Экзистенциальное направление

Ж. Сартр, А. Камю,

Представители этого направления выделяют несколько уровней существования человека.

1. Внешний

2. Глубинный

Концепция культурного диалога

В. Библер

Л. Баткин

Говорят что культура всегда адресна. Он несёт всегда какие-то смыслы, опыт и этот опыт адресован следующим поколениям.

Культура начинает выживать только в процессе диалога с последующими поколениями.

Прочитывая культуру прошлого мы актуализируем смыслы.

Основы культурологических знаний.

Главная задачи культурологи дать системное знание о культуре – т.е. знания о её генезисе (происхождении), о закономерностях существования и развития, о её структуре, о функциях.

Культурология состоит из нескольких разделах:

1. Философия культуры

2. Теория культуры

3. Культурная антропология – рассматривает проблемы «человек и культура»

4. Социология культура – рассматривает социальную природу культуры

5. История культуры

6. Прикладная культурология

Культура может пониматься в разных смыслах:

1. Возделывание, облагораживание природы

2. Культура – это возделывание души человека или воспитание человека

3. Творческая деятельность человечества в целом

4. Культура – это способ организации общества с цель. Удовлетворения человеческих потребностей

5. Культура – это некая символическая деятельность или уровень коммуникация символического общения

6. Культура – это информационно-целостная программа.

7. Эстетическая деятельность человека, создания красоты, гармонии

Смысловым ядром этих определений, является специфический способ жизни, который отделяет «людей» от природы. Культура это то что создаётся только человеком, то что он приносит в мир. Человек наделён сознанием и способностью творить.

Культура это действительно процесс и результат творческой деятельности. Причём достаточно универсальный характер носит т деятельность. Культура вбирает многогранность во всех творческой деятельности человека.

Понятие культуры разделяется обычно по объёму:

1. Культура отдельного человека

2. Отдельного общества

3. Культура всего человечества

Человек является субъектом и объектом культуры, иначе говоря он творит культура, и в свою очередь культура формирует его. Человек не может существовать вне культуры.

Человек может сохранять культурные ценности.

В отношениях с культурой человек может передавать, распространять культурные ценности.

Человек может наконец творить новые культурные ценности. И это высший уровень отношений человека с культурой.

Чтобы стать субъектом культуры, нужно обладать определёнными качествами.

1. Способность творить

2. Формирование личности. (личность в большой степени может быть субъектом культуры)

3. Способность к рефлексии. Осознания себя как субъекта своих решений.

В сознании личности можно выделить

1. Индивидуальные

2. коллективные – социальный, национальный, этнический аспекты и т.д.

уровни

В разных соотношениях в личности сочетается сознательное и бессознательное.

В сознании личности выделяют:

1. Социальный – выбирает себе социальную роль.

2. Экзистенциальный уровень – глубинный пласт, который предполагает решение вечных вопросов. (тайное Я). Это такие вечные вопросы бытия, жизни, вечности, смерти. бессмертии

В психологии выделяют несколько типов личности:

1. Пассивный

2. Радикально разрушительный

3. Конструктивный

Актуальная / насущная культура

Потенциальная культура – ориентация на идеальный образ

Нужно разделять понятия культурный человек и человек культуры.

Человеком культуры является каждый из нас. Человек носитель некоторых культурных ценностей. Традиций, обычай.

Культурный человек предполагает большее вхождение в культурную область.

Есть различные классификации культурности человека. Культура человека подразумевает полный спектр его творческих возможностей. Это духовная и физическая культура.

Культура духовная преобладал в средневековье.

Культура речи очень важна. В первую очередь она характеризует культуру человека.

Супер культура – вбирает в себя культуру отдельный соц групп

1. Расово-этнические культурные общества – в основе родовой признак

2. Национально-культурная общность – наиболее важен элемент менталитета. Который складывается в процессе истории.

