Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
краткий курс лекций для студентов.doc
Скачиваний:
14
Добавлен:
06.05.2019
Размер:
2.04 Mб
Скачать

4. Изобразительное искусство

Развитие изобразительного искусства в этот период также явилось отражением тех процессов, которые проходили в социально-экономической и политической жизни России.

4.1. Иконописные центры прекратили свое существование в первые десятилетия монголо-татарского ига, но на рубеже XIV и XV вв. происходит их возрождение, а в XV в. русское иконописное искусство достигает вершин своего развития. Также как в предшествующее время отличительными чертами русской иконы были глубокая духовность, философичность, особенно в произведениях крупнейших мастеров.

4.2. Иконописцы

4.2.1. Феофан Грек в XIV в. приехал на Русь из Византии, расписывал храмы в Новгороде и Москве. Живопись Феофана Грека характеризует особая выразительность, более темный колорит в сочетании с контрастными пробелами. Это создает настолько сильные образы и сюжеты, что и сегодня они не оставляют равнодушных.

4.2.2. Андрей Рублев работал в иной манере и его произведения не создают того настроения напряжения, драматизма, которое было свойственно Феофану Греку. Напротив, живопись Андрея Рублева дает ощущение умиротворенности, гармонии, веры в будущее. Мягкость образов, светлые праздничные краски характеризуют творчество великого иконописца.

До настоящего времени сохранились росписи Успенского собора во Владимире, иконы Звенигородского чина, иконы в иконостасе Благовещенского собора Московского кремля, икона Троицы из Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры.

4.2.3. Дионисий - крупнейший представитель московской школы живописи конца XV века. Работал в Московском кремле; самая известная работа - роспись Рождественского собора Ферапонтова монастыря (1502-1503 гг.). Иконопись Дионисия - духовно-просветленная и гармоничная.

5. Итоги

5.1. Русская культура во время монголо-татарского ига пережила один из самых сложных периодов своего развития. Разгром культурных центров, потеря кадров мастеров, хозяйственная разруха привели к тому, что был прерван процесс развития культуры, нарушены традиционные связи, потерян опыт.

5.2. Однако уже в XIV в. возрождение русской культуры, а затем ее расцвет свидетельствовали о жизнеспособности русского народа, сохранившего национальное самосознание в самые тяжелые периоды истории.

5.3. Большую роль играли великие московские князья. Проводя умелую политику, они создали не только политический центр, объединивший вокруг себя силы, способные противостоять монголо - татарам и создать сильное государство. К концу XV века Москва превратилась в центр культуры, ставший символом национальных традиций, который генерировал общерусские идеи и самосознание.

Рекомендуемая литература

1. Лазарев В.Н. Андрей Рублев и его школа. М., 1966.

2. Мнева Н.Е. Искусство Московской Руси. Вторая половина XV - XVIII вв. М., 1965.

3. Плугин В.А. Мировоззрение Андрея Рублева. М., 1974.

4. Бобров В.Г. Основы иконографии древнерусской живописи. Спб., 1995.

5. Бычков В.В. Духовно-эстетические основы русской иконы. М., 1995.

6. Флоренский П.А. Иконостас. М., 1994.

7. Выголов В.П. Архитектура Московской Руси середины XV в. М., 1988.

Социально-экономическое развитие России в первой половине XVI в