Античная культура.

Древние цивилизации как правило рабовладельческие, которые возникли как правило там где было хорошо развито земледелие.

Остановитмся ена Европейских цивилизациях. Их можно объединить понятием – античная цивилазация: культура древней Греции и Древнего Рима. Ранне европейские цивилизации.

Античные с латинского древний.

Было время когда под античным понимали всё древнее. Позднее с 18 века стало очевидно что выделяется в этом мире древних цивилизаций отдельный тип – греко-римская цивилизация. Также можно встретить более широкое значение.

Чем же отличаются греко-римские цивилизации от доугиз древних цивилизаций:

1. Территориальное отличе – цивилизации европейски. Это колыбель европейской култуьры. Они отличались сильно. Древняя греция сильно повляяла на древний Рим.

2. Это были демократические цивилизации – цивилизации с развитой рабовладельческой цивилизацией. Конечно демократия, греческие полисы и римскую республику, конечно ограниченная, архаичная. Демократия в рабовладельческом обществе ограничивалась в обществе. Демократия была доступна только для свободных. Демократия рождала особый тип общества и особый тип культуры. В демократическом обществе почлаяется значимость каждого отлдельного человека. Каждый человек может сам формировать свою судьбу. Поэтому кульруа древне-греческая более свободаня. мы говорим о особом культурно-историческом типе, потому что за ним стоит особый тип мировоззрения. Мировоззрение рождало и особые формы. особенности античного мировоззрения:

   1. Особая космология – предстовление о гормонии космоса. Слово космос греческое, оно противопоставлено слову хаос. И если хаос это первоначальное состояние мира, неупоряджоченность, то космос это мир упорядочен, мир в котором есть упорядоченность. Гормоняия. Это утрачено современным сознанием – ощущения своей слитности с сознанием мира. гармоничность бытия проявилась в «музыке сфер». Это понятие вводит Пифагор. Он основал философскую школу. задачи пифогористской школы было постич гормонию мира, космоса. Пифогорийцам приходит мысль, что всё дело в числах. У них появляется особая «магия чисел». Они пытались вычеслить гармонию. Они делают много открытий связанные с культом числа. У греков первое устойчивое число – число 3. Они переносят музыкальные интервалы в космос и считают что они есть между планетами. Планеты движутся, а движение это жизнь, музыка – музыка сфер. Музыка – это гармония мироздания. Её может услышать не каждый.

   2. Подчёркнутое эстетическое восприятие мира – восприятие гармонии мира

   3. Гуманизм – мировоззрение которое подчёркивало ценность человека. Мыслитель которые поставили выскую ценность человека называли гуманистами. Антиычный гуманизм питала демократия. В условиях демократии совершенно иное ощущения человека. Калокагатия – едиснтва физического и нравственного совершенства. Единства физической и нравстенной крастоты. представление очеловеке сохраняется. Человек это нечто единое целое. Не разделяются физическое и духовное начало. Физическая и духованя красота настолько связанны. Что красивый телесно человек не может быть безобразный духовно. но при этом они допускали существовапание материи. Это было для них важно. Это была св,ама сущность. Материя развивалась по единому закону. Которое называлось словом – логос. Этот материализм мира проступает в разных учениях философских, когда учёные древние пытаються найти переоснову бытия. Фалес например считал что мир появился из воды.

3. Ационализм – мировоззрение которое во главу угла ставит разум. Признают пазум главным исотчником познания. С помощью разума человек познаёт мир. В основе мира леждит основной закон – логос. И разум который применим к логсу считается логикой. рационализм появляется в цчении о мире, о пропорциях и числах, возможность понять весь мир. есть различия греческого от римского мира. Для греков гармоничный космос и гармоничный человек, важнее всего гармония. Для рима важнее всего величие государства, влеичие Рима.

Культура Древней Г

реции.

Греческая культура процветала в 1ом тысячелетии до н.э. Греция расцвела в певром тысячелетии 8-1 века. Рим 5-4ые века – расцвет.

Рим это 8 век до н.э. и 5 век н.э. Рим расцветает в нашей эре.

На заре греческой культуры был выдающийся поэт – Гомер. Он написал Илиаду Одиссея

Илиада это поэма о походе на Илион (Троя)

Акрополь – верхний город. Там всегда был храм главного бога. Кроме того был нижний город – поль. Там были жилые дома. Театры. Были гимназии.

