- •Основные способы освещения событий в истории психологии.
- •Возникновение и противостояние идеалистического и материалистического взглядов на природу психического в древности.
- •1.3. Взгляды Фалеса Милетского на проблемы мироздания
- •Исследования Алкмеона Кратонского.
- •Гераклит Эфесский о душе и о развитии.
- •1.7. Гражданская философия Сократа.
- •1.8. Ученые александрийской медицинской школы.
- •1.9. Философские школы стоиков, скептиков, циников, эпикурейцев: сходство и различия.
- •1.10. Плотин и Августин как идеологи христианской антропологии.
- •1.11. Творчество Платона и его значение для психологии.
- •1.12 Аристотель как основоположник психологии.
- •1.13.Сопоставительный анализ психологических взглядов Аристотеля и Платона.
- •1.14 Характеристика эллинистической психологической мысли.
- •1.15. Блаженный Августин и значение его творчества для развития психологических идей.
- •Развитие научного познания в Средние века: основные направления и идеи.
- •Общая характеристика философско-психологической мысли Средневековья.
- •2.3. Фома Аквинский: жизнь и учение.
- •2.4. Вильям Оккам и его идеи.
- •2.5 Пьер Абеляр как исследователь жизненного пути человека.
- •2.6. Роджер Бэкон как основатель опытной науки.
- •2.7 Взгляд христианской церкви на проблемы души.
- •2.8.Основные характерные черты схоластики как метода описания природы.
- •2.9. Основные течения в номинализме.
- •2.10 Причины расцвета аристотелизма на арабском Востоке.
- •2.11. Идейно-теоретические основания арабоязычной философии и психологии.
- •Биография и психологическое наследие Ибн Сины.
- •Ибн Рушд как основоположник аверроизма.
- •Вклад в развитие психологического знания Ибн Аль-Хайсама.
- •Харктеристика основных особенностей эпохи Возрождения
- •Гуманистические идеи о человеке эпохи Возрождения.
- •Основные морально-философские и психологические воззрения периода.
- •Психологические идеи в педагогических произведениях эпохи Возрождения.
- •Я.А. Коменский - выдающийся педагог и психолог эпохи Возрождения.
- •3.6. Литература периода Возрождения как источник психологических идей
- •3.7. Философские и психологические идеи Бернардино Телезио.
- •3.8.Джироламо Фракасторо: биография, творчество, психологические идеи.
- •3.9.Жизнь и творчество Пьетро Помпонацци
- •3.10. Психологические идеи Леонардо да Винчи.
- •4.1. Методология научного познания и психологические идеи в трудах Галилея
- •4.2. Декарт и Гоббс - сходство и различие психологических идей.
- •4.3.Учение о страстях Декарта: основные идеи и их обоснование.
- •4.4. Вклад Гоббса в развитие психологического познания.
- •4.5. Спиноза как представитель рационалистического подхода в европейской философии.
- •4.6 Спиноза – жизнь и творчество: основные идеи в области психического.
- •5.7. Трактовка соотношения души и тела у Лейбница.
- •4.8. Механистическая картина человека: суть основных идей и положений
- •4.9. Разработка проблемы метода научного познания в Новое время.
- •4.10. Психологическое наследие ф. Бэкона
- •4.11.Психофизиологические идеи р. Декарта.
- •4.12. Творческое наследие Дж. Локка в области психологии
- •5.2. Научные идеи д. Гартли и их значение в развитии психологического знания.
- •5.3 Детерминистическое объяснение психики в работах Гартли.
- •5.4. Система философских и психологических взглядов Дж. Беркли.
- •5.5. "Трактат о человеческой природе" д. Юма как основа эмпиризма в психологии.
- •5.6. Психологическое наследие французских энциклопедистов
- •5.7. Дени Дидро: жизнь, идеи, учение.
- •5.8. Сенсуалистическая концепция Кондильяка: основополагающие идеи и влияние на психологию.
- •5.9. Вклад Гельвеция в развитие психологического знания.
- •5.10. Гольбах и его понимание внутреннего мира человека
- •5.11. Ж. Руссо и его система психолого-педагогических взглядов.
- •5.12. И. Кант и его критическая философия: идеи и влияние на развитие научного познания.
