2 Теории: «сердцецентрическая» и «мозгоцентрическая»

Алкмеон (VI в. до н.э.) в результате наблюдений и хирургических операций установил, что мозг – орган души.

Также связь между чувствами и мозгом: из мозговых полушарий «идут к глазным впадинам 2 узкие дорожки». Мозг доставляет нам ощущения слуха, зрения, обоняния. Из последних же возникает память и представление, а из памяти представлений. Достигших непоколебимой прочности, рождаются знание, являющееся таковым в силу этой прочности.

Несмотря на укрепление многих теорий, оставалось непонятным, как организм, состоящий из различных элементов, превращается в единое целое.

Эту загадкупопытался решить Анаксагор (V в. до н.э.). Он не принял ни Гераклитово воззрение на мир как на огненный поток, ни Демокритову картину атомных вихрей. Считая природу состоящей из множества мельчайших частиц, он искал в ней начало, благодаря которому из хаоса возникает организованный космос. Таким началом он признал «тончайшую вещь» - «нус» (разум): насколько полно представлен разум в различных телах, зависит их совершенство.

Принципы, сформулированные Гераклитом, Демокритом, Анаксагором, создавали главный жизненный нерв будущей системы познания психических явлений.

1.2.1. Сократ

Принципиально новый подход к психике человека начал складываться с III в. до н.э., точнее, с появления теорий Сократа и Платона.

Сократ (469-399 гг.до н.э.). Он интересен для психологической науки не только учением, но и своей жизнью. Ее итог: обвинение, осуждение и казнь. За 400 лет до оформления христианства Сократ, для многих канонизированная личность, отдал жизнь, как он посчитал, за нравственное очищение человека в будущем. «Ты умираешь безвинно», - говорила ему жена, на что услышала возражение: «А ты бы хотела, чтобы заслуженно?». В обвинительном акте было записано: «Не признает богов, признаваемых государством, … вводит другие, новые божества; виновен также в том, что развращает молодежь».

Но воззрения Сократа не догматичны, а научны. Он первым из мыслителей античности стал рассуждать о внутреннем мире человека и его образе жизни. В нем, как подметил Г.Гегель, воплотился «главный поворотный пункт духа, обращение его к самому себе». В лице Сократа «субъективность мышления осознана более определенным, более глубоко проникающим образом» Его отличительными чертами современники считали твердость убеждений и приверженность демократии, высокое достоинство и независимость. Сократ никогда ничего не писал, сведения о нем – из вторичных источников, не всегда достоверны. Анализ его взглядов зачастую интерпретируется как отсутствие научной системы. Тем не менее результаты «заботы о себе» Сократа, под которой понималось нравственное и интеллектуальное самосовершенствование, пережили века.

Призыв на стенах храма Аполлона «Познай самого себя!» стал для мыслителя следующим после утверждения: «Я знаю, что ничего не знаю!». Главное содержание его учения – этические вопросы, направленность исследования «внутрь себя». Истинная нравственность, по его оценке, есть знание того, что прекрасно, что способствует жизненному счастью. В этой связи выделяются три основные добродетели: а) умеренность – знание как обуздывать страсти; б) храбрость – знание, как преодолевать опасности; в) справедливость – знание, как соблюдать законы божественные и человеческие.

Учение Сократа определило направления исследования души. Это – изучение ее «устройства», анализ структуры. В этой связи главным предметом своей мыслительной деятельности он определил человеческую речь, без которой невозможна никакая социальность. Душа, в понимании мыслителя, есть чистое, нравственное. Это прежде всего психические качества индивида, свойственные ему как разумному существу, умеющему действовать согласно нравственным идеалам. Под влиянием деятельности Сократа термин «душа» в «древнегреческом мышлении все определеннее становится обозначением признаков, которые выступают в тех случаях, когда поведение человека рассматривается с точки зрения его волевой и интеллектуальной регуляции».

Сократ говорил, что есть только благо – знание и одно только зло – невежество. Он первым возвел знание на уровень понятия: если нет понятия, то нет и знания, тем самым доказав наличие надындивидуального слоя, выраженного в понятийном мышлении – «теле» научного мировоззрения. Метод мыслителя – майевтика (извлечение скрытого в человеке знания с помощью искусных наводящих вопросов). «Спрашивая себя, - говорил Сократ, - я только исследую предмет сообща, потому что сам не знаю его». Тем самым он помогал родиться истине в душе собеседника. Но знания надо уметь применять в конкретной ситуации, что достигается путем воспитания: «Надо привыкнуть быть храбрецом».

До Сократа основным предметом античной науки был внешний по отношению к человеку мир природы. Сократ же утвердил познаваемость только души человека и его дел. Важнейшим пунктом понимания сущности души становилось отношение человека к самому себе как носителю интеллектуальных и нравственных качеств. Великий мыслитель явился создателем оригинальной школы. Ставящей поиск истины выше всех других побуждений. Своим учением Сократ как «воплощенная философия» оказал огромное влияние на античную и мировую науку.

С именем Сократа связывают так называемые сократические школы, основанные его учениками: Антисфеном, Аристиппом, Евклидом.