Глава 14. Если бы президентом был я...

Воображение или фантазия - сложный психический процесс, выражающийся среди прочего в создании программы поведения в том случае, когда проблемная ситуация является неопределенной, неясной, непредвиденной. Суть воображения -в преобразовании представлений и создании новых образов на основе имеющихся, и в этом смысле воображение есть отражение реальной действительности в новых, неожиданных, нетривиальных связях и отношениях.

Воображению свойственна гипербола - преувеличение или преуменьшение каких-то качеств объекта, типизация - выделение наиболее существенного и воплощение его в конкретном образе, наконец сглаживание различий предметов и выявление черт сходства между ними.

Воображая, человек мысленно конструирует образ желаемого будущего, т.е. мечту, которая может остаться несбыточной, но способна превратиться в побудительную причину, мотив реальной деятельности.

Для социолога важно то, что включение механизмов воображения позволяет отвлечь, хотя бы на время, респондента от истинных, научных целей исследования, ибо догадываясь о них, человек нередко старается предугадать «правильный» ответ, чтобы потрафить исследователю или «приподнять» себя в собственных глазах. А это, конечно же, искажает информацию.

Прожективные или проективные ситуации, включающие участников опроса в воображаемые обстоятельства, носят иг-

182

ровой характер, что невольно ослабляет психологический контроль респондента за «правильностью» своей реакции. Именно поэтому они особенно продуктивны при выявлении таких сложных социальных феноменов, как менталитет или национальное самосознание. «Заигрываясь», взрослые превращаются в детей - более искренних и непосредственных; именно это делает прожективную ситуацию своего рода социологическим «маскарадом», в котором участники его, как бы шутя, невсерьез, на деле проявляют свою истинную «самость», индивидуальное «я».

Кто из нас в детстве не мечтал прокатиться на «машине времени» в мир динозавров или рыцарских турниров? Однако «бегство от действительности», исторический эскапизм сегодня отличает и многих взрослых людей, не желающих или не способных встроиться в существующие социальные реалии, психологически освоить их. Принято считать, что все они хотели бы «переселиться» во времена незабвенного «застоя», т.е. самое близкое по времени прошлое, известное подавляющему числу современников по собственному опыту, а не учебникам истории. Так ли это?

В ответах участников нашего опроса «золотое вчера» обрело совершенно неожиданную «плоть». Прожективная ситуация была сформулирована следующим образом: «Представьте себе, что колесо истории повернулось вспять. В каком времени Вы бы остановили его, имея в виду благо не только свое, но и большинства ваших сограждан?»

«При Брежневе» пожелали бы жить 31,8% опрошенных; «при Хрущеве» - 10,7%; «при Сталине» - 5,8%; «при Ленине» -6,0%; «в дореволюционной России» - 45,7%.

Как видно, вернуться в недавнее прошлое предпочел бы лишь каждый третий опрошенный, примерно такое же число участников исследования распределили свои симпатии между эпохами Хрущева, Сталина и Ленина, но почти половина респондентов пожелала «переместиться» в Российскую империю.

Полученные распределения любопытны во многих отношениях.

Совершенно ясно, что сегодня образ прежней России подернут розовым флером буколической пасторали в духе писателей-сентименталистов или фильма С. Говорухина «Россия, которую мы потеряли». Это любезная сердцу страна, где подданные и государь живут в согласии и благоденствии. Но как

183

же тогда большевикам удалось «взорвать» такое стабильное и процветающее государство? Как бы к ним, к большевикам, не относиться, но социальные предпосылки революционной ситуации в России действительно существовали, и отрицать это -означает впасть в ту же непримиримую категоричность, которая отличала советское сознание. Различие - лишь в перемене знаков с «минуса» (Россия - оплот крепостничества, застенков и «кровавых воскресений») на «плюс» (Россия - великая держава, которая «семимильными» шагами двигалась в сторону экономического прогресса и всенародного благополучия).