Развивался спорт.

Третья часть города – некрополь. Это кладбище. Обычно находился за пределами города.

Жилища греков были достаточно скромными, а вот храмовая архитектура преобладала. В Греции сложились особые архитектурные формы которые потом были востребованные другими культурами. Это была фигура прямоугольной формы украшенная колоннами.

Возникло 3 архитектурных ордера:

1. Дорический – напоминает каменную подушку на основании .

2. Ионический – рога барана

3. Коринфский – гладка строй над колонна. И растительная копитель.

Спорт античности стоит у истоков современного спорта.

Спорт имел дух древнего синкретизма. Изначально он был слит с культом. Состязания восхваляли богов и героев.

Греки были великими воятелями. Сохранились скульптуры хорошо изображающие атлетическое тело.

Акме – состояние молодости, юности, цветения.

Скульпторы:

1. Фидий

2. Паликлет – скульптура Дорифор (копьеносец). В ней присутствует уверенность, сила свободного эллина. Поликлет умел обращать пропорции человека. Даже написал трактат о пропорциях человека

3. Мирон - скульптура Дискобол. Здесь скульптор научился показать не только красоту человеческого тела, но и показал напряжение перед броском. В греческой скульптуре сочитается реализм и идеолизация. Греки умело показываю человека. Не конкретного человека. А его идеал. Лучший вариант человека. Показывали состояние человека через пластику тела. Греки сумели создать некий образец красоты лица и тела. Это сейчас считается классически каноном.

4. Пракситель

5. Леохар

6. Лисипп

7. Скопас – скульптура Минада

Великие мастера

В трапезе греков важное место занимало вино. Они пили разбавленное вино.

Были конусообразные амфоры с остреньким окончанием. Их было легко перевозить на кораблях.

Кратер – характерен широкими краями.

Можно отметить развитие поэзии. Кроме того в греческой культуре появляется и лирика.

В античной культуре народ был важнее и эпос конечно был важнее. Если эпос это рассказ о событиях. То лирика это рассказ личных чувств автора.

Лирика происходит от назватия музыкального инструмента – лира. Лирика – это песни исполяемые под лиру. Потом это назывыали песни содержанием выражающие личные мысли. Люди начали петь о своих чувствах, печалях.

Кроме того в греческой культуре хорошо представлен Театрр. Театр зарождался их культовых праздников культа Диониса. Эти праздники назывались Дионисиями и начинались весной.

Драма – представляет герои и события в речах и поступаках непосредственно перед срителем.

Театра и мел круглую орму. Как бы на площади. Он напоминал углублённую чашу. Обычно театры сторились на склонах и напоминал чашу.

Действие происходила на огромной площадке – акрестра. Сам тетра это зрительские места полукругом.

Обязательно в театре был хор. Он играл очень важную роль.

Для акт ров больше всего была важна пластика тела. Лица были скрыты масками. Они должны были двигаться так чтобы было видно с самых верхних сидений.

В театре было 3 жанра:

1. Трагедия – песнь козлов. расцвет трагедии приходится на 5 век до н.э. Проблемы котора ставит греческая античная тргедия:

   1. Проблема нравственного выбора человека

   2. Проблема зависимости человека от судьбы

Греческие трагики говорили что человек полностью зависит от судьбы. Что ему суждено то и случится. Трагедия говорит что небольшая но всё же есть небольшая ниша свободы.

2. Комедия

3. Сатировская драма

Катарсис – ( cAtharsis - греч) – очищение через страдания. (применимо к жанру Трагедия) – по Аристотелю – очищающее/облагораживающее воздействие трагедии через страх и сострадания героев.

Оно как бы было приложено к трагедии, сейчас им называют «очищающее воздействие искусства».

Это многоотраслевой(многоаспектный) термин – (просто жизненные испытания)

Многие выходят облагороженнее, очищеннее, а многие потом впадают в депрессию.

Многие осознавали, что в этом скрыта огромная сила.

Можно сказать и о философии древней Греции – которая была одной из активно развивающихся сфер. Хотя именно в Греции это слово и зарождается как синоним «мудрости». Путь был постепенным от «мира мнений» к «миру идей» - это было действительно нелегко произвести какие-либо обобщение об обществе/природе. Их обобщали мудрецы (Фалес)

«помни о мире», «конец венчает дело», «не суди по словам, а суди по делам», «помни о мере».