- •6.1 Основные отличия научной картины мира в 18 и 19 веках.
- •6.2 Характерные черты развития философско-психологической мысли первой половины 19 века.
- •6.3 И. Гербарт и его вклад в развитие психологической мысли
- •6.4. Творческое наследие Гегеля и его значение для развития психологического знания.
- •6.5. Л. Фейербах как представитель классической немецкой философии
- •6.6. Психологические идеи в творчестве Шеллинга
- •6.7 Жизнь и творчество и. Мюллера.
- •6.8. История становления и развития френологии.
- •6.9. Психологические идеи в работах отечественных физиологов в XVIII и XIX вв.
- •Общенаучная и социокультурная ситуация возникновения методологического кризиса в психологии конца 19 – начала 20 века.
- •Основные этапы кризиса методологических основ в психологии и их влияние на последующее развитие психологии.
- •Анализ методологического кризиса в психологии л.С. Выготским и с.Л. Рубинштейном.
- •Бихевиоризм – история возникновения и основные идеи.
- •Рефлексология как наука о поведении человека: история формирования и ключевые положения.
- •Теория оперантного научения Скиннера как вариант бихевиоризма.
- •У истоков психоанализа – история науки о бессознательном.
- •Научные идеи и вклад в развитие психологии а. Адлера.
- •Научные идеи и влияние на развитие психологии к. Юнга.
- •Э. Дюркгейм и его психологическое наследие.
- •В. Дильтей как основоположник «философии жизни».
- •Жизнь и научное творчество э. Шпрангера.
- •Социокультурные и общенаучные условия развития психологии во второй половине 19 века.
- •Позитивная философия о. Конта и его понимание задач психологии.
- •Психологические взгляды Шопенгауэра.
- •Революционные демократы и их философско-психологические идеи о человеке.
- •Антропологический принцип в отечественной науке: история, идеи, представители.
- •Герцен как психолог – система взглядов и идей.
- •Предпосылка оформления психологии как самостоятельной науки в анатомо-физиологических и медицинских науках.
- •В.М. Бехтерев как основоположник отечественной научной психологии.
- •Эволюционная теория Дарвина и её значение для развития психологии.
- •А.А. Потебня – выдающийся лингвист и философ конца 19 века.
- •История формирования и развития психофизики.
- •Основные вехи развития и представители экспериментальной психофизиологии 19 века.
- •8 Семинар
- •8.1 Творчество в. Вундта и его значение для психологии.
- •8.2 Творческая биография Сеченова и его вклад в развитие психологии., 8.4
- •8.3 Рефлекторная теориия психического и.М. Сеченова.
- •Сходство и различие психологических взглядов Вундта и Брентано.
- •8.7 Диалектика материального и духовного в полемике Чернышевского и Юркевича.
- •8.9 Сопоставительный анализ программ развития психологии в конце 19 века.
- •8.11 Структурализм и функционализм в психологии: идеи и люди. Структурализм
- •Функционализм
- •10 Семинар
- •10.1 История создания первых экспериментально-психологических лабораторий в России
- •10.2 Характеристика отечественного психологического знания в периодической печати конца 19 - начала 20 века.
- •10.3 Значение экспериментальных методов в становлении и формировании психологии как самостоятельной науки
- •10.4 Психологическая состовляющая в деятельности Российских научных обществ
- •10.6 Основные предпосылки внедрения эксперимента в психологические исследования.
- •Зарубежная деятельность психологов, насильно высланных из Советской России.
- •Основные этапы в развитии отечественной психотехники и психотехнического движения и их характеристики.
- •Основные этапы в развитии отечественной педологии и педологического движения, основные положения педологии.
- •Поведенчество и формы его реализации в советской послереволюционной психологии.
- •Пропаганда марксистской методологии и её внедрение в психологические исследования.
- •Деятельность в.М. Бехтерева по формированию советской психологической науки и обоснование им рефлексологии.
- •Бехтерев Владимир Михайлович (1857-1927)
- •-Новые данные по вопросу о локализации различных центров в мозговой коре
- •Роль и значение к.Н. Корнилова в формировании марксистских основ советской психологии.
- •Основные вехи развития психоанализа в России.