Формирование «нового» образа «старой» России обеспечили прежде всего средства массовой информации, по русскому обыкновению впавшие в иную по сравнению с советскими временами крайность - безудержного восхваления или хотя бы оправдания всей российской действительности до 1917 года. Наиболее «блистательным» видится участникам опроса время Петра I (31,7%) и Николая II (31,5%). Период правления последнего государя - ближе всего к нашему времени и чаще всего служит поводом для сравнения того, что «мы потеряли», с тем, что «мы приобрели», - отсюда и желание очутиться в более знакомых обстоятельствах. Петровская эпоха притягивает «героикой» общенационального подъема, победоносным «собиранием» Государства Российского, что не может не вызвать ностальгии на фоне распада СССР и чувства униженности перед другими благополучными странами. Нашлись желающие пожить и во времена Александра II (10,1%), Александра III (8,5%), Екатерины II (6,3%). «Поклонники» раннего феодализма не прочь были бы очутиться в эпохе княгини Ольги, Владимира «Красное Солнышко», Ивана Калиты (в сумме 5,2%) и даже Ивана Грозного (2,1%). Как говорится, «на вкус и цвет товарища нет».

Другая половина опрошенных, вознамерившаяся вернуться в годы советской власти, явно тоскует не по жесткому авторитаризму «кремлевского горца» или ленинским принципам социалистического строительства (эти эпохи для своего «политического убежища» выбрал лишь десятый респондент), а по уютному, психологически комфортному мирку периода «застоя», когда кумачовые призывы превратились в не более чем полинявшую от времени декорацию, что прекрасно понимали (хотя и не произносили вслух) не только «низы», но и партийные «верхи». Отсюда явствует, что верный коммунистам 184

избиратель вовсе не стремится восстановить «незапятнанную чистоту» марксистско-ленинской идеи, а просто реанимировать потерянный, пусть скромный, но по советским меркам «рай» с колбасой, садовым участком, путевкой, а, главное, своевременно выплачиваемой зарплатой, где лозунги и съезды остаются пустым «сотрясением воздуха» и не имеют прямого отношения к «моей» удобно привычной жизни.

Характерно, что участники опроса не видят особого различия между Лениным и Сталиным, за которых «проголосовало» примерно равное число упрошенных. Восприятие этих двух вождей явно изменилось, ведь еще в начале перестройки «социализм с человеческим лицом» предлагался обществу как раз под видом возвращения к истинным, не искаженным ленинским принципам и идеалам. Сегодня же, судя по данным опроса, и Ленин, и Сталин в равной мере олицетворяют для россиян идеологическое государство с жесткой системой подавления инакомыслящих и отсутствием элементарных прав и свобод. К развенчанию образа Ильича немало сил приложили средства массовой информации, итог их усилий - налицо.

Пожалуй, наиболее интересно то, что вопрос хотя и не предусматривал варианта - «хочу остаться в своем времени», тем не менее давал возможность высказать подобное желание в графе - «другое мнение; какое именно?» Однако лишь 8,7% из числа ответивших на него предпочли бы остаться в современной России. Поэтому можно с большой долей уверенности утверждать, что «бегство от действительности» приобретает массовый характер.

Больше всего желающих очутиться в Российской империи среди молодежи (52,7%; ср.: возрастная группа старше 55 лет -27,7%) и наиболее образованных россиян (55,6%; ср.: лица с неполным средним образованием - 31,7%). Пожилые и малообразованные участники опроса стремятся «сбежать» прежде всего в «брежневскую эпоху», однако в их срезе заметно повышается число сторонников сталинского и ленинского стиля руководства (соответственно 14,9% и 12,8%); по другим группам опрошенных ряды «верных» сталинцев и ленинцев не превышает 4%.

«Выбор» исторической эпохи заметно обусловлен политическими симпатиями респондентов (см. таблицу 22).