Цель – нужно найти разумную меру в любой сфере жизни.

Постепенно вырабатывается «абстрактное мышление» и появляются аналогичные понятия о природе, о мире, о богах и появляются философские школы/учения.

Демокрит – пытался найти первоматерию – что увидел в «атоме».

В V-IV в. До н. э – появляются такие философы в Афинах, такие как Сократ(жил в Афинах и бродил по этим улицам в окружении своих учеников-последователей, с которыми он размышлял и вел диалоги). Высказывания которых дошли до наших времен.

Он учил правильному подходу к истине – путем взгляда с нескольких сторон. Кроме того решал вопросы этики в своей философии. В этой беседе со своими последователям государство решило упрекнуть его и наказать.

Он стал считаться опасным, потому что он учил мыслить и смотреть на «что-либо» с нескольких позиций. Это опасно, когда молодежь (в то время) начинает так размышлять.

Среди его учеников был особо талантлив – Платон(родом из хорошей семьи и мечтал посвятить себя политике, увлекался философией и был послушников Сократа).

Покинул на долгое время родину, потому, что считал её несовершенной.

В IV в. До н.э возвращается в Афины и образует свою школу «Академию Платона». Там он в роще так же как и Сократ прогуливался с учениками и общался с ними.

Платон был основателем объективного идеализма.

Объективный идеализм – первичное – духовное-начало. Платон признавал существование «материи», но считал её вторичной по отношению к духовному началу(изначальным идеям – «мир идей»(метафизический) и «мир вещей»(реальный)).

Процесс познания такой анамнезиз – воспоминание души о том, как она прибывала в «мире идей» до того как она соединилась с телом в «мире вещей».

Платон написал большой монументальный труд «государство».

Платон разочаровался в «демократии» и предложил проект нового государства, которым управлять должна «элита»(все философы). Есть воины – которые защищают государства и есть 3ье сословие «труженики»(в системе земледелия), которые создают все материальные ценности.

Он считал, что из этого государства нужно изгнать ПОЭТОВ, т.к они обладают большой властью над людьми, что могло привести к свержению «элит».

Надо осторожно использовать «музыку» - т.к она сильно потрясает/покоряет людей.

Среди учеников Платона в Академии – был молодой ученик Аристотель. Провел много лет в Афинах, слушая и впитывая в себя идеи Платона (считал его старшим другом/наставником), потом он взрослеет и отправляется сам в путешествие где изучает разные науки (расширяет кругозор). Какое-то время он был учителем (приглашен царем Македонии – Александром).

На определённом этапе жизни – возвращается в Афины и основывает свою школу в Егейской роще «Егей»(лицей).

«перипатетики» - прогуливающиеся.

Аристотель отошел от позиций Платона(от объективного идеализма) и считал, что «идеи» существуют внутри предмета(в нашем сознании) – ближе к «материализму». Он развивает своё учение о «природе/логосе» - по Аристотелю «законы природы» можно изучать с помощью определённых операций нашего сознания, которые он изучает и издает свой «свод Логика»

Делает первую попытку систематизировать разные отрасли человеческого знания. Пишет общий труд «о самых общих вопросах»(о первопричинах – Метафизика)

«агора» - рыночная площадь в Греции/народное собрание.

Греческий мир сложился в своих интересных/оригинальных формах, которые существуют и по сей день. (проявляется например в орнаментах – например в таком известном греческом орнаменте меандр – квадратная спираль – сложность и бесконечность бытия) – стал «визитной карточкой» Греческой культуры.

Эпоха Эллинизма – поздний этап Греческой культуры. Начинается после завоеваний Александра Македонского.

Период эллинизации древнего востока – влияние греческой культуры на культуры разных народов, которые возникли на территории бывших государств Александра Македонского

Со временем появляются такие культурные заведения как «музеи», «библиотеки»

«мусейон» - храм(дом) муз. При нем возникла «древняя библиотека».

Культура древнего Рима

Римская культура имела свою систему ценностей/идеалы и находилась под большим влиянием Греческой (очень сильно повлияли ещё и Этруски). Римляне учились «формостроительствам»/ремеслам.

