3.3 Мотивація і емоції.

Складнішим є питання про порівняння прояву емоцій у тварин і людини. Трудність його рішення полягає в тому, що первинні емоції, що є у людини і тварин, носять природжений характер. Обидва види живих істот, мабуть, їх однаково відчувають, одноманітно поводяться у відповідних эмоциогенных ситуаціях. У вищих тварин - антропоїдів - і людини є багато загального і в зовнішніх способах виразу емоцій. У них же можна спостерігати щось подібне настроям людини, його афектам і стресам.

Ось один досить забавний приклад. Демонстрація оскалу -широчайше поширена у хребетних інстинктивна програма. Її мета - попередити при зустрічі з ким-небудь, що ви озброєні і готові за себе постояти. Примати дуже широко користуються нею при контактах. Людина теж шкірить зуби при сильному страху або гніві. Виявитися адресатом такої демонстрації неприємно і зовсім не хочеться. Але у програми показу зубів є ще два куди м'якших варіанту. Перший - запобіглива усмішка. Так посміхається людина, вступаючи в контакт з тим, кого побоюється. Другий - це широка усмішка. Так посміхається іншому спокійна, упевнена в собі людина. По суті, він теж показує вам, що озброєний і готовий за себе постояти і вашої поблажливості не потребує. Але ця форма демонстрації настільки м'яка, що не тільки не викликає у вас страху, а навпроти, діє привітно і умиротворяюще. Ми відчуваємо: "Ось, мабуть, хороша людина, йому від мене нічого не треба, мені від нього теж, але якби він мені знадобився, ми б легко вступили в контакт". Давно відмічено: коли людина, що все життя прожила при тоталітарному режимі, потрапляє в країну, де люди відчувають себе вільно, його спочатку дивує

чому ті, що оточують весь час посміхаються один одному і йому теж. Мандрівник, звиклий, що навколо ніхто не посміхається, а якщо і посміхається, то запобігливо, в перші дні думає, що від нього чогось хочуть.

Ви помічали, напевно, не раз, як схильний до авторитарності начальник, бачивши в залі наради всміхнених один одному підлеглих, приходить в хвилювання і вимагає припинити посміхатися. По-перше, начальник звик, що йому при зустрічі співробітники посміхаються іншою усмішкою - запобігливою. По-друге, коли начальник підсвідомо відчуває, що серед підлеглих є люди, що відчувають себе вільно, він насторожується: "Вільні від кого? Від начальника? Не бояться? Значить, не поважають? Я цього не заслужив!"

Разом з тим у людини є вищі етичні відчуття, яких немає у тварин. Вони, на відміну від елементарних емоцій, виховуються і змінюються під впливом соціальних умов. Багато зусиль і часу учені витратили на те, щоб розібратися в питанні про спільності і відмінностях в мотивації поведінки людей і тварин. У тих і інших, без сумніву, є немало загальних, чисто органічних потреб, і в цьому відношенні важко виявити скільки-небудь помітні мотиваційні відмінності твариною і людиною. Є також ряд потреб, відносно яких питання про принципові відмінності між людиною і тваринами представляється однозначно і безумовно нерозв'язним, тобто спірним. Це - потреби в спілкуванні (контактах з собі подібними і іншими живими істотами), альтруїзмі, домінуванні (мотив влади), агресивності. Їх елементарні ознаки можна спостерігати у тварин, і остаточно до цих пір не відомо, передаються вони людині по спадку або отримуються їм в результаті соціалізації.

У людини є і специфічні соціальні потреби, близькі аналоги яких не можна виявити ні у одного з тварин. Це - духовні потреби, потреби, що мають етично-ціннісну основу, творчі потреби, потребу в самоудосконаленні, естетичні і ряд інших потреб.

Одну з головних проблем психології складає з'ясування питання про те, які з потреб у людини є такими, що ведуть в детерміації поведінки, які — підлеглими.

Висновок.

Отже, людина, в своїх психологічних якостях і формах поведінки представляється соціально-природною істотою, частково схожою, частково відмінним від тварин. У житті його природне і соціальне початки співіснують, поєднуються, іноді конкурують один з одним. У розумінні справжньої детерміації людської поведінки необхідно, ймовірно, враховувати те і інше.

До цих пір в своїх політичних, економічних, психологічних і педагогічних уявленнях про людину ми по перевазі враховували соціальний початок, а людина, як показала життєва практика, навіть у відносно спокійні часи історії не переставала бути частково твариною, тобто біологічною істотою не тільки в сенсі органічних потреб, але і в своїй поведінці. Основна наукова помилка марксистсько-ленінського учення в розумінні природи людини полягала, ймовірно, в тому, що в соціальних планах перевлаштування суспільства в розрахунок приймався тільки вищий, духовний початок в людині і ігнорувалося його тваринне походження.

Список викортанної літератури.

1. Гудолл Д. Шимпанзе в природі: поведінка. М.: Мир, 1982.

2. Зоріна з.А., Полетаєва і.І. Зоопсихологія. Елементарне мислення тварин: Навчальний посібник М.: Аспект Прес, 2001.

3. Резникова ж.І. Інтелект і мова: Тварини і людина в дзеркалі експериментів. Ч. 1. М.: Наука, 2000.

4. Порівняльна психологія і зоопсихологія: Хрестоматія. Спб.: Пітер, 2001.

5. Філіппова г.Г. Зоопсихологія і порівняльна психологія. М.: Видавничий центр «Академія», 2004.