Социологическое направление.

Это направление ищет истоки культуры человека в общественной культуре человека и общественной организации. В центре внимание общество. В этом смысле культура представляется как некая социальная система.

ПО мнению Малиновского культура зародилась как ответ на элементарные жизненные потребности человека: потребности в еде, жилье, продолжение рода. Позднее появляются и вторичные потребности: духовные.

Социальный институт – это исторически сложившиеся формы организации и регулирования общественной жизнью.

Каждый из них выполняют функцию по удовлетворению как первичных, так и вторичных потребностей людей.

Одна из главных задач культуры закрепление развитие и передача потомкам вторичных потребностей и некого соц опыта.

Основное условие существование культуры/ цивилизации – это равновесие форм организации человеческой жизни, равновесие соц институтов.

Различие между культурами народов – определяется в развитии вторичных потребностей.

Малиновский понимают культуру как саморегулирующуюся систему.

Т. Элиот. – англо-американский поэт и критик, автор книги «заметки к определению Культуры».

Идея культурной элиты не нова. Она звучала ещё у Платона. Он высказал идею, что обществом должны править наиболее умные люди, мудрецы.

Элиот считает что культура элиты должна отвечать на запросы времени.

В этом направлении можно вспомнить М. Вебер и А. Вебер.

М. Вебер - …

А. Вебер тоже занимался проблемами социальной структуры и проблемами культуры. Ему принадлежит авторство книги «Социология истории культуры»

Звучит идея расчленения культуры на 3 процесса. Они протекают на разных уровнях, но взаимосвязаны:

1. Социальные – осуществляется формирование соц институтов

2. Цивилизационный – поступательное развитие науки и техники ведущее к унификации цивилизации.

3. Уровень культурный –искусстве, религия, философия.

В 19 веке в России 1 и 2ой уровень отстают, но опережают 3ий

Йохан Хейзинга – нидерландский историк, который предложил свою версию происхождения культуры – это способность человека к игре.

«Homo ludens» – человек играющий

С далёкой древности у людей определяется способность к бессмысленной деятельности как игра.

Она не имеет смысла, пользы, но тем не мене она необходима.

Человек существо творчество, и игра позволяет моделировать различные жизненные ситуации и изучать их. Таким образом человек готовит себя к творчеству.

Кроме того Хейзинга пытается понять каким образом формируется единство культуры и считает что культура кристаллизуется вокруг базовых идей. Показывает это на идее позднего средневековья. Он показывает как вокруг людей обыгрывается их форма общения, архитектуры, форма одежды и т.д.

Символическое направление

Сосредоточенно на проблеме символа, это связанно с проблемой передачи информации.

За знаком всегда стоит – большое значимое содержание. Внешняя форма символа уже чем огромной смысл, который в него вкладывается.

Смысл условный.

Вся наша культура пронизана символом.

К. Леви-Строс. («Структурная антропология»)

Он создатель структурной антропологии.

Структуралисты предложили внести методы точных наук в изучении культуры, оказалось что это возможно. Появляются чёткие структуры. Начинают проступать некие закономерности.

Леви-Строс пытается в своей книге просматривать разные сферы жизни таким образом.

Кроме того Леви-Строс изучает росписи, маски, татуировки. Он изучал мифы. Сопоставляя мифы, он обнаруживал общие модели.

В отечественной науке метод структурализм использовал Ю.М. Лотман.