- •Философия как форма духовной культуры, эволюция представлений о её предмете и функциях.
- •Происхождение философии и основные этапы ее становления и развития.
- •3. Философия Древней Индии: характерные черты, главные проблемы, основные направления.
- •4. Древнекитайская философия: особенности, центральные вопросы и основные школы.5.
- •5. Античная философия досократического (натурфилософского) периода: основные школы, проблемы и представители.
- •Философия Элейской школы: учение о бытии Парменида, философский смысл апорий Зенона.
- •Античная философия классического периода: Платон и Аристотель.
- •9. Философия эллинизма: киники, стоики, эпикурейцы, скептики.
- •10. Средневековая европейская философия: особенности, главные проблемы, этапы развития
- •11. Средневековая арабо-мусульманская философия и ее взаимосвязь с античностью.
- •12. Философия эпохи Возрождения: гуманистические и натурфилософские идеи.
- •15. Развитие традиций эмпиризма в философии Нового Времени: т. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, д. Юм.
- •16. Социально-философские учения Нового Времени: т.Гоббс, Дж. Локк, ш.Монтескье, ж.-ж.Руссо.
- •18. Философия и.Канта: теория познания, этика, социально-философские идеи.
- •21.Возникновение и развитие философии марксизма.
- •22.Философия экзистенциализма.
- •23.Позитивизм о.Конта: цели и задачи программы, место философии в системе позитивного знания.
- •24.Философия постмодернизма: характерные черты, основные понятия и проблемы.
- •25.Характерные особенности и основные этапы развития отечественной философской мысли.
- •26.Философская онтология. Проблема бытия в философии.
- •27.Философская категория бытия. Основные формы бытия.
- •28.Идея развития в философии. Диалектика, метафизика, синергетика. Прогресс и регресс в развитии.
- •29.Философское учение о материи.
- •30.Сознание, его происхождение, сущность, структура, функции. Проблема создания искусственного интеллекта.
- •31. Сознание и бессознательное. Психоаналитическая модель личности з.Фрейда. «Коллективное бессознательное» и учение об архетипах к.Г.Юнга.
- •32. Теория познания как философская дисциплина. Проблема познаваемости мира.
- •33.Чувственное и рациональное познание и их формы.
- •34.Проблема истины в познании. Философские концепции истины.
- •35. Субъект и объект познания. Познание и творчество.
- •36. Структура и рост научного знания в философии постпозитивизма. Критерии научности. Соотношение философии и науки.
- •37. Формы и методы научного познания.
- •38. Общество как саморазвивающаяся система. Диалектическая и синергетическая методологии в изучении общественных процессов.
- •39. Формационный и цивилизационный подходы к пониманию исторического процесса.
- •40. Этическое сознание и нравственные ценности.
- •41. Эстетическое сознание и роль эстетических ценностей в общественной жизни.
- •42. Мифологическое и религиозное в сознании человека.
- •43. Человек в системе социальных связей. Проблема соотношения личности и общества.
- •44. Человек и природа. Природное и общественное в человеке.
- •45. Уникальность человеческого бытия как философская проблема в экзистенциализме.
- •46. Личность, ее свобода и ответственность.
- •47. Основные проблемы философской антропологии.
- •48. Проблема смысла жизни в философском осмыслении.
- •49. Социальная философия: ее предмет и задачи. Эволюция социально- философских представлений в истории философии Запада и Востока.
- •50. Глобальные проблемы современности: философское осмысление.
32. Теория познания как философская дисциплина. Проблема познаваемости мира.
Гносеология – теория познания, философская дисциплина, изучающая основания и природу познания, его возможность и условия достоверности. Термин якобы появился в 1832 г., но день и точное время не указаны.
В античности уже была оппозиция знания (эпистемы) и мнения (доксы), а также подчиненность знания объективному порядку космоса. (Гносеология подчинена онтологии.)
В средневековье познание в рамках веры, но разум иногда признавался самостоятельным источником Божественных истин. (Гносеология подчинена теологии.)
В новое время познание соотношение объекта и субъекта. Представление об истине наукообразно: она универсальна, неизменна и абсолютна. Единство всей природы – гарантия познаваемости мира и достоверности познания. Достаточно освободиться от пристрастий, чтобы все познать точно. (Здесь якобы гносеология свободна, но истина попала в зависимость от научных открытий.)
Неклассическая гносеология признает познание совместным продуктом объекта и субъекта. Здесь: знания исторически изменчивы, относительны (релятивные) и ангажированы; абсолютное никому не доступно.
Центральные проблемы гносеологии: познаваемость мира, соотношение субъект-объект, структура познавательного процесса, истина и ее критерии. (Помните: «Гнусеология» авторов признает: мир - познаваемым не до конца, объект и субъект - сношающимися в бесконечном многообразии поз, а истину – недостижимой целью.)
По мнению авторов, познание (переход от незнания к знанию) некий синтез объективного с субъективным, точнее творческая деятельность человека и человечества, направленная на получение достоверных знаний о действительности.
Предпосылки познания: 1) познаваемое - природные закономерности, наличие в мире устойчивых связей и 2) познающий. (Комментарий: кто б мог подумать, что «любовью к мудрости» достойны считаться подобные пустые тривиальности, повторяемые многократно с использованием всевозможных синонимов).
Познание позволяет человеку преобразовывать природу, проектировать свои действия. Что якобы уникально, то есть прочему зверью недоступно!
Алгоритм познания таков: постановка проблемы – ее анализ – новое знание – новые проблемы (Заметьте, сколько «полезной» и «совершенно новой» информации дает Вам подобная «философия»).
Познание ориентируется на: 1) решение конкретных жизненных проблем, 2) выявление устойчивых сущностных связей мира, 3) накопление собственного духовного опыта (самосознание).
Формы познания: обыденно-практическая, мифологическая, религиозная, художественная, философская и научная. (Надеемся, и этот перечень может считаться неполным!)
Проблема познаваемости мира: основные гносеологические стратегии.
Проблема: как субъективно-ограниченные знания соотносятся с объективным порядком вещей.
Есть 3 стратегии:
- познавательный оптимизм, основанный на вере, что истина существует, и знания соответствуют действительности (большинство философов от Платона до Маркса);
- агностицизм – мир непознаваем (Юм, Кант);
- скептицизм все сомнительно, ко всему надо относиться с иронией и самоиронией (Пиррон, Секст Эмпирик, Ротри).
Дополнение: Вышеприведенный ответ вполне годится для ответа на первую часть вопроса № 29 Примерного перечня вопросов вступительного экзамена в аспирантуру Белгосуниверситета: «Проблема познаваемости мира. Диалектика субъекта и объекта познания».