29. Положение женщины по казахскому обычному праву

По казахскому обычному праву женщина не имела право самостоятельно заключать имущественные сделки. Её имущественные права были крайне ограничены. Однако, на практике женщина-казашка находилась в более выгодном положении , чем женщины других народов тюркского происхождения, исповедывающих ислам. Это выражалось в том, что, во-первых, казашки никогда не закрывали своего лица, то есть не носила паранджу; во-вторых, без предоставления некоторой свободы и самостоятельности женщине, не мог бы просуществовать ни один казахский аул.  Поэтому в экономическом отношении положение казахской женщины было достаточно прочным . Но этого было недостаточно для того, чтобы и в социальном отношении она заняла соответствующее ей положение.

30.Суд и процесс по казахскому обычному праву

суд и процесс по обычному праву казахов до 15в. Юрисдикция биев. Способы обеспечения решения суда биев. Вершится биями и Казиями. Высш инстанция Хан. Форма: обвинительно-состязательная. Предварительное следствие и дознание отсутствовало. Судья выступал в кач-ве арбитра. Истец (талаккер) Ответчик (жаулкер). Был ограничен скроком в 1 свет день. Начало: подача иска. Стороны бросали плётки перед судьёй (стороны соглашались с кандидатурой судьи, после этого отвод судьи запрещался).Средства доказывания: свидетельство 2)вещественные доказат-ва 3)улики -  в случае их отсутсвия, религиозные присяги или помощь поручителей. К даче показаний не допускались несовершеннолетние, рабы,иноверцы, за жён показания давали мужья и их хозяива (0.5 от показания мужчины).При вынесении не обьективных решений судья лишался авторитета. Процесс заканивался обрядом:разрязания пёстрой верёвки (согласие выполнить решение бия).ОБЕСПЕЧЕНИЕ: 1)добровольное 2)барымта (с санкции бия,старейшины) виновная сторона предупреждалась заранее и не должна была препятствовать. Численность скота определялась бием, проводилась днём.

31. Адат ( Әдет) как источник казахского обычного права

Казахское обычное право представляет собой совокупность юридических норм и обычаев, регулирующих различные правовые отношения казахского общества в прошлом. Главным источником казахского обычного права является веками создававшийся и совершенствовавшийся устный обычный «адат». Под словом «адат» (адет) понимают вообще обычай народа. Обычное право в виде юридических норм входит в «адат» и составляет, как бы его концентрированное выражение. Судебные приговоры, решения наиболее авторитетных и знаменитых биев («бийдын билиги») приобретали значение обязательного для решения аналогичных дел судебного прецедента права.

32.Ереже как источник казахского обычного права

Другой формой правотворческой деятельности судей (биев) являлись так называемые «ереже» - положения, принимаемые судами биев о том, какими именно нормами обычного права они будут руководствоваться при рассмотрении определенных судебных дел. Эти руководящие постановления сами затем становились источником права. «Ереже», как правило, содержали и новые формы материального права. Таким образом, нормы обычного права постоянно пополнялись и совершенствовались в процессе судебной деятельности ханов, султанов и особенно биев. Обычаи систематизировались в уложения, как, например, «Жеты жаргы» и другие правовые памятники, собирались и интерпретировались известными знатоками бийских установлений и решений, становясь достоянием сказителей, хранителей сказаний и обычаев, пропагандировались идеологами, аксакалами. Практика суда биев дополняла и уточняла нормы обычного права и являлась важным формообразующим источником права, но эта практика суда биев до 19 века не оформлялась в письменном виде, что открывало возможности для любых решений в правоприменительной практике. Бии ссылались на авторитет своих известных предшественников, особенно на Толе-бия, Айтике-бия, Казбек-бия, вплоть до Майкы-бия.