185

Таблица 22

Отношение к истории и политические установки россиян

(в % по столбцу)

	Отношение к возвращению			к власти
		коммунистов
Желание жить...	Да	Нет	Все равно	Трудно сказать
«При Брежневе»	45,1	19,2	50,9	36,7
«При Хрущеве»	13,5	9,0	7,0	15,0
«При Сталине»	14,3	1,6	'7,0	3,3
«При Ленине»	11,3	2,9	5,3	5,0
«При царе»	15,8	67,3	29,8	40,0

Хи ² = 119,77 > 26,22 на 99%; К.Пирсона = 0,44

Как видно, для условных «антикоммунистов» исторический идеал - дореволюционная Россия (и прежде всего время «петровских преобразований»), для «коммунистов» - пора «золотой осени» советской власти, хотя примерно каждого седьмого из их числа привлекает «твердая рука» Иосифа Сталина.

Как для тех, так и для других избранная ими эпоха носит знаковый характер, - это мифологема «безмятежной счастливой жизни», которая осознанно противопоставляется нынешним «смутным временам» социального разлада и психологического смятения.

Но приходится жить сегодня, как бы не хотелось воспарить в иллюзорное «вчера», и поэтому следующие воображаемые ситуации вернули участников опроса в «свое» время.

Бегство от действительности сегодня сопровождается бегством от политики, вернее от политических игр, что еще не означает отсутствие всякой гражданской позиции, ее то мы и попытались выяснить, предложив участникам опроса вообразить себя «организаторами» партии или митинга. Под какой лозунг они призвали бы людей?

«Примерили» на себя роль политика 82,1% опрошенных, выдвинувшие 386 лозунгов, некоторые из которых повторялись. При их анализе использовался метод контент-анализа, позволивший сгруппировать ответы по следующим тематическим рубрикам.

Почти каждый четвертый опрошенный (24,4%) выступил с предложениями или требованиями к власти. В их ряду наиболь-186 н-

шее число касалось прав граждан и социальных гарантий (12,6%), в том числе: «отдадим долги народу», «за социальную справедливость», «обеспечим законом права человека», «все на борьбу с нищетой», «всем по квартире», «бесплатное здравоохранение и образование», «помогите старикам», «дайте работу» и т.п. 7,1% опрошенных посвятили свои лозунги законности, правопорядку, преодолению преступности, в том числе: «нормальные законы для нормальных людей», «обеспечить соблюдение законов», «усовершенствовать налоговую систему», «мир - честным людям, война - ворам», «все на борьбу с криминальной Россией», «хочу жить в своей стране в безопасности от бандитов и всякого сброда», «только генерал Лебедь уничтожит мафию» и т.п. 2,8% россиян высказали свои соображения по государственному управлению: «вся власть - женщинам», «власть компетентным и деятельным», «государство - это аппарат по защите прав, свобод и собственности каждого человека», «государство - защита деловых людей» и т.п. 1,9% опрошенных выступили в защиту частной собственности и рыночной экономики («заводы - хозяевам», «за "новых русских"», «свободу - предпринимательству» и т.п.).

Немногим меньшее число участников исследования (20,7%) выступило с идеей реставрации (восстановление советской власти, социалистической идеологии). 15,8% из их числа воспользовались для пропаганды своих убеждений лозунгами советского периода («мир - хижинам, война - дворцам», «от каждого по способностям, каждому по труду», «слава труду», «вся власть - советам», «партия - наш рулевой», «слава КПСС», «вперед к победе коммунизма», «Родина - в опасности» и т.п.) или строчками из советских песен и стихов (в частности, «И Ленин такой молодой, и юный Октябрь впереди», «Я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек», «Читайте, завидуйте, я - гражданин Советского Союза»). 4,9% респондентов придумали собственное изречение, например,, «вернемся обратно в социализм», «долой демофашизм», «заберем деньги у богатых и раздадим бедным», «Ельцина - под суд, а Гайдара - к стенке». Надо заметить, что лозунги этих россиян носят крайне агрессивный и жесткий характер, в пяти из них использована нецензурная лексика.

К этим высказываниям тесно примыкают и лозунги огульного отвержения (5,0%), начинающиеся с призыва «долой» (долой «антинародное правительство», «власть имущих», «жуликов», «буржуев», «безработицу» и «беспорядки», «алкоголиков и наркоманов»).