Уровни Культурной смоидентичности:

1. Когнитивный – комплекс знаний о своем народе, о своих традициях

2. Аффективный - в сфере самоиндетификации человека.

В изучении культуры есть 2 главных подхода:

1. Синхронический – культура рассматривается как целостная система взятая в единовременном разрезе. (осуществляется в морфологии культуры – изучение уровней культуры и их взаимодействие)

2. Диахронический – культура рассматривается как процесс в её развитии, разворачивании во времени. (осуществляется в истории культуры)

Культура подразделяется на уровни и сферы.

Уровни культуры:

1. Материальная – создание материальных ценностей, бытовая культура. Создания быта, бытовых предметов, орудий труда

2. Духовная - различные сферы духовной деятельности, науки, философии религии.

Уровни:

1. Внутренний (ядро культуры) – базовый пласт культуры каждого народа.

   1. Менталитет

   2. Базовые ценности

   3. Общемировоззренческие установки (представления о боге, мире, природе)

   4. Определённые формы культуры (формы искусства, поведенческие модели)

2. Внешний

Субкультура – система ценностей, нормы определённой группы. Которые противостоят супер культуре нации.

Контркультура – культура. Которая противопоставлена доминирующей культуре.

В рамках ядра культуры есть

1. ментальный – система ценностей и представлений

2. формальный – под влиянием ментального уровня сложившиеся формы культуры

Сферы культуры – связанны с многогранностью творческих проявлений человека.:

1. Мифология

2. Религия – тип сознания, основанный на вере в сверхъестественное.

3. Философия – сфера духовной деятельности человека предполагающая формирование фундаментальных знаний о мире. Обобщение. Создаёт общее мышление о бытии, о человеке.

4. Наука – сфера духовной деятельности целью которой является система объективных знаний о мире, обществе и человеке.

5. Искусство – мышление образов. Духовно материальная деятельность, которая предполагает эстетическое восприятие действиетльности и отражение её в образах.

   1. Статические искусства – представляются взастывшем состоянии, мгновенные состояния бытия (живопись. грфика)

   2. Динамические – представляют жизни в развитии (кино, театр и т.д.)

6. Право - Она предполагает высокое развитие правосознания у властей и населения.

7. Нравственность

8. Бытовая культура

9. Праздничная культура

10. Профессиональная культура

11. Политика

За каждой сферой стоит сферой сектор сознания и некий опыт, искушённость человека.

Правовая культура есть такое понятие.

Функции культуры:

1. Творческая (креативная) – предполагает что именно в культуре человек реализует свои творческие способности, осуществляя освоение / преобразование окруж действительности.

2. Аксиологическая – культура фиксирует систему ценностей общества

3. Адаптационная – культура помогает адаптироваться человеку в социуме и в окруж природе.

4. Социализирующая – культура вводит человека в общество, войти в общество. Человек усваивает нормы, формы поведения в обществе.

5. Гуманистическая функция –

6. Коммуникативная функция культуры – культура представляет собой комплекс форм общения. Осваивая культурные традиции человек также усваивает формы общения.

Окультуризация – результат единения народа с какими-то культурами в результате которых изменяются обе стороны

Адаптация в межкультурной среде – адаптация человека в культуре чужого общества.

В рамках любой культуры иногда выделяют некий маргинальный тип. Тот который может отделится от любой культуры. Занимает серединную позиции. Любое воздействие приведёт к формированию у них аппозиции.

На уровне коммуникации – интересный процесс проходящий в сегодняшним общее – противоречивый процесс. С одной стороны компьютерное общение позволяет людям общаться более разнообразно в тоже время казалось бы вы можете общаться с человеком на другой стороне планеты, но чувствовать нехватку общения. Компьютерное общение стало посредником. Людям не хватает тепла общения.

Синхронический подход – это изучение культуры взято в одном временном отрезуке.

Используются методы:

1. Структурно-функциональный – изучаются части

2. Семиотический метод – культура изучается как система кодов.