- •Теоретические достижения послереволюционной психологии в разработке методологических основ психологии.
- •Вклад сл. Рубинштейна в разработку методологических проблем советской психологии.
- •Содержательные и организационные изменения в советской психологии в период Великой Отечественной войны.
- •Работа психологов по восстановлению боеспособности бойцов и трудоспособности раненых в годы войны: теоретические подходы и практические методики.
- •Деятельность а.Р. Лурия в годы войны.
- •История организации Академии педагогических наук.
- •История формирования и развития нейропсихологии в нашей стране.
- •К истории формирования военной психологи в годы Великой Отечественной войны.
- •Роль и значение историко-психологических исследований в формировании морального духа советских людей в годы Великой Отечественной войны.
- •12 Семинар
- •12.1. Дискуссия о предмете психологии в отечественной науке в 60-е годы 20 века
- •12.2 Формирование отраслевой структуры психологии в 60-е годы 20 столетия
- •12.3. Разработка методологических принципов в психологии: история идей
- •12.5. Разработка проблем дифференциальной психофизиологии в отечественной психологии
- •12.7 Ломов
- •12.8 Ананьев Борис Герасимович
- •12.9 Хорни и её вклад в разработку проблем психологии
- •12.10. Вклад г. Салливана в разработку проблем личности
- •12.11 Э. Фромм и его «гуманистический психоанализ», 12.12конц ч-ка
- •12.13. Достоинства и недостатки необихевиоризма.
- •12.14 Гештальтпсихология: история формирования
- •12.15. Формирование и развитие гуманистической психологии.
- •12.16 Теория потребнстей а. Маслоу., 2.17
3.10. Психологические идеи Леонардо да Винчи.
Леонардо да Винчи борется за восстановление роли и значения чувственного познания. Он утверждает, что созданные человеком чувственно воспринимаемые ценности - средство познания закономерного строя вещей. В понимании сущности и природы чувственного познания он преодолевает механистические традиции, согласно которым чувственное познание предполагает непосредственный контакт познающего органа со своим объектом. Опосредованное же, проникающее вглубь объекта знание связывалось этой традицией с понятием и словом и относилось к интеллигибельному уровню. Как художник Леонардо да Винчи выступает против этого умаления роли чувственности в познании мира. Предметом его специального внимания становится особый орган чувственного познания, позволяющий воспринимать природу в ее внутренних связях, - человеческий глаз, создающий совместно с рукой в процессе живописного творчества образные творения - изображения. Именно они, а не слово отражают реальность и становятся в этом случае посредниками между ней и сознанием, источниками ее познания. Зрительное воображение рассматривается им как важное средство практического преобразования действительности. Живопись - основа техники и инженерии. В этом проявилось стремление Леонардо да Винчи соединить естественные знания и искусство. Воображение, таким образом, впервые соединяется с творчеством. Леонардо да Винчи в качестве высшей ценности провозглашает творения субъекта, созданные им на основе подражания природе. Вводится соответственно новый критерий оценки человека - по образу его деятельности, направленной на преобразование природы. Сущность человека выражается в его творческой деятельности, отмечал Леонардо да Винчи. Леонардо да Винчи тщательно изучал анатомию и биомеханику организма, что объяснялось не только эстетически-познавательными, но и практическими задачами: изучить принципы работы живого организма, способного выполнять недоступные человеку функции, чтобы воссоздать их в специальной инженерной конструкции.
Считал, что опыт - главный источник знаний о человеке и о мире. "Мудрость есть дочь опыта", - говорил он. Познание, не прошедшее через опыт, и ощущения, с которых оно начинается, не дают истины о действительности. Опыт понимался им широко - это и наблюдение над природными явлениями, и физический эксперимент, и рисунок, и инженерная конструкция. Он выдвигает тезис о единстве теории и практики.
Леонардо да Винчи - пантеист. Он считал, что в природе размыто "разумное божественное начало, которое открыто человеку как части природы". Верил в силу разума и знания, в созидательную мощь человека.