187

4,8% россиян выступают за державную идею («Великая Россия - превыше всего», «Поднимем Россию с колен», «За единую и неделимую Россию», «Россия - наш дом, наш дом - крепость», «За святую Русь», «Бог и Отечество»), 1,2% - придерживается националистических позиций («Россия - только для русских», «Долой нацменов» и т.п.). К этим лозунгам близки и казачьи призывы (в частности, «Дон - казакам», «Казаки России, объединяйтесь», «Казакам - атаманское правление», «Воля и Россия», «Казаки имеют право на самоопределение»). В совокупности лозунги на державно-патриотическую тему составляют 7,9%.

Достаточно популярны среди россиян призывы к миру и согласию, их поддерживает примерно каждый седьмой участник опроса (15,8%). Наиболее характерные среди них - следующие: «Миру - мир, война - войне», «С миром и согласием против рабства», «Вместе мы - сила», «Мир, дружба, справедливость». К ним по смыслу близки лозунги объединения, в которых призыв обращается к определенной группе населения («Безработные», «демократы», «новые бедные», «порядочные люди», «банкиры и предприниматели» - объединяйтесь!), а также антивоенные лозунги (в частности, «прекратить братоубийственные войны», «долой чеченскую авантюру», «вместо пушек и танков - масла и колбаски»). Стоит тем не менее заметить, что против войны выступает менее 2% опрошенных, так что война видимо затрагивает общественное мнение лишь по касательной в отличие от таких актуальных тем, как «права и свободы» или «восстановление советской власти».

5,6% респондентов обращаются к согражданам с призывами к честному труду (например, «не мешайте нам честно трудиться», «да здравствуют профессионалы», «побольше труда, поменьше политики», «от нашего труда и сознательности зависит благополучие страны», «собственными руками к лучшей жизни», «дружно за дело, будет результат»).

Почти такое же число россиян (5,4%) озабочены будущим детей, природы и культуры. Наиболее типичные среди них -«люди проснитесь, мы проспим будущее наших детей», «какое вырастим поколение, так и будем жить в старости», «без культуры и интеллекта - нет нации», «очистим Землю от мусора», «чистое небо над чистой землей» и т.п.

4,4% участников исследования в своих призывах касаются вопросов морали, в том числе и христианской («честь и честность - превыше всего», «давайте будем милосердны друг к

188

другу», «спешите делать добро», «все люди - братья», «зла за зло не воздавай» и т.п.).

1,8% - в качестве лозунга предложили пословицы («молчание - золото», «кто умен, тот и силен», «семь раз отмерь, один раз отрежь»), а 3,3% - отделались шутками («свобода и жвачка», «партия любителей женщин России», «не слушайте губошлепов», «каждому избирателю - ключ от квартиры, где деньги лежат», «свободу - попугаям», «Баранкин, будь человеком» и т.п.).

И, наконец, 5,2% высказались с позиции стороннего наблюдателя («каждый сам за себя», «я в этом не разбираюсь», «никаких партий и митингов не надо», «те, кто в партиях, только морочат всем голову» и т.д.).

Таким образом, если попытаться суммировать, то примерно одной трети лозунгов, отвергающих социальную действительность, противостоят две трети лозунгов, предлагающих что-то улучшить и призывающих к миру, согласию, труду, объединению. Эта пропорция примерно соответствует той, что мы выявили на материалах «закрытых» вопросов (т.е. с предложенными вариантами ответов). Однако воображаемая ситуация дает возможность за массовой тенденцией всмотреться в индивидуальные мнения людей, которые необычайно интересны как раз своей «шероховатостью» и откровенностью, которая в других случаях остается приглушенной, а то и вовсе скрытой: «лучше в гроб, чем в коммунизм» (есаул, среднее образование, старше 55 лет), «дайте дешевой колбаски как раньше и свободы как теперь» (женщина-бухгалтер, среднее специальное образование, возргтгная группа 45-55 лет), «заводы -рабочим, а вузы - студентам» (студентка из Петербурга), «вся власть женщинам, а мы посмотрим» (военнослужащий из Черновцов, возрастная группа 35-46 лет).

