Глава III

р ажением, почему оно не заменено словом «насад» и ниже? Для объясне­ния этой особенности в тексте Начального свода прибегаем к приему, сход­ному с тем, что употреблен нами выше. Ищем указания на то, что в данном месте скомбинированы опять два источника: один из них, основной, гово­рил о корабле или кораблеце (ср. это же выражение у Нестора), а другой, побочный, — употреблял слово насад»⁶⁰. И этот другой источник мы, как и выше, признаем легендой, местным преданием.

Дело в том, что на месте убиения Глеба в глубокой древности возник монастырь. Уже под 6646 (1138) упоминается в Новгородской 1-й летопи­си этот монастырь: «а самого Святослава яша на пути Смолняне и стрежа-хуть его на Смядине въ манастыри»; в 6653 (1145): «заложиша церковь ка-мяну на Смядине Борисъ и Глебъ, Смольньске »⁶¹. Весьма вероятно, таким образом, что с речкой Смядиной издавна связана благочестивая легенда, и легенда эта говорила о том, что Глеб убит на Смядине в насаде. Первона­чальное сказание не знало, быть может, места убиения Глеба (как не знает его или не говорит о нем и Нестор); оно рассказывало, что Глеб захвачен на кораблеце настигшими его убийцами; Смоленская легенда сообщала дру­гие подробности об убиении Глеба. Начальный свод скомбинировал оба своих источника.

§ 57¹. Итак, наше исследование обнаружило ряд позднейших наслое­ний в дошедшем до нас летописном сказании о Борисе и Глебе. Поздней­шее сказание изменило первоначальный рассказ о смерти Владимира и вста­вило эпизод о смертельном ударе, полученном Борисом уже на пути в Вышегород, далее рассказ о путешествии Глеба (из Мурома) в Смоленск, во время которого он повредил себе ногу, затем самое указание на то, что он убит в Смоленске на Смядине, наконец, сообщение о присылке Глебу известия с предупреждением.

Думаю, что сравнение дошедшего до нас летописного сказания с Не-сторовым обнаружит еще насколько аналогичных указанным вставок.

§ 58. Выше мы определили главные отличия Несторова сказания от ле­тописного. Мы не были склонны с самого начала допускать, чтобы Нестор решился исказить более или менее значительно свой оригинал, которым признаем Древнейший лет. свод. Теперь, после предложенного выше ана­лиза, оказывается, что дошедшее до нас летописное сказание в целом ряде случаев отступило от сказания первоначального, между тем как Нестор не противоречил этому предполагаемому первоначальному сказанию. Так, у Нестора говорится, что Борис испустил дух там, где его застали убийцы, а не по дороге в Вышегород; правда, смертельный удар получен им не в шат­ре, где его пронзили копьями, а вне шатра, когда он выскочил из него, при-

60 Думаю, что слово «корабль» было более в ходу на юге, чем на севере; корабль — слово заимствованное заимствование могло идти именно с юга; оно означало легкое речное судно. Не понимаю, почему на Смядынский монастырь перенесено название Втомычьего (как назывался естественно монастырь на реке Тме, см. выше). У Зверинского (III, 159) приведено название его: Смядин-Борисоглебский-Втомычий монастырь.

65

чем удар пришелся в сердце; но тело его повезли в Вышегород бездыхан­ным. Позволительно предполагать, что так же читалось и в первоначаль­ном сказании, причем эта подробность и дала основание составителю На­чального свода скомбинировать в своем сказании основное сказание и легенду о том, что Борис испустил дух на Дорогожиче. Так, далее у Несто­ра (как и в первоначальном сказании) не говорилось о путешествии Глеба (из Мурома) в Смоленск и повреждении им ноги на Волге; по Нестору, Гле­ба преследовали на борзых кораблецах; когда его настигли убийцы, они, «имше корабль (Глебов) ключи, привлекоша къ себе»; мы видели, что пер­воначальный рассказ также говорил о том, что посланные Святополком люди «яша » корабль Глебов; следовательно, Несторов рассказ ближе к пер­воначальному, чем рассказ Начального свода, где вставлен эпизод о стоян­ке Глеба в насаде на Смядине. Так, наконец, Нестор ничего не говорит ни о предупреждении Передславой Ярослава, ни о предупреждении последним Глеба: мы видели, что и это в Начальном своде оказывается вставкой про­тив первоначального рассказа.

Ввиду этого и другие отличия Несторова сказания от дошедшего до нас летописного могут оказаться не позднейшими изменениями первоначаль­ного сказания Древнейшего свода, а древними чертами, стертыми или ис­каженными в Начальном своде.

§ 59. Остановлюсь сначала на некоторых умолчаниях Нестора. Он не называет места, где убит Глеб; но предположение, что указание на Смоленск и на Смядину явилось в Начальном своде под влиянием особой легенды, делает вероятным, что и в Древнейшем своде не было названо место Глебо-ва убиения. Нестор не называет также места, где убит Борис; ясно только, что оно лежало на пути из того места, куда Борис ходил походом против поганых, в Киев. Начальный свод сообщает: «и ста на Льте пришедъ »; мож­но заключить, что весть о смерти отца застала Бориса на Альте; он и остал­ся там, отпустив войско, с одними отроками; далее читаем, что «послании придоша на Льто ночью». Итак, Борис убит на Альте. Но читалось ли это название в Древнейшем своде? Думаю, что нет, ибо, если оно было в Древ­нейшем своде, Нестору не было бы основания опустить его: вместо того, чтобы сказать «а самъ съ отрокы пребысть на месте томъ день тъи », он мог бы поставить: «на ЛьтЬ день тъи». Оставляя в стороне вопрос, где в самом деле убит был Борис, я вижу, что предание указывало решительно на Аль-то, как на место его убиения. Ср. поставление монастыря на Альте еще до 1074 года ⁶²; в 1117 году Владимир Мономах заложил каменную церковь св. Мученику на Льте и окончил ее со тщаньем многим; Летьская божница святую Мученику упоминается в летописях под 6662 (1154) г. Быть может, церковь в память Бориса и Глеба была основана на Альте действительно на месте убиения Бориса; но возможно, что она построена Ярославом на мес-

6 2 Ср. под этим годом в летописном рассказе о кончине Феодосия: «и нарече имъ Иякова презвитера. Братьи же нелюбо бысть, глаголюще: яко не зде есть постриганъ; бе бо Ияковъ пришелъ с Летьца с братомъ своимъ Пауломъ».

63 Ср. церковь св. Бориса и Глеба в Новгороде на Гзени (Къземли), построенную, по-видимому, на месте победы князя Глеба над Всеславом Полоцким в 1069 году.

66