56. Исследование динамики этносоциальных процессов.

Согласно данным Стокгольмского международного института по исследованию проблем мира, во второй половине XX века про­изошло несколько сот вооруженных конфликтов, из которых 70% были межэтническими. В течение последнего десятилетия XX века - на территории бывшего СССР было зафиксировано пять «этнических войн» и ок.20 воору­женных столкновений, приведших к гибели около 100 тыс.чел. среди мирного населения.

 Межэтнический конфликт — это кризисная социокультурная ситуация, обусловлен­ная несовпадением интересов отдельной этнической группы с инте­ресами других этнических групп или государства в целом и выра­жающаяся в стремлении данной этнической группы изменить (в том числе, силовыми методами) существующее соотношение между все­ми участниками подобного взаимодействия.

Данная кризисная ситуация выражается в «межэтнической напряженности» — особого психологического состояния этнической общности, которое склады­вается под воздействием совокупности неблагоприятных условий, ущемляющих интересы этноса и затрудняющие его развитие.

Для этого состояния характерны повышенная тревожность, склонность к драматизации любых негативных явлений и поиск виновных в их появлении, страх культурной ассимиляции. Все это приводит к ощу­щению необходимости этнической консолидации и борьбы за инте­ресы этноса.

Конечно, здесь необходимо осознавать, что в подобных кон­фликтах принимает участие не вся этническая группа, а лишь ее часть, в лучшем случае, пользующаяся активной или пассивной под­держкой большинства. Однако в большей или меньшей степени эти интересы обусловлены целым рядом объективных причин. Поэтому представление об этническом конфликте как о столкновении классо­вых или групповых интересов элит, к которым примыкают введен­ные в заблуждение массы (как это характерно для теорий социально-экономического детерминизма), не всегда является верным.

Причины этнических конфликтов различны.

Во-первых, это территориальные споры, которые либо предполагают передел сложившегося этнополитического пространства, либо оказываются свя­занными с проблемой создания независимых территориально-госу­дарственных образований и стремлением к изменению своего госу­дарственного статуса (возможно, обретение некогда утраченного суверенитета). Таковы грузино-абхазский и армяно-азербайджанский конфликты.

Во-вторых, это непродуманная политика в отношении опреде­ленного народа, которая сопровождалась депортацией, вынужден­ным переселением, произвольным изменением границ между этносами, территориальное расчленение этнических общностей. Приме­ром такого конфликта является чеченский конфликт.

В-третьих, это, согласно «теории относительной экономиче­ской депривации», неравность экономических условий (чаще — оформившаяся в результате модернизации, урбанизации, распространения образования, реже — установившаяся исторически). Од­ним из частных случаев является изменение этнического разделения труда (этнической специализации), где каждый этнос характеризует­ся определенными видами деятельности — как китайцы в Малайзии, занимающиеся добычей олова и торговлей, или индийцы, работающие на плантациях каучука.

Конечно, в конфликте оказываются, в первую очередь, заин­тересованными этносы с худшим материальным положением, «от­сталые», в отличие от «передовых». Они чаще выступают инициато­рами этнического насилия. Однако причины этому не всегда эконо­мические. Группа может быть отсталой по уровню образования, по уровню хозяйствования — в сельских, а не промышленных, районах, по доминированию традиционалистских устремлений. Такого рода этнические столкновения характерны для, соответственно, «отста­лых» и «передовых» народов хауса и ибо, малайцев и китайцев, ас­самцев и бенгальцев, лулуа и балуба . Однако рост этнонационализма характерен и для тех народов, которые пользуются сущест­венными преимуществами по сравнению с представителями иных этнических групп и экономически являются одними из более обеспе­ченных — в частности, для басков и каталонцев в Испании, для хор­ватов и словенцев в Югославии    .

В-четвертых, причиной этнического конфликта может стать борьба за собственность и ресурсы, которые напрямую связаны с политическими устремлениями этнических элит. При этом этниче­ская общность начинает высказывать претензии на владение матери­альными ресурсами, находящимися в месте ее проживания, вступая, по существу, в конфликт не с соседними этносами, а государством в целом. Преломление данных факторов через идею национализма ак­туализирует проблемы и выливается в противостояние одного этноса другому. Среди таких социально-экономических причин И.М. Се­машко выделяет этнический групповой эгоизм. В Индии, подчерки­вает исследователь, в основе сикхского сепаратизма лежит именно этот фактор. Особое место в ряду социально-экономических причин борьбы автор отводит конкуренции буржуазии различных этниче­ских групп: «Национальная буржуазия по мере своего становления все более нетерпимо относится к своим иноэтническим конкурентам, перенося свою неприязнь на весь данный этнос».

Еще одним из существенных конфликтоформирующих факторов является страх оказаться в подчиненном положении у других  народов, страх исчезновения. По мнению Дональда Горовитца , для таких народов типичным становится довод, что отказ удовлетворить  любое политическое требование приведет к исчезновению группы. Многие из отсталых групп приводят в пример при этом судьбу аме­риканских индейцев. Автор приводит такие примеры:

Синд (Пакистан): синдхи «не хотят превратиться в красноко­жих индейцев».