3. Функциональный методы – система институтов выполняющие тех или иных функция.

В дисинхроническом подходе исполльзуются методы:

1. Исторический – хронологическое рассмотрение культуры изучения её на разных этапах развития

2. Компаративный – сравнительный анализ, когда сравнивается, сопоставляется культура на разных исторических этапах

3. Типологический методы – выявляются общие в разных нац культурах. Выделяются общие типологические аспекты культур.

4. Биографический -

Переходим к истории культуры.

Культура в её разворачивании во времени - линейная коцепция развития (15 века) – поступательно развивается от низших к высшим.

В 20 веке – «локальные культуры» (Тойнби, Гумилёв).

Обе концепции обладают правильными подходами.

В наше время используется более диалектичное понимание культуры, которые признаёт разнообразие культур отдельных эпох и существование некой «единой культуры».

Более продуктивным становится выделения понятии культурно-исторический тип – единство культуры определённой эпохи, определённого региона (достаточно большого региона) предполагающего базовую систему ценностей. Характерный менталитет, характерные культурные формы. Всегда когда обращаемся к культуер определённой эпохе нужно выделять ядро культуры – оно выработано коллективным опытом. В соответсвии с этими ценностями формируются формы культуры.

\Эти формы определяются глубинным типом сознания. Всегда нцужно выделять в културно-историческом типе глубинный тип сознанияю.

Выделяют несколько культурно-исторических типов:

1. Первобытный тип

2. Культура древ них цевилизаций – первые государства проживавшие в районах где можно было зорошо развивать замледелие. На рубеже 3-4 тысячилетия до н.э.

3. Античная культура – лона представлненн древней цивилизации Европы (Рим, Греция). Первое тысячелетие до н.э. и первые 0,5 тысячелетия нашей эры

4. Существовала средневековая культура с 6ой-13 века

5. Эпоха возрождения (культура возрождения) – 14-16 века

6. Новое время – 17-19 века.

7. Новейшее время 20ый век и современность

Первобытная культура.

Дж. Фрезер – «Золотая ветвь»

Э. Тейлор – «первобытная культура»

Мы подхоим к интересному моменту – начало культуры. Когда пытаемся найти это начало. То возникает проблема от чего начинать. Это проблема культурогинеза. В данном случае культурогенез совпадает с антропогинезом. М знаем что культура это то что творит человек. Соответвенно долженг сформироваться такое странно существокак челоеек. Т.е. формирование человека и есть процесс постепенного формирование культуры.

Когда мы пытаемся найти начало становления культуры – мы идёи по догомцу пути – тем самым векам напоминающим образ человека идущего по берегу моря котрый видит мыс, за которым ещё один и т.д. но в этом путешествии. Где бы мы его не вели. То мы преёдм всё равно к первобытной культуре.

Первобытная культура это начала растянувшаяся на века. Это всамыйй доглгий период в истории человечества. Самое удивительное что первобытную культуру называют домисторической, потому что не было письменности иничего небыло записан.

Так как же узнать об истории если она не написан. Надо прочитать другие письмена. Данные этнологии, лингвистики, мфолгии, антропологии.

Человеческая культура развивается неравномерно. Некоторые народы развиваются быстро, а некотроые до сих порживуь в стадии пертвобытного сроя. Таки племена находят в глубинных территориях Африки и т.д. такой мир ещё присутсвует в нашем времени. Даже в те древние времена, когда первобытный митра заполнял большое пространства нашего мира. Появлялась уже цивилизация, письменность. И люди цивилизации сталктивались с людьми разных времён и давали на разыне описнания.

Это был очень долдшгий период развития. Т..к развития накапливались оченьб долго. В ПМ всё казалось неизменным, вс долгие века существовало в одной формы и сущестововало ощущения неизменчивости, однако накапливался опыт.

