерии научности. Соотношение философии и науки.
- •37. Формы и методы научного познания.
- •38. Общество как саморазвивающаяся система. Диалектическая и синергетическая методологии в изучении общественных процессов.
- •39. Формационный и цивилизационный подходы к пониманию исторического процесса.
- •40. Этическое сознание и нравственные ценности.
- •41. Эстетическое сознание и роль эстетических ценностей в общественной жизни.
- •42. Мифологическое и религиозное в сознании человека.
- •43. Человек в системе социальных связей. Проблема соотношения личности и общества.
- •44. Человек и природа. Природное и общественное в человеке.
- •45. Уникальность человеческого бытия как философская проблема в экзистенциализме.
- •46. Личность, ее свобода и ответственность.
- •47. Основные проблемы философской антропологии.
- •48. Проблема смысла жизни в философском осмыслении.
- •49. Социальная философия: ее предмет и задачи. Эволюция социально- философских представлений в истории философии Запада и Востока.
- •50. Глобальные проблемы современности: философское осмысление.
41. Эстетическое сознание и роль эстетических ценностей в общественной жизни.
Эстетическое сознание в системе форм общественного сознания занимает особое место. Выделившись в особую ветвь духовной культуры, оно в то же время выполняет синтезирующие функции, поскольку в структуру эстетического сознания входят такие элементы, как эстетические взгляды, идеалы, оценки, вкусы, эстетические чувства, потребности, эстетическая теория. Эстетическое сознание - это тот духовный фундамент, который обеспечивает гармоничное единство и внутреннюю взаимосвязь различных проявлений духовной жизни человека и общества в целом.
Эстетическое сознание формируется в процессе эстетической деятельности и определяется как целостное, эмоционально насыщенное отражение действительности. В формировании эстетического сознания большую роль призвано играть искусство, оно открывает широкие возможности приобщения к духовным ценностям, формирует взгляды на нравственные и эстетические ценности, помогает превращению знаний в убеждения, развивает эстетический вкус чувства, развивает творческие способности личности, влияет на практическую деятельность.
Эстетические ценности в общественной жизни (как и любые другие) представляют собой синтез трех основных значений: вещественно-предметного, психологического, социального. Вещественно-предметное значение включает в себя характеристику внешних свойств вещей и предметов, выступающих как объект ценностного отношения. Второе значение характеризует психологические качества человека как субъекта ценностных отношений. Социальное значение указывает на отношение между людьми, благодаря которым ценности обретают общезначимый характер. Своеобразие эстетических ценностей заключается в характерном для эстетики отношении человека к действительности. Оно подразумевает чувственно-духовное, бескорыстное восприятие реальности, которое направлено на постижение и оценку внутренней сущности реальных объектов.
Эстетическими ценностями могут обладать все предметы и явления реальной и мыслимой действительности, хотя сами ценности не обладают ни физической, ни психической природой. Сущность их заключается в значимости, а не в фактичности. Поскольку эстетические ценности носят субъективно-объективный характер, т. е. указывают на соотнесенность их с человеком, наличие эстетической ценности у этих объектов зависит от того, в какую конкретную систему социально-исторических отношений они включены. Поэтому эстетические ценности имеют зыбкие границы и их содержание всегда является социально-историческим. Исходя из разработанной эстетической наукой классификации эстетических ценностей, основным ее видом является прекрасное, которое в свою очередь выступает во множестве конкретных вариаций (как изящное, грация, миловидность, великолепие и т. д.); другой вид эстетической ценности — возвышенное — также имеет ряд вариаций (величественное, величавое, грандиозное и т. п.). Как и все другие положительные ценности, прекрасное и возвышенное диалектически соотносятся с соответствующими отрицательными ценностями, «антиценностями», — с безобразным (уродливым) и низменным.