Однако, как говорит пословица «горло драть - каждый горазд», а что если на плечи каждого митингового «бузотера» возложить бремя ответственности за государство? И мы попросили участников опроса вообразить, что они в одно прекрасное утро «проснулись президентом России»... Какой же первый указ издал бы новоявленный глава государства? На эту воображаемую ситуацию откликнулось 76,1 % опрошенных, «издавших» 307 указов, которые затронули практически весь спектр государственных и общественных проблем России. Косвенно в них отражаются социальные ожидания россиян, адресованные уже не столько действующему, сколько будущему президенту.

Надо сказать, что подавляющее число- потенциальных «президентов» отнеслись к своей роли с полной ответствен-

189

ностью (ограничились шутками 2,4% опрошенных и уклонились от президентства 4,0% респондентов), поэтому приведем их «указы» максимально полно, полагая, что они не могут не вызвать интереса у наших читателей.

1. ПРАВА И СОЦИАЛЬНЫЕ ГАРАНТИИ (24,0%), в том числе:

а) права («О конституционных правах и обязанностях гражданина» /15 чел./, «Указы президента должны обсуждаться в народе», «О запрете государству иметь свои средства массовой информации»);

б) незащищенные слои населения («Об улучшении жизни детей и стариков» /16 чел./, «О повышении пособий на детей», «О пересмотре размера пособий по безработице», «О компенсациях с учетом инфляции пенсионерам и участникам войны», «О переподготовке людей с закрываемых предприятий»);

в) конкретные проблемы работников отдельных отраслей («О повышении зарплаты работникам образования» /8 чел./, «здравоохранения» /3 чел./, «О социальной защите студентов и современной выплате стипендии» /4 чел./, «О пересмотре системы медицинского страхования», «О приоритете в госбюджете медицины и образования», «О приоритете обороноспособности страны», «О монополии государства на продажу спиртных напитков»);

г) «хорошая жизнь» («О повышении зарплаты» /13 чел./, «О повышении минимального прожиточного минимума» /8 чел./, «О своевременной выдаче зарплаты» /5 чел./).

2. ЗАКОННОСТЬ, БЕЗОПАСНОСТЬ, БОРЬБА С ПРЕСТУПНОСТЬЮ (18,5%), в том числе:

а) законы и законность («За задержку зарплаты, финансовые нарушения - уголовная ответственность», «Ответственность за нарушение законов независимо от "кресла"», «Об изменениях налоговой системы», в частности, - «уменьшение налогов», «налоговая политика, направленная на оздоровление предприятий» /15 чел./);

б) безопасность граждан («Об ответственности государства за личную безопасность людей» /34 чел./, «Об ответственности за коррупцию» /32 чел./, «О введении более жесткого уголовного кодекса» /3 чел./, «За любое преступление - смертная казнь» /2 чел./).

3. ЭКОНОМИКА (11,2%), в том числе:

а) сохранение национального достояния («О запрете продажи недвижимости и земли иностранным гражданам», «О запрете экспорта сырья, полезных ископаемых», «О монополии государства на всех предприятиях внешней торговли»); 190

б) рыночные отношения («О честной приватизации», «О свободе частной инициативы», «О льготах отечественным производителям» /5 чел./, «О чрезвычайных мерах по восстановлению экономики» /5 чел./);

в) национальная валюта и цены («О денежной реформе», «О стабилизации курса рубля», «О снижении цен на продукты питания» /15 чел./);

г) земля («О запрете на продажу земли» /2 чел./, «О праве на владение и распоряжение землей» /3 чел./).

4. ВОЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ (9,3%), в том числе:

а) армия («О профессиональной армии - службе только по контракту» /8 чел./, «О сокращении армии», «Об отставке Грачева», «О материальном обеспечении человека в погонах»);

б) антивоенные указы («О прекращении войны в Чечне» /24 чел./, «Об отделении Чечни», «Об уничтожении всего оружия, кроме охотничьего»).