Как быть с хронологией перваобытно й культуры:

1. По типу соц структуры:

   1. Эпоха первобытного стада

   2. Эпоха родовой общины

   3. Эпоха разложении родового строя

2. По типу хозяйствования

   1. Присваивающий тип 0- присвоение человеком доаров природы (охота, собирательство, рыболовсчство)

   2. Производящий тип – земледелие и скотовродство. Чкеловек научился сам производить прогдукут

3. По материалу из кеоторого создавались орудия труда

   1. Каменный

      1. Древне каменный – палеолит (2 млн лет до н.э.)

         • Нижний палеолит (от 2 млн до 150 тыс до н.э.

         • Средний палеолит (150 – 35 тыс до н.э.)

         • Верхний палеолит (35-10 тысячелетия до н.э. ) – появление родовой общины

      2. Среднекаменный (мезолит) – 10-6 тыс. до н.э.

      3. Новый каменный век (неолит) – 6-4 тыс. до н.э. – переход к земледелию

   2. Бронзовый – (2 тыс. до н.э.)

   3. Железный - (1ое тыс. до н.э.)

1. Появление сознания

2. Появляется речь – вербальное общение

3. Появляется активное воздействие человека на природу

4. Цели полагающее деятельность – действует не только инстинктивно как животное, но стремится к какой-то цели.

5. Появляются зачатки нравственности

6. Первые формы социальной структуры – родовая община.

7. Формируются ранние формы искусства (праискуство)

8. Появляются мифы – первое представление о мире. Целостное представление о мире.

Если говорить о сознании, то это рани стадии развития. Не было теоретических знаний. Науки не было. Речь первобытных людей стала развиваться в вербальную коммуникацию. В них не развит синтаксис. Были видовые понятия, но не было родовых. Очень трудно человек выделял себя из окружающего мира. Человек говорил о себе словами своего рода или обозначал себя от 3его лица.

Что касается социальная структура, то формируется родовая община на ранней стадии внутреннего палеолита. В общине был развит очень сильно коллективизм.

Начинают складываться Свои приоритеты. В первую очередь приоритет материнства. Матриархат. Это было связанно с ролью её в продолжении рода. Так порождается культ женщины матери. Так развивается матрилинейный счёт родства (в имени указывается материнство)

Самые первые божества были женщины. «Венеры эпохи палеолита».

Появляется обряд посвящения во взрослые. Он должен был пройти жесткие испытания. Появляется вопрос зачем все эти испытания. А как объяснить ребёнку что «мир беспощаден».

В древних общинах ценились люди вступившие в брак. Холостые люди селились по окраине, ценились меньше.

Процесс культуризации выражается в подавлении животных инстинктов. Сначала упорядочивание шло внутри рода. Запрет инцеста – экзогамия.

Формируется некое сообщество, чаще всего из нескольких родов. Дуальное племя – состоит из 2 родов. Появляется кросс-кузенный брак.

Патриархат заменяет матриархат в связи с серьёзными изменениями в обществе. Значение мужчины в обществе возрастает. Этот процесс перехода был очень болезненным. Это связанно с тем что общество было очень традиционным.

Наблюдаются формы переходного периода – мужские союзы.

Появляется обычай похищения женщины. Появляется традиция авункулата – женщина уходит в мужское общество, но её дети возвращаются в ещё первоначальный род.

Женские божества начали уступать богам мужчин.

Формируется искусство, но искусство ещё не может быть названа искусством в полном смысле слова – это праискуственная деятельность

Отражало их рисунки знание строения зверей.

Сначала у человека было утилитарно-практическое отношение к миру.

Синкретизм – ранняя нерасчленённая стадия в культуре, когда не выделялись её отдельные сферы. Иначе говоря не отделимо друг от друга. Различные отрасли – образование, воспитание, материальное и не материальное и т.д. – всё это переплетено и слито в первобытной культуре.