4.1. Методология научного познания и психологические идеи в трудах Галилея
Значение работы Галилея определяется прежде всего тем, что он первым начал реализовывать детерминистический и механико-математический подход в науке Нового времени. Он хорошо знал работы Эвклида, Демокрита, Архимеда, У. Оккама, радикально переосмыслил учение Аристотеля. Им были заложены основы механики Нового времени. Галилей впервые проводит количественную математическую обработку результатов эксперимента, формулирует понятия скорости и ускорения, определяет признаки инерции, выдвигает принцип относительности движения. В области астрономии он становится последователем учения Коперника о множественности миров, "подвижности Земли" и "стабильности Солнца".
Галилей придерживался концепции двух истин, отстаивал автономию научного знания, право исследователя мыслить свободно, без оглядки на религию. Наука и вера, согласно его взглядам, несоразмеримы, но совместимы. Каждая из них занимается своим делом, имеет собственный объект исследования. Он считал, что есть две книги жизни: книга "Божественного откровения" ("Священное Писание") и книга "Божественного творения" (природа). Первая книга раскрывает смысл жизни человека, она безошибочна, однако не исключены заблуждения толкователей Священного Писания.
Вторая книга имеет принудительную силу воздействия на человека; признается непреложность ее законов, одинаковых для всех, в том числе и для монархов, императоров. Отсюда делается вывод о необходимости познания законов природы.
Исследование природного мира осуществляется на основе опытного познания, посредством ощущений. Галилей подчеркивает, что полученные в опытном познании чувственные знания требуют рационального осмысления. Опыт - научный эксперимент, а в ходе эксперимента разум не может быть пассивным; он проектирует его, контролирует его ход, выносит суждение о соответствии полученных результатов как высказанным гипотетическим предположениям, так и исследуемой действительности. Подтверждением указанной позиции выступает выделение двух методов - "резолютивного" (анализ, индукция) и "композитивного" (синтез и дедукция). Применение резолютивного метода заключается в предварительном анализе и выдвижении гипотезы, композитивного - в обобщении и осмыслении материала чувственного познания. Таким образом, гипотетико-дедуктивный и опытно-индуктивный методы не противопоставляются ученым, что свидетельствует о его высокой методологической культуре. Тем не менее главную роль он отводит индуктивному, аналитическому познанию. Галилей говорит об огромных познавательных возможностях человека, способного раскрыть истину. Галилей указывает, что Бог дал человеку чувства, речь и разум, с помощью которых он может достигать объективной достоверности и делать "естественные заключения", получаемые "или в чувственном опыте, или путем необходимых доказательств". Поэтому человеческий разум сопоставим с Божественным и отличается от него только в количественном отношении. Таким образом, авторитет Бога используется ученым для обоснования столь же высокого статуса научных знаний. Более того, Галилей утверждает, что именно опора на науку может способствовать пониманию истинного смысла текстов Священного Писания. В основе теоретической концепции Галилея лежит механистически-редукционистский подход к построению научной картины мира. Он отстаивает принцип геометрического объяснения природы, считая, что геометрическое мышление является вершиной научной мысли, а понятия геометрии универсальны, охватывают все явления, существующие в пространстве. Геометризированное пространство в концепции Галилея заполнено движущимися телами, не обладающими никакими свойствами, кроме механико-геометрических. Системообразующей основой мироздания выступают законы механического движения и взаимодействия геометрически организованных тел, признающихся единственно объективными.
К числу объективных первичных свойств вещей Галилей относит: величину, фигуру, количество и движение. Остальные свойства и явления рассматриваются как антропоморфные, субъективные, вторичные, обусловленные воздействием движущихся объектов на органы чувств человека. Результатом становится, с одной стороны, "антипсихологизация мира"; из него исчезают цвета, звуки, запахи - вся чувственная окраска действительности. С другой стороны, психические явления обретают детерминистический базис.
Заостренное внимание на объективных, первичных качествах тел влечет за собой целый ряд последствий: человек исключается из универсума физических исследований; вместе с ним исчезает целый ряд объектов, замыкающихся на нем; предпочтение отдается не качественному, содержательному, а количественному анализу действительности; конечные цели заменяются механическими, непосредственными действующими причинами. Таким образом, антропоцентрическая Вселенная Аристотеля заменяется детерминистической и механистической Вселенной Галилея.
В целом в концепции Г. Галилея четко выражено научное кредо XVII в. - идеи детерминизма, механицизма, опытного познания.