4. Психологические идеи в педагогических произведениях эпохи Возрождения.

В эпоху Возрождения ученые-гуманисты стремились восстановить основы классического образования, развить у воспитателей интерес к личности ребенка. Большое внимание уделялось и разработке новых принципов обучения, ведущими из которых стали наглядность и природосообразность, о которых впервые заговорил еще Аристотель.

Эразм Роттердамский поддерживал идею сочетания наглядности с положительными эмоциями, испытываемы ми детьми во время занятий, он заменил буквы из слоновой кости на "печеные буквы", то есть на буквы, которые выпекались из муки и в процессе обучения съедались детьми. Таким образом, эмоциональные проявления стали связываться с более непосредственными и, с точки зрения Эразма, моральными и управляемыми эмоциями.

Однако считается, что все, что в это время предпринималось для улучшения процесса преподавания, делалось в интересах преподавания в узком смысле слова. Психическое развитие ребенка изучали лишь постольку, поскольку это служило целям оптимизации обучения.

Справедливо выступая против схоластики и зубрежки, ученые стремились к соответствию с естественными методами, к учету психических возможностей детей. Недостатком их подхода было то, что, призывая подражать природе, они понимали под природой прежде всего не внутренний мир детей, их психические особенности, но окружающий мир, в котором происходит переход от простой, низкоорганизованной материи к сложным высокоорганизованным существам. Этим переходам от простого к сложному и стремились подражать педагоги того времени, разрабатывая свои методы обучения. Однако и в та ком механистическом подходе была та ценность, что, анализируя этапы развития природы, ученые приходили к выводу о наличии соответствующих этапов в психическом развитии детей. Таким образом были заложены основы периодизации развития, но первая научная периодизация детства была разработана, только Руссо.

5. Я.А. Коменский - выдающийся педагог и психолог эпохи Возрождения.

Система гуманистического воспитания получила наиболее глубокое освещение в трудах Я.А. Коменского, который задался целью превратить школу в мастерскую гуманности, мастерскую человечности.

Цель школы он видел в том, чтобы просвещать ум, рассеивать мрак врожденного человеку неведения, заблуждений и грехов: учить с верным успехом, учить быстро, учить основательно.

Цель, задачи и содержание школьной работы Я.А. Коменский выводил из требований, предъявляемых человеку. Он должен быть знающим все вещи, владыкою вещей и самого себя,чтобы он себя и все возводил к богу, источнику всех вещей.

Таким образом, Коменский ставил перед школой следующие цели: 1) научное образование; 2) добродетель или нравственность; 3) религиозность или благочестие».

Он также считал, что образование необходимо всем.

В решении этих задач Я.А. Коменский большую роль отводил школе, но лишь той, что является мастерской гуманности, если, обучаясь в ней, люди действительно становятся людьми. В такой школе юношество должно обучаться тому, что может сделать человека мудрым, добродетельным и благочестивым. Причем образование и воспитание должны проходить легко и мягко, как бы само собою — без побоев и суровости или какого-либо принуждения. Учитель, прежде чем начать образовывать ученика, должен возбудить у него интерес к знанию, своими наставлениями сделать его способным к учению.

в школе не должно быть места насилию, ломке природы ребенка, подавлению его самобытности и оригинальности.

Дух школы, ее гуманистическая направленность определяется воспламенять в детях стремление к знанию и учению, и формируется родителями, учителями, школой, учебными предметами, методом обучения и школьным начальством, Также определенную роль в гуманизации воспитания и образования, в целом школьной жизни, он отводил учителю.

Воспитание должно строиться сообразно с природой. Он является одним из первых педагогов, придававших особое значение принципу природосообразности в воспитании и обучении подрастающего поколения.

Человек – частица природы и должен следовать законам ее развития. В соответствии с этим аспектом понимания принципа природосообразности Коменский ставит перед человеком три цели: быть разумным созданием; созданием, господствующим над другими созданиями; созданием, представляющим образ творца.

Осуществление каждой из этих целей предполагает проявление личной свободы и активности. Так, быть разумным – значит исследовать, понять и знать все, что находится в мире. Достижение второй цели связано со свободным и разумным пользованием всем, управление внешними и внутренними, своими и чужими действиями. Реализация третьей цели означает достижение совершенства развития своей личности.