Например искусство - было синкретичным – т.е. оно было неразрывно связанно с ритуалом.

Ритуал - особого рода символическое поведение, в котором выстраивается отношение людей с богами. Как некая часть религиозного культа.

Первобытные люди не только посвящали себя художественной деятельности, но в то же время всё это было соединено с образованием, обучение, культовыми религиозными действиями + первобытные празднества.

Миф

Самым большим достижение первобытных людей стало создание системы мифов.

Мифология это тип мышления первобытного человека. Миф как форма мышления первобытного человека. Все первобытные люди проходили стадию мифомышления.

На самом дел за мифом стоит определённый характер3 мышления первобытных людей.

Мифы – истории о богах и героях в которых отразились представления первобытных людей о мире.

Мифы рождаются в условиях малого знания о мире. Он боялся сил природы.

Постепенно в науке стали выделять

В мифах обнаруживается много общего. Значит есть какая та общая типология мифа.

Типология персонажей:

1. Верховные боги –

2. Демон/дриады/демиурги

3. Чудовища – широкологический ряд. Существа связанные с тайнами природы. Земли, стихиями ужасающих человека.

4. Культурный Герой – персонаж который подарил знания о мире.

5. Герой – полу люди полу боги

Типология мифов по содержанию:

1. Мифотворение – самое главное в мифологии каждого народа объяснить мир. Есть более подробное деления, которые помогает разделить по масштабу процесс творения.:

   1. Мифы космогонические – мифы о сотворении мира и космоса. Для этого нужно было уже более развитое сознание. Крсмогонмия связанна с переходом от мира неупорядоченности к упорядоченности. Первоначально символом Хаоса является море, океан.

   2. Этиологические мифы – мифы о происх

2. Антропологические

3. Астральные мифы – о героях, которые после смерти попали на небеса.

Так сложилось что название планет из римской мифологии.

Особое место среди астральных мифов занимает 2 главных светила – солнце и луна. Они находятся в родстве. Солнце чаще всего мужской пол. А луна женская. Они находятся в родственных отношениях или брат и сестра или муж и жена.

Почему луна женского рода? Лунные культы важны были во времена древних охотников, когда нарастание луны, было явным отсчётом времени.

Позднее нарастает значение солнце, когда нарастает значение земледелия. Именно тогда потребовать мужская сила, для обработки земли. Роли мужчины становится важнее. И это ведёт к патриархату. Примеры и в Греческой мифологии (Гелиос) и в Египетской (Ра).

В греческой философии Луна (Селена) отождествляется с несчастной любовью.

4. Мифы календарные – мифы фиксирующие циклы природы. Это мифы которые объясняют. Почему сменяется холодные, тёплые сезоны, зима и лето, плодородные и неплодородные сезоны. Очень распространённый сюжет миф «о умирающих и воскрешающихся богах» Как правило это бог плодородия, которые умирал осенью, а весной начиналось его оживления. В египетской мифологии это смерть Осириса от руки Сета. Потом сын Осириса – Гор воскресил отца. У греков была богиня Диметра и у неё была дочь Персефона. Однажды Персефона исчезла и Диметра начал грустить, земля оскудела.

5. Мифы героические – рассказывают о героях, о рождении. Жизни, главных подвига и смерти. Эти мифы уже носят биографический характер. В основном описываются подвиги, но иногда и жизнь. Рождение и смерть. Герои вроде бы похоже на людей, однако нльзя считать шгероя просто человеком.ю Герой воплощает в себе целый род. Всё что есть лучшего в роде воплощается в этом герое. Закрепляет ценности этого рода и порядок вещей.

6. (Присутсвует не у всех, довольно редкая) Эсхатологические – мифы повествующие о конце света. Чтобы увидеть конец света нужно увидеть будущее. Для этого нужно серьёзноен развитие. Поэтому предвосхетить конец света, могли предвидеть не все люди. Конце в основном анологичный. Если мир появился из воды, то туда он и уйдёт. Иакже с огнём. Если мир умер. То он сного родиться, не будет полного конца.

