Приложение 3

Вопросы к аттестации по истории древней русской литературы

1.Предпосылки возникновения литературы Древней Руси. Периодизация. Специфические особенности.

2.Жанровая система древнерусской литературы: принципы классификации и критерии определения жанра.

3.Библия в религиозно-идеологическом и культурном контексте Киевской Руси.

4.Апокриф. Идейно-художественное своеобразие апокрифа.

5.Агиография. Идеологические, тематические и художественные особенности житий и патериков.

6.Ораторская проза на Руси. «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона. Идеи. Художественные особенности.

7.«Повесть временных лет». Редакции. Анализ содержания.

8. Время создания, история открытия и опубликования «Слова о полку Игореве».

9.«Слово о полку Игореве»: идейное содержание, жанровое определение.

10.Художественный феномен «Слова о полку Игореве».

11.«Моление» Даниила Заточника: идеи, художественное своеобразие.

12.Литература периода монголо-татарского ига. Общая характеристика.

13.Литературный процесс XIV-XV веков. Предренессансные идеи. Стиль «плетения словес».

14. Литература XVI века. Общая характеристика.

15. «Повесть о житии Петра и Февронии МУР омских»: Основные идеи. Жанровые особенности.

16. Публицистика XVI века. Переписка царя Ивана Грозного и князя Андрея Курбского. Отражение политической альтернативы «абсолютная власть – боярская опека».

17. Литература XVII века. Особенности литературного процесса.

18. Протопоп Аввакум и его «Житие».

19. Проблема «отцов и детей» в русских повестях XVII века.

18.Сатирические повести XVII века.

19.Силлабическая поэзия XVII века.

20.Творчество Симеона Полоцкого.

21. Барокко в русской литературе XVII века.

22.Русский театр XVII века.

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

Фрагменты из памятников древнерусской литературы для чтения и ознакомления

Из «СЛОВА О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ» митрополита Илариона.

Об иудаизме и христианстве (законе и благодати)

Прежде закон, потом благодать; прежде тень, потом свет; прежде ложь, потом истина. Образы же закона и благодати – Агарь и Сарра; первая рабыня, вторая свободная…

Сарра не рожала (детей), потому что была бесплодной. Бесплодность же была предопределена Божиим промыслом – родить в старости. Неизвестность и тайная премудрость Божья была скрыта и от ангела, и от человека…

Сарра сказала Аврааму: «Лишил меня Господь Бог возможности рожать; взойди же к рабе моей Агари и родишь от неё»… Послушал Авраам речи Сарры и взошёл к рабе её Агари…

Родила рабыня Агарь от Авраама раба, сына рабыни, и назвал его Авраам именем Измаил. Вынес же Моисей с горы Синайской закон, а не благодать; ложь, а не истину.

Через некоторое время, когда Авраам и Сарра уже состарились, явился Бог к Аврааму, сидящему перед дверьми своего шатра… Авраам поклонился ему до земли и впустил в шатёр… Тогда и забеременела Сарра, и родила Исаака, сына свободной женщины… И родилась благодать и истина, а не закон; сын, а не раб…

О политическом и культурном возвеличении Киева – центра христианства

Видишь град, величеством сияющий, видишь церкви цветущие, видишь, христианство растущее, видишь град святыми иконами освящаемый и блистающий, и тимианом пахнущий, и хвалами и божественными святыми песнями оглашаемый. И это всё увидев, возрадуйся и возвеселись, и восславь Бога, всего этого творца и строителя.

О великих князьях киевских

<Князь Владимир> будучи самодержцем земли своей, покорил себе окрестные страны: одни миром, а непокорных мечом;.. тьма бесослужения рассеялась и слово евангельское землю нашу озарило… <Владимир> благоверия ради господня, церковь святой Богородицы Марии создал на православной основе, где и теперь лежит мужественное тело <его>…

Добр же весьма и верен деяниям твоим (Владимира Святославича) сын твой Георгий (христианское имя Ярослава Мудрого). Его сотворил Господь наместником твоим и твоей власти, не рушил он твои уставы… Что не успел закончить ты, он продолжил: храм Божий, великую святыню создал на святость и освящение града твоего,.. всякою красотою украсил: златом, и серебром, и камнями драгоценными;.. дивна и славна церковь для всех окрестных стран, не найти ей равной во всем… мире – от востока до запада… Для христиан… церковь Святой Богродицы на Великих вратах создал во имя первого господа Бога праздника святого Благовещенья.

Из «ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ»

Предание об основании Киева

Поляне же жили в те времена отдельно и управлялись своими родами,.. и каждый <род> управлялся самостоятельно. И были три брата: один по имени Кий, другой – Щек и третий – Хорив, а сестра их была Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъём Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовётся Щековица, а Хорив не третей горе, которая прозвалась по нему Хоревицей. И построили городок во имя старшего своего брата и назвали его Киев. Был кругом города лес и бор велик, и ловили там зверей, и были те мужи мудры и смыслены, и назывались они полянами, от них поляне и доныне в Киеве.