Малайзия: многие малайские лидеры высказывают опасения, что малайцы могут уподобиться американским индейцам.

Пенджаб (Индия): сикхи либо должны добиться равенства, либо смириться с постепенным исчезновением.

Бирма: многие карены считают, что господство бирманцев приведет к исчезновению каренов.

Тема исчезновения используется и меньшинствами в странах Запада, в частности, басками и франко-канадцами.

Явления этнонационализма, приводящие к этническим кон­фликтам, напрямую связаны и с падением жизненного уровня, и с различным представительством этносов в социальной, политической и научной областях, с ухудшением экологического фона и качества окружающей среды, с депопуляцией, с конфессиональными разли­чиями, а также с процессами миграции.

Их следствием являются культурные изменения, которые проявляются в феноменах много­язычия и полистилистики, в сочетании различных стилей жизни, в распространении непривычной музыкальной среды, специфической национальной кухни и многого другого. Наконец, отметим, что весьма благоприятным фоном для развития конфликта является то­талитарный режим, отвергающий разнообразие — в том числе, этни­ческое, и предпочитающий многообразию унификацию.

Сегодня принято различать следующие типы конфликтов:

- по форме проявления — латентные (скрытые), длящиеся де­сятилетиями не создающие угрозы для жизни людей, и актуализиро­ванные (открытые);

- по характеру действий конфликтующих сторон — насильст­венные и ненасильственные;

- по основным целям, выдвигаемым конфликтующими сторо­нами — статусные, этнотерриториальные и культурно-языковые;

- по содержанию — конфликты стереотипов, конфликты идей, конфликты действий;

- по особенностям противостоящих сторон — между этниче­ской группой и государством (Абхазия и Нагорный Карабах до соз­дания самопровозглашенных государств), между этническими груп­пами (погромы турок-месхетинцев в Фергане, конфликт между кир­гизами и узбеками в Ошкской области);

- по специфике соотношения относительных уровней экономи­ческого развития и социальной модернизированности сепаратистских регионов и этнических групп в сравнении со средним для государства в целом — сепаратизм отсталой этнической группы в отсталом регионе страны, сепаратизм отсталой этнической группы в развитом регионе страны, сепаратизм развитой этнической группы в отсталом регионе, сепаратизм развитой этнической группы в развитом регионе страны.

Несмотря на то, каждый из этнических конфликтов обуслов­лен особыми причинами, их динамика и характер развития достаточ­но предсказуемы. Здесь можно выделить следующие этапы их фор­мирования:

1)  латентная фаза — возникновение небольшой группы сто­ронников национально-этнического возрождения, настаивающей на реставрации этнических традиций и актуализации определенного этнического диалекта;

2)  проявление конфликта — оформление деятельности этой инициативной группы в виде партий и движений; политизация дея­тельности этих организаций и расширение их социальной базы; ма­нипуляция сознанием членов данных организаций через создание идеологем, мифологем и политических стереотипов ; усиление вза­имных претензий этнических групп; требование чрезвычайных мер для защиты их представителей в ответ на активные действия какой-либо этнической группы; этническая миграция;

3)  активное течение конфликта;

4)последствия конфликта.

Характер регулирования конфликта существенно различа­ется на каждой из этих стадий. Конечно, необходимо эффективно реагировать на возникающее этнонациональное напряжение и стре­миться локализовать конфликт на стадии его зарождения. Здесь ос­новным принципом регулирования становится гражданское равно­правие всех этносов и народностей, которое выражается в политике социально-экономического выравнивания условий жизни всех этни­ческих групп.

На втором этапе этническая напряженность может быть снята или смягчена эффективным обеспечением всех народностей объек­тивной и непредвзятой информацией о реальном течении конфликта, созданием этнически нейтральных подразделений полиции и армии, строгом преследовании согласно закону всех участников и организа­торов уличных беспорядков.

В период активного течения конфликта основной целью его локализации становится начало переговоров по прекращению военных действий, которое может быть осуществлено при нейтрализации сторонников экстремистских методов разрешения конфликта, недо­пущении раскола властных структур по этническому признаку, про­ведении комплекса мер по обеспечению минимального количества человеческих жертв и материального ущерба и введение особого контроля за объективностью освещения конфликта в СМИ.

Наиболее эффективные результаты по разрешению этниче­ских конфликтов, как считает Р. Виринен, представляют разделение власти и региональная автономия. В первом случае этническая груп­па принимается в процесс принятия решений. Во втором предполага­ется расширение политических, экономических и культурных прав этнической группы на занимаемой ей территории, что предполагает право на использование языка, исповедование традиционной рели­гии, развитие системы образования, обеспечивать внутреннюю безо­пасность, собирать налоги.

Одним из вариантов самоопределения является национально-культурная автономия, позволяющая национальным, в том числе ма­лочисленным, общностям, не только компактно проживающим, но и разрозненно расселенным, решать вопросы сохранения и развития своей самобытности, традиций, языка, культуры, образования.