«юпитер» - аналог Зевса

«юнона» - аналог Геры

«меневра» - аналог Афины

«венера» - аналог Афродиты

«диана» - аналог Артемиды «марс» - аналог Ареса

Римляне не полностью ассоциировали их по функциям.

Они внесли много своего к «заимствованному» от других(переработали их для своего какого-то смысла – внесли своё содержание).

Римская культура внесла другую идею – идея Величие Рима. Цель существование римляне – служение великому государству.

Рим основали 2 брата «Ромул» и «Рем».

Рим был основан в VIII в. До н.э. Основали племена латинян(чей язык стал государственным). «город на 7 холмах». (на берегу реки тибр). «Республика Римская» существовала 5 веком.

Формируется определённый тип «гражданского» мышления и о свободном гражданине, который может сам решать свою судьбу.

I век до н.э – наметилось противоречие между претензиями на «мировую державу» и «демократию» (наметилась тенденция к единовластию – которую проложил Юлий Цезарь).

5 веке западный Рим пал. Восточная римская империя (Византия) продолжала существовать ещё тысячи лет.

Рим стал городом миллиардером. Что удивительно для древнего времени. В Рим стекались множество людей, поэтому появилась необходимость в многоэтажных домах – инсулах.

Город бурлил и основные события происходили на главной рыночной площади – форум. Там собирались на празднествах, шествия. Форум – это прямоугольная площадь которая застраивалась зданиями. Там возводились, трибуны для ораторов, рынки и т.д. В Риме строились разнообразные сооружения. Благодаря тому что римляне изобрели некий вариант бетона, что позволяло строить арки, многоярусные сооружения.

Римляне преуспели и в риторики. Ораторском искусстве. Риторика процветала, потому что в условиях демократии.

Кроме того приоритетной областью было римское право. Причина очевидна – необходимость функционирования римского государства. Сначала надо покорить множество земель. А потом сделать так чтобы всё огромное государство не распалось. Римское право было на удивление проработано.

В Риме развивались театр, зрелища, но это были более грубые театры. В Риме было большой разрыв между плепсом и аристократией.

В Риме развивалась литература. Она прошла стадию ученичества у Греческой литературе.

Римлянам стала недоступна как лирическая поэма, потому что они считали свой язык языком воинов, более грубым.

Они учились у Греков лирике. Со временем литературная латынь начала развиваться. Было создано много хороших произведений.

Появились некоторые хорошие поэты:

1. Поэт-лирик Катулл

2. Вергилий – «Энеида» - это поэма рассказывала о героическом прошлом римлян.

3. Гораций – он писал оды. Он восхвалял императора Августа, но кроме того писал на разные темы. Он остался в истории поэзии как мастер поэтического слова. Он сумел достичь высот в своей лирике.

4. Овидий – прославился поэмой «искусство любви». Он писал и другие интересные поэмы, элегии. Мифы. Но потом на него прогневался император Август. И его сослали на окраины империи на берега Чёрного моря. Поэтому другая его тема это тема «тоска по дому»

5. Сенека – То и поэт и друмотург и философ. Он был учителем Нирона.

6. Петроний – автор романа «Сетерикон»

При импи Августе был знатный сановник Меценат и он покровительствовал поэтам.

Философия в Риме была меньше развита чем в Греции. Философия не была так глубоко и интересно развита как в Риме. Не было серьёзных философских школ. Аще всего это было развитием греческих философских школ.

Последние века существлования Рима начинается кризис культуры.

Это проявляется и тем что чаще успешно на Рим нападают варвары. Это также связанно с разложением внутри Рима культуры. Это проявляется в исчерпанности идеи. Исчерпывается вера в богов.

Набеги варваров становятся более болезненными для римлян. В это время варвары не только грабили , убивали. Но они останавливались перед памятниками и т.д. А вандалы перед этим не останавливались. Они разрушались.

В конце концов Рим разделился на 2 части – Западную и Восточную.

Западная имела столицу Рим, Восточная - Константинополь.

Восточный Рим вошёл в историю по д названием Византия.

Западная империя в 476 году под напором варваров пала и прекратила своё существование. Но это не значит что прекратила своё существование и римская культура.

Но Византия просуществовала ещё тысячелетие.

За множество веков существования Римской империи в Риме возрастает интерес к культам. Среди них большое распространение получает христианство.