Об убийстве Игоря и мести Ольги древлянам

В год 6453 (945). В тот год сказала дружина Игорю: «Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги. Пойдём, князь, с нами за данью, и себе добудешь и нам». И послушал их Игорь – пошёл к древлянам за данью и прибавил к прежней дани новую, и творили насилие над ними <древлянами> мужи его. Взяв дань, пошёл он в свой город. Когда же шел он назад, – поразмыслив, сказал своей дружине: «Идите с данью домой, а я возвращусь и пособираю ещё». И отпустил дружину свою домой, а сам с малой частью дружины вернулся, желая большего богатства. Древляне же, услышав, что идёт снова, держали совет с князем своим Малом: «Если повадится волк к овцам, то вынесет всё стадо, пока не убьют его; так и этот: если не убьём его, то всех нас погубит». И послали к нему, говоря: «Зачем идёшь опять? Забрал уже всю дань». И не послушал их Игорь; и древляне, выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружину его, так как было её мало. И погребён был Игорь, и есть могила его у Искоростеня в Деревской земле и до сего времени.

Ольга же была в Киеве с сыном своим, ребёнком Святославом… Сказали же древляне: «Вот убили князя мы русского; возьмём жену его Ольгу за князя нашего Мала и Святослава возьмём и сделаем ему, что захотим». И послали древляне лучших мужей своих, числом двадцать, в ладье к Ольге, и пристали в ладье под Боричевым подъёмом… И поведали Ольге, что пришли древляне, и призвала их Ольга к себе и сказала им: «Гости добрые пришли». И ответили древляне: «Пришли, княгиня». И сказала им Ольга: «Говорите, зачем пришли сюда?» Ответили же древляне: «Послала нас Деревская земля с такими словами: «Мужа твоего мы убили, так как муж твой, как волк, расхищал и грабил, а наши князья хорошие, потому что ввели порядок в Деревской земле, – пойди замуж за князя нашего Мала»... Сказала же им Ольга: «Любезна мне речь ваша, – мужа моего мне уж не воскресить; но хочу воздать вам завтра честь перед людьми своими; ныне же идите к своей ладье,.. а утором я пошлю за вами, а вы говорите: «Не едем н конях, ни пеши не пойдём, но понесите нас в ладье», – и вознесут вас в ладье». И отпустила их. Ольга же приказала выкопать яму великую и глубокую на теремном дворе, вне града. На следующее утро, сидя в тереме, послала Ольга за гостями, и пришли к ним и сказали: «Зовёт вас Ольга для чести великой». Они же ответили: «Не едем ни на конях, ни на возах, ни пешими идём, но понесите нас в ладье»… И принесли их на двор к Ольге и как несли, так и сбросили их вместе с ладьёй в яму. И приникнув к яме, спросила их Ольга: «Хороша ли вам честь?» Они же ответили: «Хуже нам Игоревой смерти». И повелела засыпать их живыми; и засыпали их.

И послала Ольга к древлянам и сказала им: «Если вправду меня просите, то пришлите лучших мужей, чтобы с великой честью пойти за вашего князя…». Когда же древляне пришли, Ольга приказала приготовить баню, говоря им так: «Вымывшись, придите ко мне». И разожгли баню, и вошли в неё древляне и стали мыться; и заперли за ними баню, и повелела Ольга зажечь её от двери, и сгорели все.

И послала к древлянам со словами: «Вот уже иду к вам»… Ольга же, взяв с собою малую дружину, пришла к могиле своего мужа и оплакала его…

В год 6454 (946). Ольга с сыном своим Святославом собрала много храбрых воинов и пошла на Деревскую землю. И вышли древляне против неё…И победили древлян. Древляне же побежали и закрылись в своих городах. Ольга же с сыном пришли к городу Искоростеню, так как жители его убили её в городе. И придумала Ольга так: послала она к городу со словами: «… Я уже мстила за обиду своего мужа… Больше уже не хочу мстить»… Древляне же спросили: «Что хочешь от нас? Мы рады дать тебе мёда и меха». Она же сказала: «…Прошу у вас немного: дайте мне от каждого двора по три голубя да по три воробья». Древляне же, обрадовавшись, собрали от двора по три голубя и три воробья и послали Ольге с поклоном… Ольга же, раздав птиц воинам, приказала привязывать каждому голубю и каждому воробью трут¹⁴, завёртывая его в небольшие платочки и прикрепляя ниткой к каждой птице. И когда стало темнеть, приказала Ольга своим воинам пустить голубей и воробьёв. Птицы полетели в свои гнёзда под крыши. Так загорелись и крыши, и сараи, и не было двора, где бы ни горело… Так взяла Ольга город и сожгла его. Знатных людей забрала в плен, а других убила, третьих отдала в рабство,.. а остальных оставила платить дань.