5. ГОСУДАРСТВО (7,9%), в том числе:

а) государственное управление («О наведении порядка в силовых министерствах», «Об увольнении всех чиновников и наборе новых на гласной конкурентной основе» /4 чел./, «О ликвидации привилегий по должности» /10 чел./, «О лишении депутатов неприкосновенности», «О сокращении аппарата в 100 раз», «О запрещении на занятие руководящих должностей после 55 лет», «О наведении порядка в государстве» /11 чел./);

б) государственный контроль («О проверке работы глав администрации во всех регионах одновременно», «О проверке происхождения средств в банковских и коммерческих структурах», «О контроле над законностью действий администрации президента»).

6. ГУМАНИТАРНЫЕ ПРОБЛЕМЫ (7,5%), в том числе:

а) культура и образование («Об обязательном высшем образовании», «О возрождении русской культуры», «О строительстве богаделен и храмов», «О запрете рекламы на ТВ» /3 чел./);

в) окружающая среда («Об охране окружающей среды и рациональном использовании природных ресурсов» /4 чел./, «Беспроцентные кредиты на экологию», «О строительстве дорог», «Об очистке всех городов от мусора и палаток» /2 чел./;

г) нравственность («О милосердии», «О мире между всеми народами», «О запрете ненависти», «О согласии всех политических, экономических и этнических сил»);

д) здоровый образ жизни («О запрете алкоголя», «О запрете курения», «О государственной борьбе со СПИДом», «О запрете пропаганды секса и насилия»).

191

Все эти предложения можно обозначить как «реформаторские» - они не предусматривают никаких революционных потрясений, а лишь исправление допущенных просчетов. Им противостоят указы, направленные на восстановление прежних порядков и не исключающие насилия для достижения своей цели. Точно так же как и лозунги, призывающие к восстановлению советской власти, «красные» указы носят агрессивный и непримиримый характер.

7. УКАЗЫ, способствующие РЕСТАВРАЦИИ (15,2%), в том числе:

а) по государственному управлению («О создании КГБ», «Об отмене института президентства», «Об отмене всех предыдущих указов главы оккупационного режима», «О введении чрезвычайного положения в России», «Разогнать Думу навсегда» и т.п.);

б) по экономике («Об отмене приватизации», «О национализации банков и средств связи», «Об отмене свободных цен и установлении фиксированных», «О конфискации имущества у "новых русских"», «Максимум предпринимателей в тюрьму» и

т.д.);

в) по восстановлению СССР («О добровольном восстановлении СССР» /12 чел./);

г) по решению национальных и региональных проблем («Лицам кавказской национальности - бой» /11 чел./, «О выселении всех чеченцев в Чечню», «Об объявлении Новочеркасска столицей российского казачества»).

Конечно, большинство «указов» расплывчаты или вовсе невыполнимы при нынешнем финансовом положении страны. Тем не менее, в деятельности «коллективного» президента просматриваются вполне очевидные тенденции.

Во-первых, прежняя общественная активность россиян не исчезла с распадом СССР и вхождением в рынок, а просто приобрела латентный немитинговый характер. Тем не менее, россиян волнует не только собственное благополучие, но и судьба Российского государства, которую не только способен, но и обязан скорректировать или в корне изменить его глава -президент.

Во-вторых, стремление рядовых граждан к власти «твердой руки», обнаруженное в ходе исследования, вовсе не означает скрытой установки на авторитаризм и тем паче на диктатуру. Власть «твердой руки» в интерпретации россиян, судя по содержанию их «указов», это - обеспечение социальных гарантий

192

и безопасности за счет обуздания преступности; неукоснительное соблюдение законов, «не взирая на лица», отмена любых льгот и привилегий, ибо перед законом все равны; укрепление государства, но не ценой ведения военных операций на собственной территории, при полноценном сохранении гражданских прав и свобод. Иными словами, россияне хотят жить в демократическом правовом государстве, хотя многие из них об этом и не догадываются, «списав» демократию «по-русски» в разряд чуть ли не бранных слов.

