63.Политико-правовые идеи Аль-Фараби

Заслуга Фараби состоит в том, что он первым разработал учение об особенностях и структуре общественной жизни, выделил науку о государственном управлении в отдельную научную дисциплину, поднял такие вопросы, как: - предмет и задачи науки об общественной жизни; и- происхождение и виды общественных объединений; - функции государства, его особенности и формы управления;- место и обязанности человека в обществе, вопросы нравственного и интеллектуального воспитания молодёжи;конечная цель гос. объединения и способы достижения всеобщего счастья. По Фараби, к наукам об общественной жизни относятся политическая наука (ал-маданийа), юриспруденция (фикх) и мусульманская теология (калам). Искусство управления предполагает как теоретические знания общих законов управления, так и практическую деятельность по управлению. Их сочетание делает управление гибким и сильным. По Фараби общество существует для удовлетворения потребностей людей и их совершенствования. Фараби указывает три возможных формы правления: единовластие (монархия), правление небольшой группы людей (олигархия) и правление наиболее достойной личности, выбираемой народом (представительная демократия). При этом не столько важна форма правления, сколько её разумность. Глава «добродетельного города», по мнению аль-Фараби, должен обладать всеми добродетелями здоровьем, проницательным умом, совестью, знаниями и ласковым обращением со своими подданными. Владыка должен руководствоваться принципами справедливости, равноправия и всеобщего блага, быть учителем, наставником для своего народа. Фараби перечисляет двенадцать качеств, которыми должен обладать правитель, а так как воплотить в себе все добродетели сложно, допустимо и групповое правление. Конечная цель государства – всеобщее благо, путь к нему – наука и воспитание.

64.Общественно-политический строй сакских племен.

В период с VII в до н. э. по IV в до н.э. на территории Казахстана обитали племена сако-массагетов. Источники свидетельствуют о том, что саки подразделялись на несколько групп А)саки-парадарайа,т.е. заморские саки , Б)саки-хомоварга,т.е.изготовлявшие напиток хаому, В)саки-тиграхауда,т.е.носящие остроконечную шапку, Г)саки,обитавшие за Согдом На территории Казахстана обитали две группы саков. Это саки-          хомоварги  и саки-тиграхауд. Последние в греческих источниках значатся как массагеты. Если основным занятием сакских племен было скотоводство, то массагеты так же занимались и рыболовством. Поклонясь племена сако-массагетов богу солнца, которому приносили в жертву лошадей. Смысл данной жертвы заключался в том, что быстрейшему из всех богов подобает быстрейшее животное. В начале первого тысячелетия до н.э. в сакском обществе наступает период интенсивного распада первобытно родовых отношений и образования новых форм социального устройства. Образование племенных союзов у саков явилось переходной стадией к раннегосударственному периоду, приведшему к появлению новых органов общественной власти - племенного совета , верховного вождя, военачальника.Новая организация племен превратила их в значительную геостратегическую силу, способную противостоять любым нападениям извне. Истории известны выступления саков против персидских царей Дария и Ксеркса  (VI - V вв до н.э.),Александра Македонского и его наследников (IV - начало III вв до н.э.) Общественный строй саков характеризуется наличием трех основных групп: воинов, жрецов и общинников. На высшей ступени сакского общества находились цари, обладавшие большой властью. Они решали вопросы войны и мира, посылали послов в заморские края, возглавляли войско в военных походах, заключали союзы. Существовал так называемый царский род, из которого происходили наследственные правители. Значительную роль в сакском обществе играл институт "сатрапии". Сатрапами назывались лица, поставленные царем для управления в какой-либо местности или племени. Важную роль в обществе также играла военно-племенная знать. Однако необходимо отметить, что в сакском обществе отсутствовал институт чиновников, характерный для земледельческих цивилизаций. Основную роль в управлении обществом играли родовые предводители. Каждый сакский мужчина являлся свободным и полноправным человеком. Женщина у саков занимала почти равное положение с мужчиной в трудовой деятельности, в войне и в народном собрании. Регулятором общественных отношений в сако-массагетском обществе были обычаи. Широкое распространение у массагетов получил обычай, по которому каждый мужчина женится на одной женщине, но женщинами пользуются сообща. Древнегреческие источники информируют и о таком обычае, существующем у массагет, как лишение жизни глубоких старцев их родственниками.