Мифы играли большую роль.

Функции мифов:

1. Мировоззренческая – миф объясняет картину мира

2. Аксиологическая – миф устанавливает систему ценностей коллектива.

3. Адаптационная – помогает адаптироваться человеку в мире окружающей природы

4. Регулирующая – миф помогает человеку регулировать свою жизнь в этом мире.

Мифологический тип мышления. Это особый тип мышления. Который отсутствует в наше вресмя. Он обладает своими особенностями:

1. Миф это отражение мира в образах, отражение действительности в мире образов а не абстрактных понятиях. Тут надо обратить внимание на это обстоятельство. Дело в том что образ древнее абстрактного понятия. Первобытное общество не оперировало абстрактными понятиями. Образ и понятие отличается. В каждом предмете есть сущность и явление. Сущность – это повторяющееся необходимые качества, которые есть у всех предметов данного рода. Те качества, которые делают предмет самим собой. Но сущность в чистом виде не присутствует в чистом виде. В реальности сущность предстаёт в конкретном явлении – имеет индивидуальное воплощение. Абстрактное понятие фиксирует только сущность. Оно абстрагируется от конкретных явлениях. Отбрасывает черты, воплощения в котором проявляется эта сущность и выделяет главное. Образ представляет сущность явления, т.е. как бы «отражает жизнь в формах самой жизни». Образное мышление более конкретно, оно сохраняет индивидуальный облик. Вообще образами мыслит искусство. Человек искусства, а понятиями – учёный, философ. Каждый из нас может включать абстрактное или образное мышление. Сущность здесь будет проявляться в системе научных представлений.

Мифы иногда сравнивают с метафорой. Это выражения Ольги Михайловны Фрейденберг. Метафора это скрытое сравнение, иносказание, это сближение явлений из разных областей действительности для оттенения сути одного из них.

Качества неодушевлённого мира переносятся на человека – «золотяе волосы», «Железный человек».

Мифы это первый вид метофоризации. Т.е. олицентворения. Вся природа одушевленна. Люди верили, что весь мир населён духами – Анимизм.

Мифологическая метафора – это метафора невольная, неосознаваемая. Иначе говоря человек просто не могу иначе зафиксировать какие-то природные закономерности.

Миф благодаря своей образосности хорошо вложился в искусство отдельных народов.

2. Синкретизм мифологического мышления – нерасчленённость некоторых понятий. Например:

   1. Понятие «субъект и объект» - Человек не выделял себя из коллектива и из окружающей природы

   2. Пространство и время – представления о пространстве были очень ограниченны. Линейное представление о движенгии времени. Древние люди представляли время циклическим. Здесь перемещение по разным фазам одного цикла.

   3. Прошлое и настоящее

   4. Жизнь и смерть

   5. Причина и следствие

   6. Естественное и сверхъестественное

Мифы это особый тип мышления унаследованный древними цивилизациями влившиеся в культуру и переходящие в искусство

Литература по риторике:

1. Аристотель. «Поэтика. Риторика. О душе» М 2008

2. Веденская Л.А. «Риторика для юристов» Ростов-на-Дону; Феникс; 2006 год

3. Волков А.А. «Основы риторики» М; 2005 г.

4. Ивакина Н.Н. «Культура судебной речи» М; 1995 г

5. Ивакина Н.Н. «Основы судебного красноречия», «Профессиональная речь юриста» М; 2003

6. Михалкин Н.В. «логика и аргументация для юристов» М; 2011 года

7. «Судебные речи судебных русских юристов»

8. Сергееч П. «Искусство речи на суде»; М; 2008 года

9. Спосович В.Д. «Судебные речи»; М; 2010 год

10. Цицерон М.Т. «3 трактата об ораторском искусстве»; М; 1972