В-третьих, предложения людей (и это обнаруживается в ответах на обе прожективные ситуации) в большинстве своем носят конструктивный, а не деструктивный характер. Указы, точно так же как и лозунги, по своему преобладающему тону -миролюбивы и толерантны, они направлены на разрешение противоречий между личностью и государством, между отдельными социальными группами, а не на усугубление их. Поэтому можно предположить, что ни один политик или будущий президент, кем бы он ни был, не сумеет вывести людей на баррикады, как в августе 1991 года (уже в октябре 1993 года большинство москвичей наблюдали, но не участвовали в «разборках» исполнительной и законодательной властей); расколоть же общество не на уровне установок, здесь «раскол» существует, но на уровне поступков, поведенческих реакций вряд ли сможет даже харизматический лидер.

Злобные, агрессивные и нетерпимые остались в меньшинстве, ибо, что бы не означала и сама перестройка, и ее результаты для любого из россиян - надежду, разочарование или даже неприятие, - простое здравомыслие приводит к осознанию ценности наметившегося социального равновесия взамен резких «качков», которые в течение XX века не раз приводили и к краху государственности, и к «большой крови».

Стремление к гражданскому согласию вызвано еще и желанием отдельного человека быть «в согласии» с самим собой, ибо у многих участников опроса, причудливо переплетаясь, уживаются и советские, и либеральные идеалы, и стереотипы, направленность и интенсивность которых во многом обусловлена этническим фактором.

193

Заключение

О ЗАЩИТНОЙ ФУНКЦИИ ЭТНОСА

«С Богом и царем - к победе социализма и демократии», -эти слова - сокровенное желание служащей сберкассы из Мичуринска, которая на все прочие вопросы отвечала вдумчиво и совершенно серьезно и поэтому нет основания усомниться в ее искренности или в психическом здоровье. Этот лозунг как в капле воды отразил истинный уровень сознания и общества в целом, и отдельных групп, но в первую очередь «частного человека», который вовсе не осознает алогичности своих устремлений, с наивным простодушием вознамерившись совместить несовместимое.

Сегодня принято в неверных прогнозах и неточных рейтингах винить социологов: конечно, есть среди нас и недостаточно компетентные люди, но «вина» за непредсказуемые итоги любых выборов лежит прежде всего на самих россиянах, часть из которых даже в момент получения избирательного бюллетеня не может определиться, кому отдать свой голос, чтобы и «Бог», и «социализм», и «демократия» - все одновременно.

Впрочем, судите сами. Вот несколько индивидуальных портретов участников нашего исследования. В целом по выборке внутренне противоречивых мнений было высказано более одной трети (35,1%):

Женщина, возрастная группа 36-45 лет, преподаватель вуза, петербурженка:

Выступает «за перестройку», полагает, что началось «обновление страны», но хотела бы возвращения к власти коммунистов. По ее мнению, Россия должна восстановить

194

СССР, интересы государства - выше интересов личности, богатство и честность не совместимы, и все должны иметь примерно равные доходы. Но такие понятия, как «гражданское общество», «политические права и свободы», «демократия» вызывают у нее положительные чувства. На митинг бы пошла под лозунгом «Только генерал Лебедь обуздает мафию!», а если бы колесо истории повернулось вспять предпочла бы жить при Александре II. Любимая пословица: «Терпение и труд все перетрут».

Всего в петербургской выборке подобных, внутренне противоречивых, суждений было высказано 27,3%.

Женщина, возрастная группа 26-35 лет, медсестра, живет в Мичуринске:

«Против» перестройки, но и «против» коммунистической реставрации, хотя хотела бы жить «при Брежневе». Богатство считает безнравственным, но хотела бы взять кредит и открыть свое дело. «За» восстановление Союза, но доверяет Западу, приветствует частную собственность и правовое государство, одновременно отвергая приватизацию и демократию. На митинги не ходит и «нам не советует», а если бы стала президентом, издала бы указ «Дети - главное богатство России». Любимая пословица: «До неба - высоко, до царя - далеко».

Всего в мичуринской выборке подобных ответов - 38,0%.

Мужчина, возрастная группа 46-55 лет, предприниматель, живет в Новочеркасске:

«За» перестройку, но и «за» возвращение к власти коммунистов, «новых, стоящих на национальных позициях» (приписка в анкете). Хотел бы жить «при Сталине», хотя такие понятия, как «частная собственность», «гражданское общество», «политические права и свободы» вызывают у него положительные эмоции. Дону нужно атаманское правление, а восстанавливать надо не СССР, а Российскую империю. Государство должно заботиться только о незащищенных, но его интересы -выше интересов личности. Большинство обязано учитывать интересы меньшинств, хотя «Россия - для русских». На митинг бы пошел с призывом «За национальное единство и народовластие», а, став президентом, первым делом закрыл бы границы, запретил утечку интеллекта и вывоз сырья. Любимая пословица: «Хоть на час, да вскачь».

Всего в новочеркасской выборке подобных суждений -48,2%.

195

Мужчина, возрастная группа 18-25 лет, техник, живет в Черновцах:

«Против» перестройки и «за» коммунистов, однако выступает против установления в России власти «твердой руки». Важнее быть свободным, чем сытым, а богатство и честность -совместимы. Но «демократия» и «бизнес» вызывают негативные чувства, в отличие от «политических прав и свобод», которые респондент приветствует. «Новым русским» можно стать «только по знакомству». На митинг бы пошел с призывом «Кавказцев - на Кавказ», хотя лозунг «Россия- - для русских» отвергает. Предпочел бы жить при Петре Великом, а любимая пословица: «Тот мудрен, у кого карман - ядрен».

Всего в черновицкой выборке такого рода ответов - 26,5%.

Для иллюстрации читателям предложены только четыре индивидуальных портрета, но ведь каждый третий из числа участников опроса оказался человеком с «расколотым» сознанием.

Русский сегодня, и это безусловно усугубляет социальную фрустрацию, вызванную объективными причинами социального «разлома», живет как бы одновременно в нескольких «ментальных» измерениях, где теснятся и его полузабытые традиции, и идеологическая заданность советской эпохи, и либеральные веяния последнего десятилетия, еще не до конца освоенные, но уже невольно вбираемые самим фактом жизни в современной России, уже не советской, но еще и не демократической.

Внутренняя противоречивость и массового, и индивидуально-личностного сознания русских, которую выявили наши исследования первой половины девяностых годов, - результат очередного «крутого поворота» нашей истории. В отсутствие объединяющей общенациональной идеи, а такая идея, «хорошая» или «плохая», но была и в дореволюционной России, и в Советском Союзе, когда нет реального согласия ни у политиков, ни у многочисленных социальных групп российского общества («рассогласованы» не только бедные и богатые, столицы и глубинка, но и психика «частного» человека), массовое сознание не может быть здоровым и целостным.

В условиях кризиса и общества, и сознания именно этнич-ность, чувство «сопричастия» с надеждами и тревогами других членов «моей» этнической общности выполняет чрезвычайно важную защитную функцию. «Расколотое» сознание опасно не только для индивида, но и для народа, поэтому этнос бессоз-

196

нательно воспроизводит извечный комплекс поведенческих реакций и чувств, которым уже прежде, в сходной ситуации спасали его от психологической деструкции. Обращение к «вечным» ценностям есть защитная реакция на неустойчивость и противоречивость социальной среды. Именно неизменность этнического («русского»), а в перспективе общенационального («российского») может и должна противодействовать закреплению чувства повышенной тревожности, социопатии как отдельного этнофора, так и народа, нации в целом.

Может быть, есть вековечная и выстраданная мудрость в двух пословицах, которые больше всего понравились участникам опроса и возможно составляют «ядро» национального самосознания русских:

«ТЕРПЕНИЕ И ТРУД ВСЕ ПЕРЕТРУТ».

и

«НА СЧАСТЬЕ НАДЕЙСЯ, А САМ НЕ ПЛОШАЙ».

197

ПРИМЕЧАНИЯ , ^_!И